이별수업

이별 수업 - 이별이 가르쳐주는 삶의 의미
폴라 다시 지음, 이은주 옮김 / 청림출판 / 2008년 9월

이별하기 전의 삶의 상태, 이별수업의 과정, 이별 후의 삶의 변화를 3개의 chapter 상처, 이별, 사랑으로 이야기 하고 있다.

이 책 표지에는 사막에 서 있는 한 여자 그림이 있다. chapter 3 사랑에서도 이 부분에 관한 이야기가 나오지만, 이 그림은 특히 나로 하여금 무엇인가 하기를 강력히 요구하고 나를 다시 바로 세우게 만드는 그림이다. 지금 내 모습, 몸부림치며 목적이 무엇인지도 방향이 무엇인지도 모른 채 아등바등 살고 있는 이 삶을 벗어나 내 본연을 찾기 위한 사막으로 떠나라고 부추기는 듯하다. 그리고 그 곳에서 저자가 여러 여자들의 환영을 보았듯 내 안의 다양한 모습을 깨닫고 나의 방향과 목적을 찾으라는 듯하다.

전쟁 같은 하루를 보내고 지친 나에게 휴식과도 같은 그림이다.

이 책의 저자는 생각으로 머뭇거리지 않고, 행동했다. 이별 수업의 과정을 끝내고 사막으로의 여행을 떠난다. 그리고 그곳에서 자신 본연의 모습을 발견하게 된다. 자신에게 보여 진 여러 여자들의 환영을 통해 희망을 찾고, 목적과 삶의 방향을 찾게 된다.

그렇다면 이별 수업전의 상처는 어떤 것들일까? chapter 1 상처에서는 내가 가진 잣대로 남을 보지 말라고 말한다. 나의 아버지는 어떠한 모습이어야 한다. 나의 어머니는 어떠한 모습이어야 한다. 내 남편, 내 자식, 내 친구, 내 자신 조차도 어떠한 모습이어야 한다고 규정짓고, 그 모습이 아니라고 미워하고, 비판하고, 그로인해 나와 상대방이 상처 받는다고 한다. 너무나도 공감 가는 대목이었다.

“우리는 서로에게 상처를 입히지, 사랑할 수 있는데도, 사랑하지 않는 쪽을 택하는 거야.” 모리 교수가 저자에게 들려준 말이다. 내가 정한 규칙을 없애고 있는 그대로 바라본다면 서로 사랑할 수 있다는 것이다. 참 많은 생각을 하게 만든 말이다. 내가 정해 놓은 규칙들은 무엇이 있었는지 생각해 보게 되었고, 내 자신이 어리석었다는 생각이 들었다. 이 글을 읽는 사람들에게도 묻고 싶고 말하고 싶다. 당신이 정해 놓은 규칙은 무엇일까? 그로 인해 상처를 주고받지는 않은가? 이제 규칙 따위는 없애버리고, 서로 사랑하라고...

마지막으로 이 책의 제목이기도 한 chapter 2의 이별수업에서는 <모리와 함께한 화요일>로 유명한 모리 교수가 등장한다. 노교수의 죽음의 과정을 저자가 함께 하면서 죽음 이라는 단어가 만들어 낸 예리한 눈의 시선이 삶의 사소한 부분조차 감사해야 할 것들로 변화시켜버린다. 휠체어를 탄 노교수에게 가슴이 차오를 때까지 뛸 수 있는 다리가 있다는 것이 감사한 것이고, 잘 들리지 않는 모리에게 그저 스쳐 지나갔던 새소리, 물소리, 삶의 조그만 소리들조차도 감사해야 할 것들이 되어버렸다. 이 부분을 읽는 내내 내가 가지지 못해 갖고자 노력하고 그 과정에서 상처 받는 것이 얼마나 짧은 생애 또한 어리석은 짓인지 깨닫게 되었다. 지금 내가 가진 것들을 감사히 여기고, 더 나와 내 주변을 사랑하고, 짧디 짧은 인생을 즐겁고 보람되게 사는 것이 얼마나 중요한 것인지 깨닫게 되었다.

200page도 되지 않는 책이었다. 하지만 그 안에는 어느 장편보다도 읽는 사람의 마음을 움직이는 많은 단어와 어구들이 있었고, 휴식 같은 편안함을 주는 그림들이 있었다. 책을 다 읽은 지금에도 다시 책을 들추고, 맘에 들었던 그림들과 어구들을 보고 읽었다. 정말 많은 생각을 할 수 있게 해준 고마운 책이었다.

