대역죄인 박열과 가네코

[전자책] 대역죄인 박열과 가네코 - 천황 폭살을 기획한 조선의 아나키스트
김세중 지음 / 스타북스 / 2017년 6월

"삶에서 기쁨을 발견할 수 있는 자만이 살아갈 자격이 있다. 인생에서 아무것도 발견하지 못하는 자는 오히려 죽는 게 낫다." 나는 다시 마지막으로 당신에게 말합니다 "살고 싶은 자는 살려 주라. 그리고 죽고 싶어하는 자는 죽게 내버려 두라. 여기에 원하는 참된 인생이 있다." (p142) 


박열의 아내가 옥중에 사망하면서 남긴 유품으로 알티마세프의 <노동자 세리요프>, 다눈치오의 <죽음의 승리>, 슈티르너의 <자아 경-유일자와 그 소유> 가 있었다. 이 책은 박열의 운명을 따라간 가네코후미코의 마지막 삶을 반증하고 있으며, 박열의 운명은 가네코의 운명이나 마찬가지이다. 책 속의 142페이지에서 발췌한 문장은 바로 가네코가 알티마세프의 책에서 읽었던 문장이라는 걸 추정케 한다. 삶과 죽음에 대해 초연했던 두 사람은 사형언도를 받고 만세를 불렀다. 은사령으로 사형에서 무기징역으로 바뀔 수 있었던 그 순간, 가네코는 자신의 권리를 스스로 찢어 버렸다. 자신의 삶을 스스로 내려 놓음으로서 자신을 지킬 수 있었으며, 자네코의 삶을 우리는 기억하게 된다.


이 책은 역사책이다. 자유주의자였던 박열, 그는 무정부주의자였으며, 스스로 자신을 사랑했다. 고국의 암울한 상황에서 자신이 가진 지식이 나라에 도움이 될 거라는 생각을 하게 되었고, 스스로 자신의 생각을 실천하게 된다. 글이 힘이 될 수 있고, 그 힘이 나라의 운명을 바꿀 수 있을 거라 생각했던 박열은 일본에서 자신이 가야 할 길을 찾아가게 되었다. 후미짱이라 부르는 일본인. 후미짱은 가네코 후미코를 가리키는 애칭이었다. 아나키스트에 관심 가졌던 후미짱은 일본 유학생이 펴낸 잡지 <조선 청년>에 기재된 박열의 '개새끼' 를 읽고서 박열의 생각과 가치관에 따라 움직여 나갔으며, 스스로 박열의 동지로서 운명공동체가 되었다. 


하지만 운명은 두 사람 편이 아니었다. 어쩌면 두 사람도 그걸 알고 있었는지도 모른다. 나라를 잃었기에 살악갈 이유를 모른 채 살아가는 건 박열에겐 견딜 수 없는 고통이었으며, 부끄러움과 비참함 속에서 살아가게 된다. 차라리 죽음을 선택하는 것이 그에겐 더 나은 선택이었다. 하지만 조센진의 일거수 일투족을 단속하는 일본인들에겐 관동 대지진은 그들에게 절호의 기회가 되었다. 조센진을 잡을 명분이 없었던 그들에게 약탈과 폭동의 이유가 일본인이 아닌 조선 유학생을 항하고 있었으며, 불똥은 조센진에게 떨어지고 말았다. 보호검속이라는 명분으로 체포되었던 박열과 가네코는 불령사 단원으로서 자신이 하려고 했던 일을 털어놓고 말았다. 그걸 우리는 '불령사 대역사건'이라 부른다.


그건 두사람에게 죽음을 자초하는 일이나 마찬가지였다. 하지만 두 사람이 살아날 수 있었던 절호의 기회가 찾아오게 된다. 재판 과정에서 두 사람이 다정하게 찍힌 사진이 외부로 유출 되었으며, 언론과 여론과 정치에 악용되었다. 가네코의 임신은 두 사람 사이에 무언가 있을 거라는 일본 언론의 기사가 쏟아져 나왔으며, 박열과 가네코에게 함부로 하기엔 상당히 위험한 상황이 연출되고 말았다. 그들은 두 사람은 형무소에 가두었지만, 죽일 수 없었던 것이다. 죽음으로 몰았다간 자칫 제2의 3.1운동이 발생할 수 있었다. 관동대지진으로 조선인의 분노가 극에 달해 있었던 그 순간, 가네코는 스스로 자신의 목숨을 내놓게 된다. 스스로 조선인의 분노의 불기둥에 심지에 심지가 되어 타오르게 되었고, 가네코가 박열을 동지로서 아끼고 사랑하는 방법이었다.


