지성만이 무기다

知性だけが武器である――「讀む」からはじめる大人の勉强術 (單行本(ソフトカバ-))
시라토리 하루히코 / 祥傳社 / 2016년 3월

책을 한 번도 안 읽는 사람은 있어도 한권만 읽는 사람은 없다. 다양한 책을 접하고, 장르 불문하고 책을 읽어가는 사람, 소설만 읽는 사람, 독서를 하는 사람들은 각자 나름데로 독서 습관이 있다. 독서를 한다해서 그들을 모두 지성을 갖추었다고 말할 수 있을까, 아니라고 생가한다. 시라토리 하루히코는 지성이란 무엇이며, 지성인으로서 살아가려면 어떻게 해야 하는지 저자의 생각과 관점에 눈여겨 보게 된다. 왜 '지성만이 무기다'라고 단정하는지, 그 안에 숨어있는 저자의 철학을 들여다 보게 된다.

책을 읽는 행위를 독서라고 부른다. 독서는 책을 그져 읽는다 해서 독서라고 말하지 않는다. 책에 담겨진 저자의 생각과 가치관을 내것으로 만드는 것이 바로 올바른 독서 과정이다. 책을 읽기 위해서는 그 책을 내가 소화할 수 있는 수준을 갖추어야 한다. 다양한 독서를 통해서 배경지식을 얻거나 경험을 통해서도 얻을 수 있다. 자신의 관심분야가 넓어지면 배경지식도 늘어난다. 어떤 사람은 그 책에 대해 어렵다고 말하고, 누군가는 그 책이 무난하다고 말하는 이유는 바로 그 사람의 독서 내공이나 결험이 풍부하기 때문이다.

니힐리즘에 대해 나온다. 니힐리즘을 이해하면 우리 삶을 이해할 수 있다. 요즘 정치인들을 보면 이해가 가지 않는 말을 쏟아낼 때가 있다. 그들은 나름대로 지성인이라고 부를 정도로 높은 학식을 가지고 있든 사람이 많다. 하지만 그들이 가지고 있는 '니힐리즘' 적인 성향은 자신이 가지고 있는 지식을 좀먹어 버린다. 스스로 받아들인 지식에 대해 옳다고 생각하는 것 , 그것을 바꾸지 않는 성향이 바로 니힐리즘의 실체였다. 사람마다 니힐리즘이 조금씩은 가지고 있다는 사실을 생각해야 한다. 누군가 소통이 잘 안되는 건 각자의 숨어있는 니힐리즘이 다르기 때문이다. 책에 있는 이야기를 곧이 곧대로 받아들이는 습관을 버리는 것, 그것이 니힐리즘을 타개할 수 있는 방법이다.

저자는 정독을 중요하게 생각한다. 여기서 정독이란 책을 꼼꼼하게 읽는 것 뿐 아니라 책에 있는 내용을 이해하기 위해 또다른 자료를 준비해 같이 읽어가는 것이다. 이런 과정을 거치는 이유는 그 책에 담겨진 것을 온전히 내 것으로 만들기 위함이다. 기억하려고 노력하지 않아도 되는 것, 그것이 정독의 힘이며, 저자는 정독의 좋은 점에 대해 말하고 있다.

 고전을 읽는 방법이다. 저자가 고전에 대해 말하고 있는 아유는 단순하다. 고전은 지성인이 되기 위한 과정이기 때문이다.  하지만 대부분의 사람들은 고전을 멀리한다. 어렵고, 딱딱하고, 두껍다는 이유, 고전은 현대와 시간적인 갭을 가지고 있기 때문에 와닿지 않는 경우가 상당히 많다.경험하지 않음으로서 생기는 문제들, 많은 고전학자들이 고전을 쓰면서 수많은 자료와 사료들을 수집하고 모으고 주석을 다는 건 여기에 있다. 고전 한권을 이해하기 위해선 그 안에 담겨진 것들에 대한 배경지식을 가지고 있어야 하기 때문이다.