분노는 나의 힘

분노는 나의 힘 - 에너지를 업up시키는 분노관리법
아니타 팀페 지음, 문은숙 옮김 / 북폴리오 / 2008년 9월

나는 한번 물이 붙으면 멈출 수 없고, 항상 타당하고, 언제나 불가피하니, 나로부터 벗어나려 하지 마라. 나를 받아들이고 존중해야 할 것이다. 나는 분노이니라.
- 아미 소피아 마라신스키-

분노는 부적절한 감정이 아니다. 분노와 대화를 하라. 자신만의 안정적인 공간을 마련해두어라. 객관적으로 자신의 분노를 바라보고, 분노를 표출하라. 정확히 적절한 시기에 나의 요구가 반영되도록 표출하라. 이는 이 책의 전반적인 요지다.

무엇보다 이 책을 통해 감동받은 부분을 꼽자면 난 화를 낼 수 있는 권리를 가지고 있다는 것이고, ‘아니요’ 라고 거부하거나 거절할 수 있는 권리를 가지고 있다는 것이다.

친구, 직장생활 등 수많은 인간관계 속에서 나를 버리고 있었다. 조금만 참으면 인간관계에서. 사회생활에서 성공하는 길이라 여겼다. 분노와 화냄은 나쁜 감정이라고 생각했고, 그런 감정 속에서 고통 받았다. 왜 넌 이런 일 따위에 의연하지 못하고 화를 내고 있냐고 내 자신을 타박했다.

과거 화를 냈던 경험을 부끄러워했고, 잘못된 행동이라 여겼다. 이 책에서는 그런 사람들의 심리를 누군가로부터 버려지고 외톨이로 남을 것 같은 두려움이라 표현했다. 책을 읽는 내내 심리치료사와 대화를 하는 듯 했다.

이 책의 처음에는 내 분노를 깨달아 가는 과정의 내용이었다. 내 분노는 무엇인가? 이 과정에서 나는 그동안 참아왔던 분노가 되새겨져 참을 수 없이 고통스러웠다. 이 책을 덮을까 생각했다. 분노라는 감정은 참아야만 하는 것이고, 그래야만 성공적인 사회생활을 할 수 있을 거라는 편견 때문이었다. 왜 잘 참고 있던 그 상황을 다시 떠올리게 하는지 이 책이 원망스러웠다. 하지만 곧 분노로 인해 갈등하는 여러 사람의 예들이 등장하고 그 속에서 난 나와 같은 사람들이 많이 있음을 읽으면서 동질감을 느낄 수 있었고, 위로받을 수 있었다.

결국 이 책은 중반으로 넘어가면서 분노와 대화하는 방법과 내가 다른 누군가보다 소중하기에 내가 가진 분노 또한 소중하다는 것을 알려주었다. 내 분노는 나를 발전하게 이끌어주고, 양적이 아닌 질적으로 성공하는 인간관계를 맺을 수 있는 원동력임을 알게 해주었다. 내가 화내고, 거절하고 거부할 권리가 있다는 그 부분이 명시된 부분에서는 가슴 뛰는 통쾌함마저 느꼈다. 내 자신의 힘을 느낄 수 있었다.