이 책에는 박열의 삶과 가네코의 삶이 교차된다. 3년간의 형무소 생활에서 가네코가 남긴 유품들, 가네코는 화장되었지만, 그들은 가네코의 유골을 돌려주지 않으려 했다. 우여곡절 끝에 가네코의 유해는 조선에 돌아왔으며, 박열의 고향 문경에 안장되었다. 이 책을 읽으면서 오래전 지역방송에 나왔던 다큐멘터리가 생각 났다. 1999년 안동MBC 에서 방영되었던 박열과 가네코 후미코의 숨어있는 사랑과 역사 이야기, 그 다큐멘터리의 시작은 박열의 고향 경북 문경에서 시작되었으며, 문경에서 마지막이 되었다.그리고 문경에는 박열의 자취가 남아있는, 가네코의 삶이 기록되어 있는 박물관이 있다.

대역죄인 박열과 가네코

대역죄인 박열과 가네코 - 천황 폭살을 기획한 조선의 아나키스트
김세중 지음 / 스타북스 / 2017년 6월

"삶에서 기쁨을 발견할 수 있는 자만이 살아갈 자격이 있다. 인생에서 아무것도 발견하지 못하는 자는 오히려 죽는 게 낫다." 나는 다시 마지막으로 당신에게 말합니다 "살고 싶은 자는 살려 주라. 그리고 죽고 싶어하는 자는 죽게 내버려 두라. 여기에 원하는 참된 인생이 있다." (p142) 


박열의 아내가 옥중에 사망하면서 남긴 유품으로 알티마세프의 <노동자 세리요프>, 다눈치오의 <죽음의 승리>, 슈티르너의 <자아 경-유일자와 그 소유> 가 있었다. 이 책은 박열의 운명을 따라간 가네코후미코의 마지막 삶을 반증하고 있으며, 박열의 운명은 가네코의 운명이나 마찬가지이다. 책 속의 142페이지에서 발췌한 문장은 바로 가네코가 알티마세프의 책에서 읽었던 문장이라는 걸 추정케 한다. 삶과 죽음에 대해 초연했던 두 사람은 사형언도를 받고 만세를 불렀다. 은사령으로 사형에서 무기징역으로 바뀔 수 있었던 그 순간, 가네코는 자신의 권리를 스스로 찢어 버렸다. 자신의 삶을 스스로 내려 놓음으로서 자신을 지킬 수 있었으며, 자네코의 삶을 우리는 기억하게 된다.


이 책은 역사책이다. 자유주의자였던 박열, 그는 무정부주의자였으며, 스스로 자신을 사랑했다. 고국의 암울한 상황에서 자신이 가진 지식이 나라에 도움이 될 거라는 생각을 하게 되었고, 스스로 자신의 생각을 실천하게 된다. 글이 힘이 될 수 있고, 그 힘이 나라의 운명을 바꿀 수 있을 거라 생각했던 박열은 일본에서 자신이 가야 할 길을 찾아가게 되었다. 후미짱이라 부르는 일본인. 후미짱은 가네코 후미코를 가리키는 애칭이었다. 아나키스트에 관심 가졌던 후미짱은 일본 유학생이 펴낸 잡지 <조선 청년>에 기재된 박열의 '개새끼' 를 읽고서 박열의 생각과 가치관에 따라 움직여 나갔으며, 스스로 박열의 동지로서 운명공동체가 되었다. 