이 책을 읽는다고 해서 바로 지성인이 되지는 않는다. 하지만 지성인이 되고 싶은 사람, 이제 독서를 시작하거나 공부를 시작하는 어른이라면 이 책이 주는 의미와 가치가 무엇인지 느낄 수 있다. 막연한 공부와 독서가 아닌 나에게 필요한 공부를 하는 법, 어려운 책에 대해서 어떻게 접근해 나가야 하는지 저자의 생각을 엿볼 수 있다.

지성만이 무기다

지성만이 무기다 - 읽기에서 시작하는 어른들의 공부법
시라토리 하루히코 지음, 김해용 옮김 / 비즈니스북스 / 2017년 9월

책을 한 번도 안 읽는 사람은 있어도 한권만 읽는 사람은 없다. 다양한 책을 접하고, 장르 불문하고 책을 읽어가는 사람, 소설만 읽는 사람, 독서를 하는 사람들은 각자 나름데로 독서 습관이 있다. 독서를 한다해서 그들을 모두 지성을 갖추었다고 말할 수 있을까, 아니라고 생가한다. 시라토리 하루히코는 지성이란 무엇이며, 지성인으로서 살아가려면 어떻게 해야 하는지 저자의 생각과 관점에 눈여겨 보게 된다. 왜 '지성만이 무기다'라고 단정하는지, 그 안에 숨어있는 저자의 철학을 들여다 보게 된다.

책을 읽는 행위를 독서라고 부른다. 독서는 책을 그져 읽는다 해서 독서라고 말하지 않는다. 책에 담겨진 저자의 생각과 가치관을 내것으로 만드는 것이 바로 올바른 독서 과정이다. 책을 읽기 위해서는 그 책을 내가 소화할 수 있는 수준을 갖추어야 한다. 다양한 독서를 통해서 배경지식을 얻거나 경험을 통해서도 얻을 수 있다. 자신의 관심분야가 넓어지면 배경지식도 늘어난다. 어떤 사람은 그 책에 대해 어렵다고 말하고, 누군가는 그 책이 무난하다고 말하는 이유는 바로 그 사람의 독서 내공이나 결험이 풍부하기 때문이다.

니힐리즘에 대해 나온다. 니힐리즘을 이해하면 우리 삶을 이해할 수 있다. 요즘 정치인들을 보면 이해가 가지 않는 말을 쏟아낼 때가 있다. 그들은 나름대로 지성인이라고 부를 정도로 높은 학식을 가지고 있든 사람이 많다. 하지만 그들이 가지고 있는 '니힐리즘' 적인 성향은 자신이 가지고 있는 지식을 좀먹어 버린다. 스스로 받아들인 지식에 대해 옳다고 생각하는 것 , 그것을 바꾸지 않는 성향이 바로 니힐리즘의 실체였다. 사람마다 니힐리즘이 조금씩은 가지고 있다는 사실을 생각해야 한다. 누군가 소통이 잘 안되는 건 각자의 숨어있는 니힐리즘이 다르기 때문이다. 책에 있는 이야기를 곧이 곧대로 받아들이는 습관을 버리는 것, 그것이 니힐리즘을 타개할 수 있는 방법이다.

저자는 정독을 중요하게 생각한다. 여기서 정독이란 책을 꼼꼼하게 읽는 것 뿐 아니라 책에 있는 내용을 이해하기 위해 또다른 자료를 준비해 같이 읽어가는 것이다. 이런 과정을 거치는 이유는 그 책에 담겨진 것을 온전히 내 것으로 만들기 위함이다. 기억하려고 노력하지 않아도 되는 것, 그것이 정독의 힘이며, 저자는 정독의 좋은 점에 대해 말하고 있다.

 고전을 읽는 방법이다. 저자가 고전에 대해 말하고 있는 아유는 단순하다. 고전은 지성인이 되기 위한 과정이기 때문이다.  하지만 대부분의 사람들은 고전을 멀리한다. 어렵고, 딱딱하고, 두껍다는 이유, 고전은 현대와 시간적인 갭을 가지고 있기 때문에 와닿지 않는 경우가 상당히 많다.경험하지 않음으로서 생기는 문제들, 많은 고전학자들이 고전을 쓰면서 수많은 자료와 사료들을 수집하고 모으고 주석을 다는 건 여기에 있다. 고전 한권을 이해하기 위해선 그 안에 담겨진 것들에 대한 배경지식을 가지고 있어야 하기 때문이다.


