나답게 말하고 삽시다

나답게 말하고 삽시다 - 수천 명을 변화시킨 부드럽지만 단단하게 말하는 법
오창균 지음 / 북스고 / 2025년 8월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

말를 잘한다는 것은 말을 자주, 길게 하는 것이 아니다. 필요할 때 핵심을 명확하게, 상대가 받아들일 수 있을 만큼 적당히 말하는 것이다. 이미 먹을만큼 먹었는데 누가 계속 음식을 내놓거나, 원하지도 않는 음식을 계속 먹어야 하는 입장은 너무 힘들다. (-27-)

진짜 경청은 시간이 지나도 기억에 나고., 나중에 반응이라느 결과물로 다시 돌아오나. 반대로 가짜 경청은 대화를 나눈 것 같아도 그 내용과 시간은 여기처럼 허무하게 나아간다. (-89-)

만남을 자신의 진짜 마음의 이야기를 전하는 것이다.자신의 이야기를 전하기 위해서는 돌아봄이 필요하고, 자존심을 넘어 건강한 자존감이 필요하다. 하지만 진심을 이야기하는 것이 좋다고 해서 자신의 과거나 속 이야기,삶의 이런저런 이야기를 다루는 것은 쉽지 않다.즉 단순히 방법론적으로만 접근하면 위험을 초래할 수 있다.. 이때 필요한 것이 바로'소명'이라는 것이다. 좀 거창하게 드리겠지만 이것은 매우 중요한 스피치의 요소이자 근본적 힘이 된다. (-146-)

단, 주의할 점은 실력이 아직 오르지도 않았고, 성과가 나지도 않은 상태에서 억지 겸손을 보는 것이다.'벼는 익을수록 고개를 숙인다'는 말의 핵심은 '숙임'이 아닌'익음'이다. 익음은 좋은 결과와 성과를 의미하므로, 뭔가를 위해 노력하는 중간 과정에 있다면 숙이고 움츠리기보다는 자신 있게 밝게 말하고 나아가는 힘이 필요하다. (-203-)

책 『나답게 말하고 삽시다』을 통해서, 나는 글의 힘과 스피치의 힘을 배울 수 있다. 말를 잘한다는 것은 현대사회에서,매우 중요한 스킬이 될 수 있다.앞에 나가서, 누군가에게 호소할 수 있고, 설명하거나,전달할 수 있다. 특히 정치인에게 가장 필요한 역량 중 하나가 스피치, 연설에 있다. 말을 한다는 것은 앞에 나가서 말을 하는 것을 넘어서서,다양한 기회를 얻을 수 있고,자신의 존재감,소명,가치를 드러낼 수 있다.

나는 그래서, 스피치, 말을 잘하는 사람이 정말 부럽다. 내가 어떤 글을 써서 누군가에게 전해주면,그 사람을 내가 쓴 글을 조리있게 ,논리적으로 말하는 것을 볼 때가 있다.나는 그 사람이 하는 스피치를 따라가기 힘들다.  글이 강한 사람이 말을 잘하면 좋겠지만, 두가지 다 하지 못할 때, 말을 잘하는 사람을 동경하고,선망한다. 이 책을 읽으면서,. 수천명을 변화시킨 말하는 법을 보자면,경청의 힘을 놓치지 않는다. 진짜 경청의 힘은 상대방에게 기억을 남기는 경청이다. 핵심을 놓치지 않고, 적재적소에 필요한 말을 하는 것, 길게 이야기하지 않고, 상대방을 존중하며, 필요한 말을 하는 것이 그들이 가지고 있는 말의 힘이다.두서 없이 말하지 않는 것, 산만함을 배제하고 말을 하는 것,상대방에게 쉽게 말을 할 수 있다는 것이 어떤 일인지, 어떤 의미를 지니는지 알게 해준다. 사람에게 믿음과 신뢰를 얻을 수 있고, 상대방에게,깊은 공감과 교감을 느낄 수 있다. 서로가 가까워지고, 서로에게 힘이 되는 것, 나답게 말하고 함께 살아야 하는 이유다.