이제 나는 곧 궁금해졌다. 그렇다면 과연 어떻게 화를 낼 것인가? 분노를 표출하라고 했는데, 어떻게 표출해야 하는 것인가? 아리스토텔레스의 ‘누구나 화를 낼 수 있다. 그것은 쉬운 일이다. 그러나 올바른 대상에게 화를 내는 것, 적당하게 화를 내는 것, 적절한 시기에 화를 내는 것, 올바른 목적을 위해 화를 내는 것, 올바른 방법으로 화를 내는 것, 그것은 어려운 일이다.’ 라는 추상적인 가르침이 아닌, 정말 구체적인 가르침을 절실히 원하게 되었다. 하지만 계속해서 이야기 되는 적절한 시기에 적절한 대상에게 정확히 분노를 표현하라는 말들이 나를 조금은 짜증나게 했다. 제발 이대로 끝나지 않기만을 바랬다. 또한 운동이니, 혼자 차안에서 소리 지르기 따위의 스트레스 푸는 개별적 방법도 나왔지만 지금까지 나를 부추겨 온 것에 비해 해결책이 너무 미약하다고 생각되었다. 초조하게 한 장 한 장 넘기며 책을 읽었다. 결국 마지막 부분에 다다라 이 책은 내 마음의 갈증을 해결해주었다. 적절한 예들을 통해서 알려주었다. 물론 이 작은 서평 글을 통해서도 나에게 무언가 해답을 바래는 사람도 있을 것이라 믿는다. 하지만 정말 이 부분은 책을 통해 읽어보아야 한다고 말하고 싶다. 그렇지 않으면 내가 아무리 자세히 쓴다한들 위에서 언급한 아리스토텔레스의 말처럼 추상적인 조언에 지나지 않을 것이다. 단 하루 만에 몇 시간 만에 독파한 책이다. 만약 지금 분노에 가득 차 있다면 특히 직장에서 괴로워하고 있다면 진실로 이 책을 권하고 싶다. 바로 해결책이 나오리라 믿는다. 마지막으로 다시 한 번 이 책의 저자를 대신해 강조하고 싶은 것은 분노의 감정을 사랑하라. 분노를 고맙게 여기고 분노와 대화를 하라. 분노 또한 또 다른 소중한 내 자신이다. 나를 발전케 할 것이다.

미미와 리리의 철학모험

미미와 리리의 철학 모험
혼다 아리아케 지음, 박선영 옮김 / 은행나무 / 2008년 9월

플라톤의 이데아 사상부터 데카르트의 ‘나는 생각한다. 고로 나는 존재한다.’ 는 침대철학까지 이 책에는 제목 그대로 여러 가지 철학 이야기들이 나오고 있다.

황광우의 철학 콘서트을 비롯하여 철학에 관한 자기 계발서 들과는 아주 색다른 느낌의 책이었다. 일본 작가의 철학서라서 인지 몰라도 책을 읽는 동안 철학적 내용뿐만 아닌 일본의 고등학교 문화나 일본인들의 생각과 사상을 부수적으로 느껴볼 수 있는 책이었다.

앞 표지 그림처럼 이 책에 등장하는 고등학생들은 그들의 삶의 방식과 가치관, 시대의 흐름에 맞게 고전적 철학을 자유자재로 가지고 논다는 느낌을 받았다. 아마도 철학과 연계된 주변에서 발생하는 사건들, 그리고 데즈카 (윤리선생)와의 토론 이런 구조가 반복적으로 제시되다 보니 더욱 play with philosophy 라는 생각이 들었다. 무엇모다 토론이라는 방법 자체가 어떤 주제를 가지고 놀 수 있는 형식이기에 이렇게 느끼지 않았나 생각된다.

책 속에 등장하는 아이들은 주변의 자살이라는 사건을 통해 삶과 죽음, 자아 정체성에 관해 고민해보게 되고, 원조교제라는 사건을 통해 진정한 사랑과 욕망에 대해 고민하게 된다. 또한 이 밖에도 사이비종교단체, 차별문화, 사형에 대해서도 철학적 질문을 갖게 된다. 이런 고민과 질문들은 윤리 선생님 데즈카를 통해 좀 더 깊이 있는 사유의 과정을 경험하게 되는데, 즉 철학자들과의 간접적 만남을 가지게 되고, 그들과 교류를 시작하게 된다. 그러면서 자신들만 올바른 해답을 찾아가고, 나름의 가치관을 만들어간다.

이 책에서 가장 인상 깊었던 부분은 사형제도의 존폐에 관한 아이들의 토론이었다. 인간은 인간을 심판할 수 없다. 하지만 사회 질서를 위해 진정한 차별을 두기 위해 사형은 필요하다라는 식의 내용들이 오고간다. 읽는 동안 고등학생들만의 거침없는 발언들 그리고 톡톡튀는 내용들이 시선을 잡아 끌었다.

하지만 내가 별을 3개 밖에 주지 않는 이유는 무엇보다 이 책을 통해 기대한 바가 철학내용이 좀더 쉽게 풀이되고, 변화된 사회의 모습에 재해석되지 않았을까 하는 기대감이었다. 물론 그런 부분을 보여주고자 노력한 바는 보이지만, 고등학생이라는 철학을 아직 모르는 아이들의 토론으로 내용을 진행함으로써 약간의 탁상공론이라는 느낌을 받았다. 그래서 별을 3개 밖에 주지 못했다.