이 책을 읽는다고 해서 바로 지성인이 되지는 않는다. 하지만 지성인이 되고 싶은 사람, 이제 독서를 시작하거나 공부를 시작하는 어른이라면 이 책이 주는 의미와 가치가 무엇인지 느낄 수 있다. 막연한 공부와 독서가 아닌 나에게 필요한 공부를 하는 법, 어려운 책에 대해서 어떻게 접근해 나가야 하는지 저자의 생각을 엿볼 수 있다.

두 얼굴의 조선사

[전자책] 두 얼굴의 조선사 : 군자의 얼굴을 한 야만의 오백 년 - 군자의 얼굴을 한 야만의 오백 년 ㅣ 지배와 저항으로 보는 조선사
조윤민 지음 / 글항아리 / 2016년 7월

역사에 관심이 많아지면서, 내가 배운 역사는 무엇인가 되돌아보게 된다. 나는 역사를 제대로 배우고 있는 걸까. 내가 배운 역사는 바른 걸까, 바르지 않는 걸까.. 내가 배웠던 역사와 다른 역사책을 접하면, 지금 읽었던 이 책을 읽으면서 혼란스러움을 느끼게 된다. 대체로 내가 배웠던 한국사는 옳은 역사들이 많이 등장한다. 상강오륜과 황희정승에 대한 이야기, 한글창제에 대해서, 선비와 왕의 업적에 대해서, 그러나 이 책은 그런 것에 대해 어두운 면에 대해 말하고 있다. 그것은 내가 생각했던 역사적 가치는 아니다.


조선에 대해 말하자면 양반과 선비에 대해 빼놓고 말하는 건 불가능하다.내가 사는 곳은 선비의 고장이라 자부하는 곳이며, 선비가 추구했던 가치에 대한 자부심이 강한 편이다. 선비가 추구했던 삶을 기리기 위해 선비촌을 만들었으며, 국비 지원을 통해서 가꾸어갔다. 지금 안동과 묶어서 유네스코 문화 유산으로 지정하려는 움직임이 나타나고 있는데, 그 테마는 '선비'이다. 여기서 우리가 유네스코 문화 유산으로 지정하려는 것을 자세히 들여다 보면 일본이 '군함도'를 유네스코 문화유산으로 지정한 것과 비교할 수 밖에 없다. 조선사회의 양반들은 노비를 착취하였고, 군함도에서는 일본인이 조선인을 착취했다. 착취의 대상이 다를 뿐 두가지는 공통적인 모습을 보여주고 있다. 그리고 그들이 지배층으로 살아오면서 채워나갔던 많은 것들, 그것은 동일한 의미를 지니고 있다. 망국으로 갈 수 밖에 없었던 조선의 모습, 그들은 왜 망국의 길을 걸어야 했는지 이 책을 통해 마주하게 된다. 


조선은 신분사회이다. 그리고 법치보다 예치를 우선한다. 형조판서보다 예조판서의 지위가 더 높은 국가가 조선의 특징이다. 학창시절 배웠던 조선의 중요한 도덕적 가치인 상강행실도의 상강오륜은 조선인에게 있어서 자발적인 성격이 아닌 강제적인 성격을 지니고 있다. 삼강오륜이 나오는 것을 지키지 않으면 안 되는 사회였으며, 신분 사회였기에 양반과 노비는 엄연히 구별되었다. 똑같은 죄를 지어도 양반은 용서를 받을 수 있지만, 노비는 한층 더 강한 처벌이 요구된다. 간통죄를 지어도 양반은 용서가 되지만, 노비는 용서가 되지 않는 것은 바로 여기에 있다. 군역이 면제되는 양반, 노비는 양반의 소유물이기 때문에 노비에게도 군역의무가 없다. 양인은 언제나 수탈의 대상이었고, 왕은 조세를 그들에게 물어야 했다. 당근과 채찍을 활용해 신분질서를 확립하였고, 순종하는 삶을 살아야 했다. '모난 돌이 정 맞는다' 이 속담이 거저 나온 게 아님을 조선의 삶을 비춰보면 알 수 있다.