하지만 운명은 두 사람 편이 아니었다. 어쩌면 두 사람도 그걸 알고 있었는지도 모른다. 나라를 잃었기에 살악갈 이유를 모른 채 살아가는 건 박열에겐 견딜 수 없는 고통이었으며, 부끄러움과 비참함 속에서 살아가게 된다. 차라리 죽음을 선택하는 것이 그에겐 더 나은 선택이었다. 하지만 조센진의 일거수 일투족을 단속하는 일본인들에겐 관동 대지진은 그들에게 절호의 기회가 되었다. 조센진을 잡을 명분이 없었던 그들에게 약탈과 폭동의 이유가 일본인이 아닌 조선 유학생을 항하고 있었으며, 불똥은 조센진에게 떨어지고 말았다. 보호검속이라는 명분으로 체포되었던 박열과 가네코는 불령사 단원으로서 자신이 하려고 했던 일을 털어놓고 말았다. 그걸 우리는 '불령사 대역사건'이라 부른다.


그건 두사람에게 죽음을 자초하는 일이나 마찬가지였다. 하지만 두 사람이 살아날 수 있었던 절호의 기회가 찾아오게 된다. 재판 과정에서 두 사람이 다정하게 찍힌 사진이 외부로 유출 되었으며, 언론과 여론과 정치에 악용되었다. 가네코의 임신은 두 사람 사이에 무언가 있을 거라는 일본 언론의 기사가 쏟아져 나왔으며, 박열과 가네코에게 함부로 하기엔 상당히 위험한 상황이 연출되고 말았다. 그들은 두 사람은 형무소에 가두었지만, 죽일 수 없었던 것이다. 죽음으로 몰았다간 자칫 제2의 3.1운동이 발생할 수 있었다. 관동대지진으로 조선인의 분노가 극에 달해 있었던 그 순간, 가네코는 스스로 자신의 목숨을 내놓게 된다. 스스로 조선인의 분노의 불기둥에 심지에 심지가 되어 타오르게 되었고, 가네코가 박열을 동지로서 아끼고 사랑하는 방법이었다.


이 책에는 박열의 삶과 가네코의 삶이 교차된다. 3년간의 형무소 생활에서 가네코가 남긴 유품들, 가네코는 화장되었지만, 그들은 가네코의 유골을 돌려주지 않으려 했다. 우여곡절 끝에 가네코의 유해는 조선에 돌아왔으며, 박열의 고향 문경에 안장되었다. 이 책을 읽으면서 오래전 지역방송에 나왔던 다큐멘터리가 생각 났다. 1999년 안동MBC 에서 방영되었던 박열과 가네코 후미코의 숨어있는 사랑과 역사 이야기, 그 다큐멘터리의 시작은 박열의 고향 경북 문경에서 시작되었으며, 문경에서 마지막이 되었다.그리고 문경에는 박열의 자취가 남아있는, 가네코의 삶이 기록되어 있는 박물관이 있다.

비트코인 현상, 블록체인 2.0

[전자책] 비트코인 현상, 블록체인 2.0
마이클 케이시.폴 비냐 지음, 유현재.김지연 옮김 / 미래의창 / 2017년 7월

비트 코인 하면 먼저 떠올리는 것은 가상화폐와 랜섬웨어이다. 처음 비트코인이 등장하게 된 것은 실물화폐의 문제점 때문이다. 실물화폐는 각 나라마다 다른 성격을 지니고 있으며, 그 나라의 경제 상황에 따라 크게 요동친다. 미국 달러나 일본 엔화는 상대적으로 안정적 자산인 반면 아프리카 짐바브웨 지폐는 초인플레이션으로 인해 종이보다 못한 가치를 지닌 지폐가 되고 말았다. 여기서 여행을 갈 때 환율에 따라 지폐교환을 할 떄 발생하는 환율변동 수수료는 여행객에겐 또다른 불만의 이유가 된다. 우리 사회의 실물 화페의 대안으로 탄생한 것이 비트코인이다. 