생각이 너무 많은 당신에게

생각이 너무 많은 당신에게
한창욱 지음 / 정민미디어 / 2025년 7월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

"절망에서 희망으로 건너가는 가장 좋은 다리는 밤에 자는 단잠이다."

건강한 삶을 위해서는 충분한 수면 시간을 확보하고, 수면의 질을 높이기 위한 노력을 기울여야 한다. (-25-)

울; 대부분이 습관적으로 생각을 많이 함으로써 문제를 해결했다는 착각에 빠진다. 건강을 걱정하던 제임스가 다양한 원인과 해결책을 끊임없이 파고들면서 문제의 근본 원인을 규명하고 있다고 착각한 것처럼 말이다. (-77-)

또한 불평불만이 습관화된 사람은 대개 삶의 주도권을 빼앗긴 '피해의식' 을 지니게 된다.결국 '상황을 바꿀 힘이 나에게는 없다'는 믿음을 강화함으로써, 능동적인 삶을 방해하고 초점을 환경 탓으로 돌린다. (-129-)

인간은 본능적으로 관계를 맺고 유지하며, 서로 협력해야 생존하고 발전할 수 있는 존재이다.그러나 저마다 다른 가치관을 갖고 살아가다 보니, 불편한 대화는 피하고 싶은 것이 자연스러운 반응이다. (-183-)

사람들은 저마다 살아가는 방식이 다르다.기질도 다르고, 환경도 차이가 난다 서로 이해할 수 있는 부분이 있고,그렇지 못한 부분도 존재한다. 서로 맞춰 가면서, 불편한 관계를 최대한 지양한다. 마음이 맞ㅁ느 사람과 서로 어울리고, 평온한 관계를 유지하는데 최선을 다하고 있다.

무해하다는 것은 생각이 많다는 것과 비슷한 의미를 가진다.무해한 사람이 되기 위해서,타인에게 피해를르 주고 싶지 않은 사람일수록 생각아 많아진다.반대로 말하면,그들은 타인에게 피해도 주지 않고, 나도 피해를 받지 않겠다는 심리가 까려있다.걱정과 불안으로 채워지는 삶을 살아기 때문에,다른 사람들보다 더 많이 걱정하고, 작은 걱정이 모여서 태산이 될 때가 있다. 돌이켜 보면,그들의 특징은 상당히 피곤하고,예민하며, 작은 것 하나 놓치지 않는다.대부분의 사람들이 대수롭지 않게 여기는 것들을 놓치지 않으려 한다 사람에 대해서, 그들의 행동 하나하나 놓치지 않으려 하는 이유다. 본인 스스로 잡념이라는 나쁜 습관을 버리지 못한다.  내 삶이,오늘 하루가 잡념에서 벗어나지 못하고, 스스로 아픈 삶, 불안한 삶에서, 헤어져 나오지 못하는 상황이 빈번하게 나타날 수 있다. 이런 상황은 내 살의 정신적인 건강을 헤치고, 스스로 우울한 삶과 불안한 삶이 지속되는 게 일반적이다.나쁜 습관에서 벗어나, 불면증에서 벗어나는 것, 건강한 일상을 살아가기 위해서, 무엇을 해야 하는지 알려주고 있다.후회,절망에서 벗어나는 삶을 얻는다. 

[100자평] 변혁적 중도의 때가 왔다

변혁적 중도의 때가 왔다 - 나라다운 나라를 어떻게 만들까
백낙청 지음 / 창비 / 2025년 7월

대한민국의 변혁과 사회통합으로 중도주의를 실현하자.