동냥그릇

동냥그릇 - 나를 찾아가는 먼 길
방현희 지음 / GenBook(젠북) / 2008년 9월

이 책은 마치 유태인의 탈무드를 보는 듯 했다. 세상을 살면서 생겨나는 근본적인 물음에 대한 지혜로운 답을 얻는 듯 한 기분이 들었기 때문이다.

이 책의 대부분은 수도승이나 왕이 주인공이 된 이야기들이 많다. 수도승이라 함은 지혜를 얻고자, 열반의 경지에 오르기 위해 끊임없이 수련을 하는 사람들이라 생각할 수 있고, 왕은 모든 것을 가진 자 또한 가질 수 있는 자라고 생각할 수 있다. 그런 수도승, 왕들이 행하는 어리석음은 어찌 보면 통쾌함 마저 들었다. 그들의 이야기를 통해 인간이 가질 수 있는 지혜로움과 어리석음을 재미있게 풀어냄으로써 우리 스스로를 돌이켜 볼 수 있게 하였다. 마치 할머니가 들려주는 옛이야기처럼 말이다.

또한 이 책을 읽으면서 내가 가진 치부가 나만의 것이 아님을 위로받을 수 있었고, 나의 지혜 또한 나만의 것이 아님을 반성해 볼 수 있었다. 그러면서 어리석지 않기 위해 가져야할

마음가짐과 행동을 배울 수 있었다. 여러모로 많은 철학적 사유를 해 볼 수 있는 즐거운 시간을 가졌다.

짧은 단편으로 이루어진 이야기들은 책 읽는 재미를 더할 수 있게 해 주었다. 책 읽기 힘든 시간에도 짬짬이 읽어 내려가기 좋은 책이어서 바쁜 직장인들에게 꼭 권하고 싶은 책이다.

이 책 내용으로 들어가면, 총 5부로 나뉘어져 있다. 1부는 나를 찾아가는 먼 길, 2부는 욕망의 화살을 타고 달리는 그대여, 3부는 편견, 4부는 미망, 마지막 5부는 세상의 모래 한 알이다. 삶과 죽음, 그리고 나, 그리고 내 영혼의 갈등들을 다루고 있다.

역시나 가장 기억에 남는 글은 바로 이 책의 제목이기도 한 2부 욕망 편에 실린 동냥그릇이다. 왕이 거지에게 동냥을 주고자 한다. 하지만 거지는 동냥 그릇을 가득 채울 수 없음을 말한다. 왕은 그 말에 더욱 화가나 자신의 능력을 과시하고자 자신이 가진 온갖 재물과 보석을 동냥 그릇에 담아준다. 하지만 이내 동냥그릇에는 채워지면 없어지고, 채워지면 없어질 뿐이었다. 그러한 동냥 그릇은 과연 무엇으로 만들어졌을까? 바로 사람의 마음이었던 것이다. 무언가에 만족하지 못하고 이내 계속 원하고 욕심을 갖게 되는 사람의 마음을 거지의 동냥그릇에 빗대어 풍자적으로 표현하고 있는 것이다.

이 책을 엮은이가 말하기를 이 책에 있는 글들은 나에게서 조금 떨어져 나를 보고, 세상에서 조금 떨어져 세상을 보게 해 주는 좋은 글들이라고 말하고 있다. 엮은이의 이 말처럼, 나 스스로를 무언가에 가둬 두지 않고, 편한 마음으로 이 책을 한번 읽어 보기를 바란다.

조선사클리닉

조선사 클리닉 - 비뚤어진 조선사 상식 바로 세우기
김종성 지음 / 추수밭(청림출판) / 2008년 9월

이 책은 나의 역사적 지식에 대한 인지적 2%의 목마름을 해결해준 책이었다.

조선의 역사는 TV드라마를 통해 반복적으로 다루어져 정확한 사료에 의존하지 않고, 드라마가 제공하는 왜곡된 사실을 진실인양 받아들인 부분이 많았다. 드라마 속 역사는 팩션이라는 사실을 깨닫고 나서부터는 조금씩 조선의 역사에 대해 물음표를 갖기 시작했다. 하지만 정확한 사실을 찾아낼 만큼의 열정이 부족했는지 어떤 사료를 찾아보거나 하진 못했다. 그저 역사 관련한 이런 책을 통해 운 좋게 나의 물음표에 대한 해답을 겨우 찾아내는 것이 전부였다.