양반은 지배층이다. 지배층이지만 지배층으로서 구실을 못할 때가 있다. 과거 급제를 못하면 그 양반은 신분은 주어지지만 권리를 가지지 못하게 된다. 노비를 소유할 수 없고 땅을 소유할 수 없는 특권을 가지지 못하는 양반들, 그들이 20년 넘게 과거에 열을 올리는 이유는 바로 여기에 있다. 과거 급제는 출세이지만, 자신의 가문을 드높이는 길이기도 했다. 여기서 더 나아가 조선 후기로 넘어가면 신분 질서는 점점 망가지는 결과를 초래하게 되었다. 지식이 권력이 된다는 그 진실이 이제 먹히지 않게 되었고, 돈이 있으면 양반 신분을 얻을 수 있다는 건 누군가에겐 출세의 길이 될 수 있었다. 조세를 거두기 위한 왕실의 변화는 양반과 왕실의 역학을 바꿔 놓았다. 대동법은 지금의 기준으로는 획기적인 조세제도이지만, 그것은 양반이 가지고 있는 권리를 빼앗겠다는 것과 마찬가지였다. 양반은 자신이 누리고 있는 현상태에서 벗어나지 않으려 했고, 그것은 조선이 망국으로 갈 수 밖에 없는 지름길이었다. 책에는 조선의 어두운 그림자가 나오고 있으며, 그들의 현재 모습이 지금 대한민국의 모습과 뱔반 다르지 않다는 걸 깨닫게 된다. 유교사회의 이념 속에 존재하는 우리의 삶, 중국이 아닌 미국을 사대하고 추종하는 이유는 바로 여기에 있으며, 돈의 논리에 따라 신분이 나뉘어 지는 걸 당연하게 생각한다.

두 얼굴의 조선사

두 얼굴의 조선사 - 군자의 얼굴을 한 야만의 오백 년 ㅣ 지배와 저항으로 보는 조선사 1
조윤민 지음 / 글항아리 / 2016년 2월

역사에 관심이 많아지면서, 내가 배운 역사는 무엇인가 되돌아보게 된다. 나는 역사를 제대로 배우고 있는 걸까. 내가 배운 역사는 바른 걸까, 바르지 않는 걸까.. 내가 배웠던 역사와 다른 역사책을 접하면, 지금 읽었던 이 책을 읽으면서 혼란스러움을 느끼게 된다. 대체로 내가 배웠던 한국사는 옳은 역사들이 많이 등장한다. 상강오륜과 황희정승에 대한 이야기, 한글창제에 대해서, 선비와 왕의 업적에 대해서, 그러나 이 책은 그런 것에 대해 어두운 면에 대해 말하고 있다. 그것은 내가 생각했던 역사적 가치는 아니다.


조선에 대해 말하자면 양반과 선비에 대해 빼놓고 말하는 건 불가능하다.내가 사는 곳은 선비의 고장이라 자부하는 곳이며, 선비가 추구했던 가치에 대한 자부심이 강한 편이다. 선비가 추구했던 삶을 기리기 위해 선비촌을 만들었으며, 국비 지원을 통해서 가꾸어갔다. 지금 안동과 묶어서 유네스코 문화 유산으로 지정하려는 움직임이 나타나고 있는데, 그 테마는 '선비'이다. 여기서 우리가 유네스코 문화 유산으로 지정하려는 것을 자세히 들여다 보면 일본이 '군함도'를 유네스코 문화유산으로 지정한 것과 비교할 수 밖에 없다. 조선사회의 양반들은 노비를 착취하였고, 군함도에서는 일본인이 조선인을 착취했다. 착취의 대상이 다를 뿐 두가지는 공통적인 모습을 보여주고 있다. 그리고 그들이 지배층으로 살아오면서 채워나갔던 많은 것들, 그것은 동일한 의미를 지니고 있다. 망국으로 갈 수 밖에 없었던 조선의 모습, 그들은 왜 망국의 길을 걸어야 했는지 이 책을 통해 마주하게 된다. 