변혁적 중도의 때가 왔다

변혁적 중도의 때가 왔다 - 나라다운 나라를 어떻게 만들까
백낙청 지음 / 창비 / 2025년 7월

"출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

2025년 대한민국은 여전히 87 체제, 제 6공화국의 헌법에 맞춰져 있었다. 1987년 6월항쟁이 발생하였고, 수많은 대학생 광ㅈ부시미의 죽음을 불러일으켰다. 1987년 6월 10일부터 6월29일까지, 대한민국은 박종철군의 고문 치사사건으로 인해서, 들썩거렸었다.

백낙청 교수는 6월항쟁 직후 새로워진 시대에 부응할 새로운 노선을 정리하는데 힘써왔다. 그 때 당시 세개의 노선 '부르주아민주주의(BD)','민족해방(NL)','민중민주주의(PD)'계열이 현존하였다. 그들의 시대적인 변화에 따라서, 와해되었다가 통합되고 있으며, 여전히 대한민국은 그들이 남긴 유산에서 자유롭지 못한 상황이다.극심한 사회 갈등과 이념 전쟁에서, 벗어나지 못하고 있기 때문이다.

백낙청 교수는 새술은 새 부대에,즉 변혁과 중도주의로서, 새로운 100년 대걔, 새 대를 열어야 한다고 보았다. 결국 한반도의 변혁과 중도주의의 확장이 선행되어야 대한민국에 변화가 찾아오고, 새 시대를 열수 있다. 우리가 마주하고 있는 미중 갈등 안에서,샌드위치에서 벗어나지 못하고 있는 지정학적 위치로 보건데,. '창조적인 3결합'이 이루어진 변혁적 중도주의가 해법이 될 수 있음을 놓치지 않고 있다. 국내의 대부분의 현안들이 이분법적 논리구조에서 벗어나지 못하고, 단순논리에 따라서, 세상이 움직이고 있다. 그것은 오판을 낳을 수 있으며,어리석은 판단으로 귀결된다. 대한민국이 마주하고 있는 분단체제 극복보다 더 선행되어야 하는 것은'국민통합과 사회 통합에 있다. 서로가 헤게모니 싸움에서, 탈피하지 못하는 현실에서, 권력을 쥐게 되면, 마월폐견식 논리에 따라서, 세상의 문제들을 풀어나가려 한다.결국 여당이 야당이 되고,야당이  집권 여당이 되어도, 여전히 사회 갈등과 사회적 반목이 지속적으로 나타나고 있는 이유 중 하나로 손꼽는 이유다. 이제는 남북 대결과 국내의 이념대결에서 벗어냐야 할 때다.

삶을 똑바로 마주하고

삶을 똑바로 마주하고 - 최현숙의 사적이고 정치적인 에세이
최현숙 지음 / 글항아리 / 2018년 11월

큰 딸인 나는 실제로 바쁜 엄마의 구멍난 집안 살림을 대강이라도 채워줘야 하는 사이었다.놀기도 좋아하고 공부도 재미있어하며, 저녁이면 엄마의 '일수놀이'수금을 대신하면서 돌아다니느라 초등학교 저학년 때부터 바빴다.

절약에 관해서라면 엄마의 영향이 막강하다. 그럭저럭 살 만했다는 내 느낌과 달리, 돈 안 버는 남편과놔 다섯 자식을 둔 엄마의 가계에 대한 느낌은 전혀 달랐다. (-24-)

이혼 후 재혼한 신자, 동거커플, 혼배성사 없는 결혼, 동성애 등이 이번 시노드의 주요 의제였다고 한다. 서로 간에 합의하고 타인들이나 사회에 합리적인, 해가 되지 않는 사람들 간의 관계에 대해 단죄하고 낙인하면서 그 남성 노인들의 교회가 지키고자 하는 것은 대체 무엇일까?천주교의 내일은 얼마나 오래 걸려야 올까? (-63-)