비트코인에 대해 알게 된 것은 10년이 채 되지 않는다. 비트코인은 우리사회를 변화 시키고 있다. 실제 우리나라에선 비트코인이 쓰이지 않지만, 비트코인은 알리페이를 만드는 계기가 되었으며, 국내에는 카카오와 네이버에서 시행하고 있는 전자 결제 시스템이 도입되었으며, 돈을 들고 다니거나 은행을 거치지 않아도 결제할 수 있는 다양한 수단이 나타나고 있다. 여기서 비트코인은 이슬람 국가에 큰 변화가 나타나고 있다. 남성중심주의인 아랍권 사람들은 여성은 순종적이며, 멈격한 복장을 갖추어야 한다. 물론 돈에 대한 소유권도 남자에게 있다. 그럼으로서 자유가 보장되지 않으며, 복장에 있어서,돈을 사용하는데 있어서 자유롭지 못한 이슬람 여성에게 비트코인은 돈에 대한 자기 소유권을 얻을 수 있으며, 작으나마 자유를 얻을 수 있다. 이처럼 비트코인은 기존에 우리 사회의 문제점을 바꾸기 위한 변화에서 나타나며, 그 안에서 우리는 새로운 변화와 마주하게 된다.


블록체인은 바로 가상화폐인 비트 코인이 거래를 할 수 있는 하나의 시스템이다. 블록체인 시스템이 없다면 가상화폐로서 비트코인의 장점은 무효화가 될 수 있다. 가상화폐의 특성상 소멸될 수 있으며, 때로는 사기의 수단이 되거나, 불법 거래의 온상이 나타난다. 마약거래나 랜셈웨어가 그 대표적인 경우이다. 하지만 블록 체인기법이 존재하기에 비트코인 거래에 있어서 안정성을 체감하게 되고, 이중 결제나 거래에 있어서 생길 수 있는 문제들이 사라질 수가 있다. 


새로운 과학기술이 들어오면 우리는 열광하고, 장점을 부각시킨다. 그건 비트코인도 예외가 될 수 없다. 하지만 비트코인도 실물화폐처럼 문제가 있다. 랜섬웨어의 거래 수단이 되고 있으며, 익명성을 활용해 범죄의 도구가 되고 있다. 실물화폐라면 나타나지 않았을 문제들이 가상화폐 비트코인이 가지는 본연의 취지에 벗어난 거래가 나타남으로서 비트코인 시스템을 만드는 이들에겐 하나의 해결해야 하는 숙제이다. 


비트 코인은 130년동안 가상화폐를 발행하도록 만들어져 있다. 비트코인은 누구나 채굴할 수 있으며, 수학 암호를 푸는 사람에게 채굴권이 주어진다. 그로 인해 그래픽카드 GPU 품귀현상이 나타나고 있으며, 그래픽카드가 실제 쓰이는 컴퓨터 안에서, 비트코인 채굴로 쓰여지고 있는 경우가 나타난다. 비트코인 경제는 실물경제에 비해 좁은 편이다. 하지만 실물경제와 대등한 상황이 나타나면, 거대한 집단이 비트코인 경제에 끼어들수 있다. 북한이 그 대표적인 경우이며, 다른 여타 테러리스트 국가가 비트코인 경제에 끼어들게 되면, 비트코인이 가지는 문제점이 현실이 된다. 책에는 그에 대한 자세한 이야기가 나오고 있으며, 비트코인의 특징이 무엇인지 알 수 있다.

비트코인 현상, 블록체인 2.0

비트코인 현상, 블록체인 2.0
마이클 케이시.폴 비냐 지음, 유현재.김지연 옮김 / 미래의창 / 2017년 7월

 비트 코인 하면 먼저 떠올리는 것은 가상화폐와 랜섬웨어이다. 처음 비트코인이 등장하게 된 것은 실물화폐의 문제점 때문이다. 실물화폐는 각 나라마다 다른 성격을 지니고 있으며, 그 나라의 경제 상황에 따라 크게 요동친다. 미국 달러나 일본 엔화는 상대적으로 안정적 자산인 반면 아프리카 짐바브웨 지폐는 초인플레이션으로 인해 종이보다 못한 가치를 지닌 지폐가 되고 말았다. 여기서 여행을 갈 때 환율에 따라 지폐교환을 할 떄 발생하는 환율변동 수수료는 여행객에겐 또다른 불만의 이유가 된다. 우리 사회의 실물 화페의 대안으로 탄생한 것이 비트코인이다. 