조선은 신분사회이다. 그리고 법치보다 예치를 우선한다. 형조판서보다 예조판서의 지위가 더 높은 국가가 조선의 특징이다. 학창시절 배웠던 조선의 중요한 도덕적 가치인 상강행실도의 상강오륜은 조선인에게 있어서 자발적인 성격이 아닌 강제적인 성격을 지니고 있다. 삼강오륜이 나오는 것을 지키지 않으면 안 되는 사회였으며, 신분 사회였기에 양반과 노비는 엄연히 구별되었다. 똑같은 죄를 지어도 양반은 용서를 받을 수 있지만, 노비는 한층 더 강한 처벌이 요구된다. 간통죄를 지어도 양반은 용서가 되지만, 노비는 용서가 되지 않는 것은 바로 여기에 있다. 군역이 면제되는 양반, 노비는 양반의 소유물이기 때문에 노비에게도 군역의무가 없다. 양인은 언제나 수탈의 대상이었고, 왕은 조세를 그들에게 물어야 했다. 당근과 채찍을 활용해 신분질서를 확립하였고, 순종하는 삶을 살아야 했다. '모난 돌이 정 맞는다' 이 속담이 거저 나온 게 아님을 조선의 삶을 비춰보면 알 수 있다.


양반은 지배층이다. 지배층이지만 지배층으로서 구실을 못할 때가 있다. 과거 급제를 못하면 그 양반은 신분은 주어지지만 권리를 가지지 못하게 된다. 노비를 소유할 수 없고 땅을 소유할 수 없는 특권을 가지지 못하는 양반들, 그들이 20년 넘게 과거에 열을 올리는 이유는 바로 여기에 있다. 과거 급제는 출세이지만, 자신의 가문을 드높이는 길이기도 했다. 여기서 더 나아가 조선 후기로 넘어가면 신분 질서는 점점 망가지는 결과를 초래하게 되었다. 지식이 권력이 된다는 그 진실이 이제 먹히지 않게 되었고, 돈이 있으면 양반 신분을 얻을 수 있다는 건 누군가에겐 출세의 길이 될 수 있었다. 조세를 거두기 위한 왕실의 변화는 양반과 왕실의 역학을 바꿔 놓았다. 대동법은 지금의 기준으로는 획기적인 조세제도이지만, 그것은 양반이 가지고 있는 권리를 빼앗겠다는 것과 마찬가지였다. 양반은 자신이 누리고 있는 현상태에서 벗어나지 않으려 했고, 그것은 조선이 망국으로 갈 수 밖에 없는 지름길이었다. 책에는 조선의 어두운 그림자가 나오고 있으며, 그들의 현재 모습이 지금 대한민국의 모습과 뱔반 다르지 않다는 걸 깨닫게 된다. 유교사회의 이념 속에 존재하는 우리의 삶, 중국이 아닌 미국을 사대하고 추종하는 이유는 바로 여기에 있으며, 돈의 논리에 따라 신분이 나뉘어 지는 걸 당연하게 생각한다.

픽스 유

픽스 유 - 내 마음 아는 한 사람
정현주.윤대현 지음 / 오픈하우스 / 2017년 9월

 2017년 4월 16일 잠실 주경기장 무대에 콜드 플레이가 있었습니다. 공연이 시작되고 흘러나온 노래 <yellow>. 그리고 보컬 크리스 마틴의 말 한마디는 바로 우리의 마음을 감동으로 바꿔 놓았습니다. 세월호에 대한 아픔에 대해서 그의 말 한마디가 바로 우리가 얻고 싶었던 위로의 메시지였습니다. 기대하지 않았던 누군가에게 얻는 위로의 메시지는 우리의 마음 깊숙한 곳을 채워갑니다. 이 책의 제목 픽스 유는 콜드 플레이가 잠실 주경기장에서 불렀던 <Fix you> 입니다.