하고 싶지 않다고 말하는 사람일수록, 풀어낼 것이 만거나 풀어내고 싶은 욕망이 클 수 있다.남부끄럽고 ,기가 막히고, 풀어냈다간 주변이 한바탕 난리가 날까봐 겁나고, 그래서 더더욱 자기 안에서 정리가 안 된 사연과 감정들이 뒤죽박죽 엉켜 있다. 구구절절한 사연과 맥락 속에는 한과 미움과 분노와 억울함과 응어리와 수치심과 자책감이 징그럽게 얽혀 있지만, 그 틈틈이에는 애틋함과 당당함과 미안함과 용서 또한 이미 있다. 한 치 앞을 모른 채 사건과 사고에 휘둘려야 했지만,지나놓고 보면 새옹지마구나 싶기도 하다. 한 바탕 부글거리더니만, 풀어놓고 나니 남의 이야기 같단다. (-107-)

실버타운이든 요양원이든 장애인이든, 노인이든 , 시설은 엄마 말대로라면 감목이다. 신자유주의 사회에서는 효율 없는 존재들을 시설로 밀어넣을 수밖에 없고, 다음 차례로 자신들이 밀려들어갈 것이다. 모든 노인이 집과 동네에서 죽고 싶지만, 모든 자식들은 노인을 집과 동네에 줄 수 없다. 노인을 비효율이자 돈벌이 대상으로 만들어버린 이 아수라장에 ,모두가 가해와 피해로 연루된다. (-154-)

세리머니용 복장과 장식과 표정과 언어들.차이와 이질과 갈등에 대한 직시를 비껴가자며 합의한 잔치와 수서들이 늘 불편하다. 그러니 두 아들 모두의 결혼식에 참석하지 않게 된 것이, 순전히 개인적으로는ㄴ 간편하다. 물론 우울이 없을 수 없지만, 우울에 장식보다는 우울의 이유나 내용을 묻는다.그 답은'자식 결혼식에 가지 않은 여자'에 대한 타인의 시선, 사회적 낙인 때문이기에 우울은 곧 털어진다. 또 하나의 모성 이데올로기다. 그럼에도 지난 새벽에 혼자 눈물을 흘리며 감성적이 된 이유는 무어실까? 큰 아들과의 관계 단절로 인한 남은 눈물이다. 그래,아직 눈물과 감성이 남아 있구나.나쁘지 않다.이번 작은 아들의 결혼 과정에서 큰아들과의 관계를 회복하고 싶다. (-193-)

구술생애사 작가이자, 요양보호사, 독거노인 생활관리사 일를 하고 있는 작가 최현숙이다. 이 책은 구술생애사를 쓰게 된 이유, 자신이 다른 사람들과 다른 길을 걸어가야 했던 이유, 두 아들이 있고, 결혼식에 참석하지 않은 이유들에 대해서, 정리하고 있다.

그녀는 25년 간의 결혼생활을 끝내고,자신이 원했던 삶을 살고 있다. 모성 이데올로기에서 탈피하여, 오롯이 여성 단독자로 살아간다. 남들의 시선에 의존하지 않은 삶, 자신의 삶에 대해서,책임지며 살아오고 있는 자유를 추구하는  삶 그 자체다.

그녀는 민주 노동당 여성위원장이며, 성소수자위원회 위원장이라고 한다.남들이 걸어가지 않은 길을 스스로 선택하였고, 1957년생으로서,자신의 삶에 대해서,후회하지 않는다. 사회가 만든 규범과 사회적 틀 안에서,남들이 걸어가지 않은 길을 스스로 선택하였던 이유는,자신에게 당당하고자 하는 마음이다. 우리가 만든 굴레와 족쇄에서 어느 정도 자유로워지고 싶은 그 마음 언저리에는 세상에 대한 불편한 시선을 감출 수 없었기 때분이다. 사람에 대해서,미워하는 것도,사원망했던 순간들도, 사회가 개혁하지 않았고, 틀을 여전히 유지하면서 살아가고 있다는 점, 25년간 함께 살았던 남편과의 결혼생활을 접고,경제적인 면으로 보거나, 육체적인 면,정신적인 면,성적 이데올로기에서, 스스로 단독자로서, 홀로 서기 한 이유다.