비트코인에 대해 알게 된 것은 10년이 채 되지 않는다. 비트코인은 우리사회를 변화 시키고 있다. 실제 우리나라에선 비트코인이 쓰이지 않지만, 비트코인은 알리페이를 만드는 계기가 되었으며, 국내에는 카카오와 네이버에서 시행하고 있는 전자 결제 시스템이 도입되었으며, 돈을 들고 다니거나 은행을 거치지 않아도 결제할 수 있는 다양한 수단이 나타나고 있다. 여기서 비트코인은 이슬람 국가에 큰 변화가 나타나고 있다. 남성중심주의인 아랍권 사람들은 여성은 순종적이며, 멈격한 복장을 갖추어야 한다. 물론 돈에 대한 소유권도 남자에게 있다. 그럼으로서 자유가 보장되지 않으며, 복장에 있어서,돈을 사용하는데 있어서 자유롭지 못한 이슬람 여성에게 비트코인은 돈에 대한 자기 소유권을 얻을 수 있으며, 작으나마 자유를 얻을 수 있다. 이처럼 비트코인은 기존에 우리 사회의 문제점을 바꾸기 위한 변화에서 나타나며, 그 안에서 우리는 새로운 변화와 마주하게 된다.


블록체인은 바로 가상화폐인 비트 코인이 거래를 할 수 있는 하나의 시스템이다. 블록체인 시스템이 없다면 가상화폐로서 비트코인의 장점은 무효화가 될 수 있다. 가상화폐의 특성상 소멸될 수 있으며, 때로는 사기의 수단이 되거나, 불법 거래의 온상이 나타난다. 마약거래나 랜셈웨어가 그 대표적인 경우이다. 하지만 블록 체인기법이 존재하기에 비트코인 거래에 있어서 안정성을 체감하게 되고, 이중 결제나 거래에 있어서 생길 수 있는 문제들이 사라질 수가 있다. 


새로운 과학기술이 들어오면 우리는 열광하고, 장점을 부각시킨다. 그건 비트코인도 예외가 될 수 없다. 하지만 비트코인도 실물화폐처럼 문제가 있다. 랜섬웨어의 거래 수단이 되고 있으며, 익명성을 활용해 범죄의 도구가 되고 있다. 실물화폐라면 나타나지 않았을 문제들이 가상화폐 비트코인이 가지는 본연의 취지에 벗어난 거래가 나타남으로서 비트코인 시스템을 만드는 이들에겐 하나의 해결해야 하는 숙제이다. 


비트 코인은 130년동안 가상화폐를 발행하도록 만들어져 있다. 비트코인은 누구나 채굴할 수 있으며, 수학 암호를 푸는 사람에게 채굴권이 주어진다. 그로 인해 그래픽카드 GPU 품귀현상이 나타나고 있으며, 그래픽카드가 실제 쓰이는 컴퓨터 안에서, 비트코인 채굴로 쓰여지고 있는 경우가 나타난다. 비트코인 경제는 실물경제에 비해 좁은 편이다. 하지만 실물경제와 대등한 상황이 나타나면, 거대한 집단이 비트코인 경제에 끼어들수 있다. 북한이 그 대표적인 경우이며, 다른 여타 테러리스트 국가가 비트코인 경제에 끼어들게 되면, 비트코인이 가지는 문제점이 현실이 된다. 책에는 그에 대한 자세한 이야기가 나오고 있으며, 비트코인의 특징이 무엇인지 알 수 있다.

무일푼 막노동꾼인 내가 글을 쓰는 이유

[전자책] 내가 글을 쓰는 이유 - 그리고 당신이 글을 써야 하는 이유
이은대 지음 / 슬로래빗 / 2016년 2월

글쓰기를 직업으로 가지고 있는 사람이 늘어나고 있다. 자신의 직업과 삶의 이력을 활용해 글을 쓰는 사람들은 , 글쓰는 방법과 요령을 가르쳐주는 이들을 찾아 글쓰기에 대한 요령을 얻고 있었다. 하지만 여전히 글을 쓴다는 것에 막연한 두려움을 가지고 있는 사람이 많다. 작가지망생이면서, 작가가 되지 못한 채 놓여져 있는 사람들, 그들은 작가에 대해 여전히 '현실'이 아닌 '꿈'에서 벗어나지 못한다. 그런 사람들에게 글쓰기에 대한 저자의 생각과 가치관이 드러나고 있다. 글쓰기는 누구나 할 수 있고, 방법이나 요령 없이도 가능하다는 걸 저자 스스로 증명하고 있다. 


