[오늘의 한문장] 유대인과 이방인 사이에 있는 바울

고린도후서 4:10에서 바울은 우리(즉, 바울)가 항상 "그리스도의 죽음을 몸에 짊어지고 있다"라고 이야기한다. 이는 바울이 짊어지고 있는 죽음의 과정에 대한 표현일 뿐이다—그리고 이것은 바울과 고통당하는 그리스도를 하나 되게 한다. 나는 지금 이 구절을-겸손한 유비로서-우리에게 적용할 수 없다고 말하는 것이 아니라 이 언어의 구체성과 실제성을 느끼기 원한다면 먼저 이를 바울에게 한정해야 한다는 것이다. - P116

랍비전통에서 하나님의 의로움은 일부 사람들을 구속하고...

랍비전통에서 하나님의 의로움은 일부 사람들을 구속하고 일부 사람들을 정죄하는 것이 아니라, 모든 이의 마음속을 구분 짓는선(line)으로 묘사된다. 한 인간 안에 충돌하는 두 개의 충동, 즉선한 충동(‘예쩨르 토브‘, yetser tob)과 악한 충동(‘예쩨르 하라‘, yetser ha-rá)이 있다. 개인 안에 두 가지 충돌하는 충동 혹은 경향이 있다는 사고는 상당히 복잡한 발전사를 가지고 있다. 모든 사람이 구원받을 것이라든지, 또는 일부는 구원받고 나머지는 구원받지 못한다고 생각하는 것은 다소 피상적 이해이다. 두 가지 충동을 구분 짓는 경계선은 각 개인의 마음 안에 있다고 보는 것이 성숙한 가르침이다. 그러나 기독교 신앙을 최초로 전파하고 가르친 사람들은 그와 같은 높은 수준의 신학 교육을 받지 못했다. 쿰란의 에세세파와 마찬가지로 원시 기독교에서도 공동체와 공동체의 지도자에게 충성하는 이들이 바로 구원을 받을 사람이라는 인식을 볼 수 있다. - P94

그러므로 이신칭의 교리가 아무리 중요하다고 해도, 그교리는 피조물을 위한 하나님의 총체적 계획의 일부인 "바울의 이방인 선교"라는 더 넓은 맥락 아래 위치해야 한다. 또는 이렇게 말할 수도 있을 것이다. 칭의에 관한 바울의 생각은 일차적으로 개인의 영혼과 양심의 내적 갈등에서 비롯한 것이 아니라 다원적이며 찢겨진 세상 속의 분열과 정체성 문제로부터 나온 것이라고, 바울의 시선은 하나님께서 의도하신 인류와 피조세계 전체의 다양성, 그리고 일치에 초점이 맞춰져 있었다. - P106

다양한 요인들이 분명이 추세에 영향을 주겠지만, 현재...

다양한 요인들이 분명이 추세에 영향을 주겠지만, 현재까지 다른 모든 요인 중에서 두드러지고 가장 큰 영향력을 행사하는 요인은 정치적 언동의 분열적인 속성이다. 바로 이 요인 때문에전 세계의 일부 지역에서 혐오는 거리와 온라인에서 번창하도록 허용되고 있으며, 상당수의 사람들은 유독 근래에 그런 언동에 무방비로 휘둘려왔다. - P88

범주화 그리고 내집단 선호라는 이 자동적인 과정은 우리가 세계를 누비는 데 도움을 준다. 누구를 피하고 누구와 어울릴지 알려주는것이다. 하지만 사람들은 복잡하고 다면적이다. 그래서 정체성의 어떤 측면들은 자신이 속한 집단과 관련이 있을지 모르지만, 다른 측면들은 소속 집단에서 벗어나거나 심지어 상충하기도 한다. 심지어 외집단 구성원이 내집단의 특성을 공유할지도 모른다. 바로 이럴 때 뇌의 자동적 과정은 올바른 결정을 내리는 데 필요한 정보를 제공하지 못한다. 우리 모두에게 공통적인 이 심리학적 메커니즘들-범주화그리고 우리와 비슷하지 않은 사람들보다 우리와 비슷한 사람들을 자동적으로 선호하기 -은 우리가 대처하지 않는다면 편견과 혐오의 전조가 될 수 있다. - P101

바울 읽기를 엇나가게 만드는 주된 원인은 우리 서양인...

바울 읽기를 엇나가게 만드는 주된 원인은 우리 서양인에게만연한 "자기반성적 사고" 경향이다. - P62

‘바울 이후 삼백 년 이상 지나고 난 뒤에야 아우구스티누스가 바울신학의 중핵을 "칭의"라고 보았고, 우리에게 익숙한 바울의 이미지를 부상시켰다. 이렇게 이상한 상황이 벌어진 이유는 다음과 같다. 초기 교회는 바울이 실제 역설한 내용을 유대인과 이방인의 관계라고 본 것 같다. 초기 교회는 수세기 동안이러한 관점에 아무런 문제를 느끼지 않았다. - P65

바울의 이신칭의 교리가 등장하게 된 신학적 배경은 유대인과 이방인 사이의 관계에 대한 고심에서 찾을 수 있다. - P82

여기서 나는 어떻게, 혹은 어째서 유대인과 이방인 사...

여기서 나는 어떻게, 혹은 어째서 유대인과 이방인 사이에 있는 바울의 이미지가 우리의 전통적인 이해와 단절되었는지를 다루려 한다. 한 가지 이유를 들 수 있겠다. 말하자면, 바울은 유대인과 이방인의 관계에 대하여 말하고 있는 반면, 우리는 ‘무엇에 근거하여 우리가 구원을 얻는가?"를 바울의 질문이라고 상정하고 바울서신을 읽는 경향이 있기 때문이다. 우리는 ‘믿음으로 의롭다 함을 얻는다‘는 대목을 읽으면서 유대인-이방인이 하나의 예로 등장하고 있다고 생각한다. 그러나 바울은 유대인과 이방인 사이의 관계에 대해 주로 관심을가졌다—그리고 이 관심이 발전되면서 이신칭의 사상이 바울의주장들 중 하나로 사용되는 것이다. - P42

로마서가 갈라디아서와 어떻게 다른지 주목하는 것은 관심을 기울일 만하다. 즉, 갈라디아서는 유대주의자들(Judaizers) 즉, 유대적인 방식에 열중한 이방인들에 대해 다루는 반면, 로마서에서는 유대인들에 대해 이야기한다. - P43