이 책은 행복에 대해 말하고 있으며, 위로에 대해서, 사랑에 대해 말합니다. 그리고 그것은 바로 우리가 놓치고 있는 사람과 마음과 연결됩니다. 수많은 문제를 안고 살아가면서, 그것에 대한 문제 해결책이 주어지는 우리 삶 속에서 우리는 행복에 대한 다양한 답을 내놓고 있으면서, 왜 행복하지 않는가에 대한 질문, 그 질문이 이 책의 시작이며, 행복한 삶을 살기 위해서 내 마음 속에 숨겨진 상처를 치유하고 위로받기 위해 어떻게 해야 하는지 라디오 작가 정현주씨와 정신의학과 교수인 윤대현 교수의 대화 속이 그 답이 숨어져 있습니다.


윤대현 교수는 우리가 행복하지 않은 이유를 뇌에서 찾고 있습니다. 뇌가 지쳐 있기 때문에 우리가 행복하지 않는 겁니다.어릴 적 놀줄 알았던 우리들은 나이가 들어가면서, 놀줄 모르는 어른으로 바뀌게 됩니다. 제대로 놀지 못하는 것에 대해서 엉뚱한 곳에서 놀이를 찾게 되고, 그것은 제대로 놀지 못하고 가짜 놀이를 추구하합니다. 여행을 가도 제대로 즐기지 못하고 나에게 주어진 시간을 잘 활용하지 못하는 것도 여기에 있습니다. 돈이 없다고 시간이 없다고 놀지 못한다는 건 핑계거리에 불과합니다. 아이들은 돈이 없어도 시간이 없어도 놀줄 알기 때문입니다. 장난감이 없어도 아이들은 일상 속에서 놀 거리를 찾게 되고, 그것은 행복으로 연결됩니다.


미디어를 보면 언제 어디서나 갑자기 분노의 메시지가 나타납니다. TV 뉴스는 말할 것도 없고, 예능이나 드라마 속에서도 마찬가지입니다. 예능은 분노를 희화하 하고 있으며, 드라마는 등장인물의 목소리에 분노가 묻어나 있습니다. 분노를 조장하는 사회 속에서 우리는 불안과 마주하게 됩니다. 우리가 분노하는 이유는 자유롭지 못하기 때문입니다. 자유란 내가 하고 싶은데로 내가 의도한 대로 행동하는 것입니다.사회적 관습에 따라서, 어른들은 자기가 하고 싶은 것을 못할 때가 많으며, 그것은 분노로 이어지게 되고, 삶 속에서 불평 불만의 근원이 됩니다. 자유로워지기 위해선  나 스스로를 내려 놓아야 합니다. 나에게 주어진 의무와 책임감에서 벗어나는 것 누군가 내가 해 놓은 것을 가로채는 것에 대해 거부할 수 있는 용기가 우리에게 필요합니다. 아기를 키우는 어머니는 때로는 자신의 아기를 남편에게 맡기고 일상 속에서 이탈하는 것도 때로는 필요합니다. 자신에게 주어진 시간을 나를 위해 쓰지 못한다는 것,그것이 분노의 시작입니다.


사람에게 상처도 받지만, 우리는 사람에게서 위로도 얻게 됩니다. 나에게 중요한 것은 바로 내가 기댈수 있는 단 한 사람입니다. 나와 맞지 않은 사람은 최대한 멀리해야 할 필요도 있고, 도망쳐야 할 때도 있습니다. 거리를 가까이 하고 거리를 멀리 하는 것, 나의 단점을 바라보며 사는 건 날를 아프게 하는 행동입니다. 나의 장점을 바라보면서 나에게 소중한 사람과 가까이 하는 것, 그것이 나를 사랑하고 내 주변 사람과 좋은 관계를 맺을 수 있다는 걸, 그것이 바로 <픽스 유>입니다.


"원하는 대로 해. 내가 너의 편이 되어줄께."
사실은 내가 듣고 싶은 말, 사랑해서 하는 말. (p243)


불안아 .고마워 네가 있어서 나는 더 성장하고 있어."
불안을 탓하지 마세요. 그리곤 또 이렇게 말해봅시다.
"불안아,고마워 ,하지만! 나는 지금 내가 하고 싶은 걸 할 꺼야. 나가서 놀 거야."(p55)