작가 이은대씨는 자신에 대해 무일푼 막노동꾼이라고 했다. 그가 막노동꾼이 될 수 밖에 없었던 건 사업 실패로 인해 파산했기 때문이다. 10년간 잘나가던 대기업에서 일하다 시작하게 된 사업은 자신이 생각하던 대로 풀리지 않았고, 밑바닥으로 내려 안게 된다. 파산으로 인해 교도소에 들어간 그의 삶은 다시 재기할 수 없는 인생, 살아갈 희망조차 불분명한 삶을 보여준다. 알콜 중독에 음주운전까지, 그의 인생은 바로 우리의 가장 밑바닥 계층의 모습을 그대로 투영하고 있다. 


하지만 그는 달라졌다. 알콜 중독에서 벗어났으며, 스스로 살아가는 의미를 찾게 되었다. 자신에게 주어진 일은 몸을 쓰는 막노동꾼이지만, 그에게는 또다른 직업이 있었다. 그건 '글쓰기' 이며, 우리는 그걸 작가라고 부른다. 하지만 그는 작가가 되기 위해서 특별한 방법이나 요령을 배우지 않았다. 그저 자신의 이야기를 써내려 갔으며, 자신의 내면 밑바닥까지 글을 통해 토해내고 있었다. 여기서 토한다는 의미는 우리가 생각하는 그런 부정적인 의미가 아니다. 내 안의 감정을 통해내고, 자신이 과거의 찌꺼기들을 글쓰기를 통해 토해낸다. 백지를 채우면서, 그는 스스로 심연의 바다 밑에서 스스로 헤엄쳐 나올 수 있는 힘과 에너지를 얻게 되었다. 그리고 그는 글쓰기를 통해 과거의 삶에서 벗어나 평온해졌다. 


저자는 글쓰기에 대해 특별한 이야기를 말하지 않는다. 사람은 누구나 글을 쓸 수 있고, 작가가 될 수 있는 역량을 가지고 있다 말한다. 뻔뻔하게 글쓰기, 눈치보지 말고 글을 써내라고 말한다. 매일 매일 자신에게 주어진 할당량을 채우는 것, 그것이 바로 글쓰기이다. 글쓰기를 통해서 자신의 이야기를 담아낸다.


글을 쓰면 스스로 바뀌게 된다. 불안과 걱정에서 벗어날 수 있다. 내 마음을 흔드는 태풍이 불어와도 흔들리지 않을 수 있다. 글쓰기는 온전히 자신을 위해 쓰는 것이며, 그 안에서 나의 상처와 마주하고 치유하게 된다. 글쓰기를 통해 우리는 과거에 대한 후회에서 벗어나, 반성하게 되고 인생이 달라지게 된다.그리고 글쓰기를 통해 자신을 담아내고, 스스로 밑바닥 인생이라고 생각되면, 거기에 벗어나기 위해서 글을 쓰면 된다. 글쓰기를 통해 자신이 바뀌게 되고, 그것이 쌓이면 기적이 된다.


비판이 두려워 글을 쓰지 못하고 있는가? 김칫국 마시지 말고 내 멋대로 쓰자. 나를 위한 글쓰기가 다른 사람들에게 피해를 주는 것도  아니고, 법을 어기는 것도 아닌데 왜 자꾸만 눈치를 보는가. 고개 빳빳이 쳐들고 어깨 펴고 써도 된다. 물론 독자를 의식해야 하는 글도 있다. 하지만 이런 글 또한 지나치게 독자를 의식하다 보면 정녕 내가 하고자 하는 말들을 제대로 담아내지 못할 때가 있다. 내 마음의 소리를 있는 그대로 써보자. 누군가는 내 글을 보고 비난항 수도 있고, 유치하다고 집어 던질 수도 있다. 반면, 누군가는 내 글로 인해 삶이 바뀔지도 모른다. 나를 글쓰기로 인도한 책이 수도 없이 많은데, 그 책을 쓴 작가들이 내가 이렇게 쓰면서 마음의 평온을 얻을 것이라고 짐작하며 글을 썼겠는가. (p202)