하지만 이 책은 총 50개의 항목으로 질문거리를 정하고 해답을 알려주고 있다. 특히 맘에 들었던 부분은 이 책의 독자라면 한번쯤은 봤을 법한 TV 역사 드라마를 이야기의 중심 줄기로 하고 있다는 점이다. 대왕세종, 이산, 왕과 나, 홍길동전이 그것이다. 그래서 인지 책의 내용에 잘 몰입할 수 있었다. 400여 페이지에 달하는 적지 않은 분량의 책이었지만, 이런 이유에서 인지 빠르게 읽어 내려갈 수 있었다.

책 내용으로 들어가자면.

이 책에서 다룬 내용 50개 중에 내게 흥미로웠던 주제 10개정도만 이 곳에 적어본다면,

1. '청백리 신화'는 어떻게 탄생했을까?

-> 청백리로 유명한 황희정승이 역사적 사료에서는 뇌물도 곧잘 받았다고 한다.

2. 조선은 뛰어난 외교정책 때문에 망했다?

-> 고종은 여러 열강을 조선에 끌어들임으로써 그들의 세력균형으로 독립을 꾀했다. 
   고종은 흥선대원군이나 명성황후로 인해 나약한 군주로 인식되어 왔는데 외교정책에 있어서 그의 적극성을 발견할 수 있었다.

3. 조선은 황제의 나라였다?

-> 황제라는 칭호가 그 시대에는 별 의미가 없어, 국가로서 체계를 갖춘 나라의 왕은 황제라고 불렸다.

4. 고려 복원 세력 정말 있었을까?

-> 고려 복원 세력이 잔존 했을 가능성은 있지만, 조선의 태종이 크게 생각하지 않았다는     사료를 바탕으로 대왕세종에서 다룬 것처럼 막강한 군사력을 보유하지는 못했을 것이다.

5. 연산군 때 한글 금지령이 내렸다?

-> 연산군의 폭정은 익히 알고 있었지만 자신을 비난하는 익명의 글이 한글로 쓰여 졌다고 하여 한글 금지령을 내린 부분에서 조금은 유치하게까지 느껴졌다.

6. 역사 연도 계산에 오류가 숨어 있다?

-> 역사는 음력으로 계산되어 있고, 우리 일상생활은 양력을 기준으로 하여 역사 연도의  오류가 있다고 한다. 예를 들어 병자호란은 1636년이 아닌 1637년이라고 한다.

7. 성종과 어우동 스캔들의 진상은?

-> 어우동과 성종은 만난 적도 없다고 한다. 성종이 어우동에게 여느 형과 달리 극형을 명 하여 세간들 사이에서 뭔가 성종이 거리끼는 것이 있지 않았냐는 생각이 꼬리를 물어 스캔들까지 생겨나게 되었다고 한다.

8. 세도정치의 원조 홍국영, 얼마나 대단했나?

-> 드라마 속 홍국영과는 다른 모습이었다. 정조를 무시한 행동과 여색에 빠졌다는 기록은  조금은 충격적이었다.

9. 황희는 '줄타기의 달인'이었다?

-> 고려에서 조선으로의 전환기, 양녕대군에서 충녕대군으로의 전환과정에서 줄을 잘못 섰지만 곧 다른 줄로 잘 옮겨 탔다.

 황희 관련 부분에서는 시대적 배경에 따른 역사해석의 차이를 느낄 수 있었다. 역사는      황희가 두루 뇌물을 거절 않고 받았다는 점에서 원만한 성격을 지녔다고 기록하고 있지     만, 현재의 역사가라면 황희를 과거처럼 좋게 기록하진 않았을 것이다.

10. 장영실, 정말 반체제 인사였을까?

 -> 장영실에 있어서 정말 충격적이었던 부분은 세종 때 발탁된 것이 아닌, 태종 때 발탁 되었다는 점이었다.

이 책을 덮으면서 또 하나의 궁금증이 생겨났다. 과연 조선시대 쓰여 진 사료는 믿을 수 있는 것인가 하는 부분이다. 역사가 만들어 낸 또 다른 패배자, 승리자가 있지 않을까 생각해보았다. 저자는 여러 역사자료에 공통적으로 기입되는 부분들은 믿을 만하지만, 그렇지 않은 경우에는 무조건적 사실로 받아들이는 태도는 옳지 못함을 경고했다. 마치 황희처럼...

새삼 역사기록의 객관성이 얼마나 중요한지 깨달을 수 있었다.