산에는 꽃이 피네

산에는 꽃이 피네 - 법정 스님 대표 명상집
법정 지음, 류시화 엮음 / 문학의숲 / 2009년 4월

텅 비워야 그 안에서 영혼의 메아리가 울린다. 텅 비어야 거기 새로운 것이 들어온다. 우리는 비울 줄 모르고 가진 것에 집착한다. 텅 비어야 새것이 들어찬다. 모든 것을 포기할 때, 한 생각을 버리고 모든 것을 포기할 때 진정으로 거기서 영혼의 메아리가 울린다. 다 텅 비었을 때 그 단순한 충만감, 그것이 바로 하늘나라이다. 텅 비어 있을 때, 모든 집착에서 벗어나 어디에도 집착하지 않고 텅 비었을 때 그 단순한 충만감, 그것이 바로 극락이다. (p42)


사람은 삶을 제대로 살 줄 알아야 한다. 소유에 집착하면 그 집착이 우리들의 자유를, 우리들의 자유로운 날개를 쇠사슬로 묶어 버린다. 그것은 또한 자기 실현을 방해한다. 무엇을 갖고 싶다는 것은 비이성적인 열정이다. 비이성적인 열정에 들뜰 때 그것은 벌써 정신적으로 병든 것이다. 우리들의 목표는 풍부하게 소유하는 것이 아니라 풍성하게 존재하는 데 있다. 삶의 부피보다는 질을 문제삼아야 한다. 사람은 무엇보다도 삶을 살 줄 알 때 사람일 수가 있다. 채우려고만 하지 말고 텅비울 수 있어야 한다. 텅 빈 곳에서 영혼의 메아리가 울려 나온다. 인간의 궁극적인 목표는 자유에 있다. 자유에 이르기 위햐서 인간의 청정한 본성인 사랑과 지혜에 가치 척도를 둬야 한다. (p98)


비본질적인 것, 불필요한 것은 아깝지만 다 버려야 한다. 그래야 홀가분해진다. 나뭇잎을 떨어뜨려야 내년에 새 잎을 피울 수 있다. 나무가 그대로 묵은 잎을 달고 있다면 새 잎도 피어나지 않는다. 사람도 마찬가지다. 불필요한 요소들을 정리할 수 있어야 한다. 그렇게 해야 새로워지고 맑은 바람이 불어온다. 그렇지 않으면 고정된 틀에서 벗어날 수 없다. 순간순간 새롭게 피어날 수 있어야 살아있는 사람이다. 맨날 그 사람, 똑같은 빛깔을 가지고 있는 사람, 어떤 틀에 박혀 벗어날 줄 모르는 사람은 살아있는 사람이라고 할 수 없다. (p149)


크게 버릴 때 크게 얻을 수 있다는 것은 우리가 두고두고 생각해 볼 과제이다. 그래서 출가를 가리켜 위대한 내던짐이라고 말하지 않는가. 이것은 역사 속의 어떤 한 사람의 예가 아니다. 오늘 우리가 어떻게 살 것인가와 곧바로 연결될 수 있어야 한다. 예수의 자취가 2천년 전에 역사적 사실로 남아 있다면 아무 의미가 없다. 그 생애의 의미가 우리 자신의 삶과 하나가 될 때 우리는 거듭날 수 있고, 그리스도는 우리 안에서 다시 부활할 수 있다. (p183)


법정 스님의 <산에는 꽃이 피네>는 20년전 스님의 생각과 가치관,지혜가 담겨져 있다. 스님은 알다시피 무소유를 적극적으로 실천하면서 살아오셨다. 그리고 스님의 책을 우리는 읽고 있다. 2010년 3월 법정스님이 세상을 떠날 때 자신의 대표작 <무소유.에 대한 권리를 내려 놓았다. 공교롭게도 스님은 생의 마지막까지 무소유를 실천하였건만, 우리는 스님의 저서를 구하기 위해서 분주하게 움직였다. 품절되었고 절판되었건만, 그 책을 소유하려 들었다. 행복하지 못하고, 집착에서 벗어나지 못하고, 만족하지 못한 삶에 대해서 법정스님은 자신의 삶을 우리에게 고스란히 드러내고 있다. 스님의 책을 읽는 이유는 여기에 있다. 스님의 책을 읽으면서 지혜를 얻기 위해서, 웃기지 마라.우리가 법정 슨님의 책을 읽는 이유는 배가 아프기 때문이다. 소유에서 벗어나지 못하고, 감정의 굴레에서 벗어나지 못하고, 자유롭지 못한 삶 속에 파묻혀 사는 우리는 어느때보다 풍족하고, 풍용로운 삶에 놓여져 잇지만,마음 한 켠이 불안하다. 하지만 스님은 가난과 단순한 삶, 소유하지 않고 ,가난하고 단순한 삶, 불편한 삶을 살면서도 자신을 세상에 내세울 줄 알았다. 자연과 가까운 삶을 생의 마지막까지 실천하고 가셨기 때문에 부러운 거다. 스님의 삶의 티끌만이라도 얻고 싶어하는 현대인들의 삶과 생각이 님에 대한 질투를 느끼고 싶어함에도 알고 싶어진다. 


나누고 살아라, 텅 비워라..그래야 자유롭게 살아갈 수 있고, 자연스럽게 살아갈 수 있다. 나답게 산다는 것은 바로 텅비우는데서 시작한다.전기를 쓰지 않고, 수도를 쓰지 않음으로서,소유에서 벗어난 삶을 살아감으로서 스님은 자유로운 삶을 살아오셨다. 한 곳에 머물러 있는 삶이 아닌, 언제 어디서든 현재의 공간에서 벗어날 수 있는 권리를 스님은 마지막까지 견지하고 있었던 거다. 주소도 번지도 없는 자연스러운 삶, 자연에서 얻은 것들은 다시 자연으로 되돌려 줄 수 있었다. 본질에서 벗어난 것들을 언제든지 비워나갔다. 세상의 욕망과 욕심, 물질적인 소유욕,우리가 추구하고자 하는 모든 것들은 비본질적인 건 망설이지 않고 비워 나간다. 돌이켜 보면 우리는 어떠한다. 채우고 또 채우고 또 채워 나가지만,만족하지 않고, 주변 사람들을 의심하고, 채우려 한다. 지금 현재 강조하고 있는 미니멀한 삶은 따로 있지 않았다. 법정 스님이 추구한 삶이 바로 적극적인 미니멀한 삶, 그 본질이었다.

로마에서 24시간 살아보기

로마에서 24시간 살아보기 - 2000년 전 로마인의 일상을 들여다보는 생활 밀착형 문화사 ㅣ 고대 문명에서 24시간 살아보기
필립 마티작 지음, 이정민 옮김 / 매일경제신문사 / 2018년 6월

이 책은 로마의 전성기, 즉 서기 100년 전후를 기점으로 로마인들의 삶에 대해서 채워나가고 있다. 권력의 중심에 있는 로마인이 아닌 평범한 로마인들의 삶에 대해서 ,그들의 직업을 살펴보고 있다. 또한 로마의 정치 경제, 문화, 스포츠, 예술,종교까지 아우르고 있으며, 그 시대에 남겨진 역사적 사료를 바탕으로 그때의 로마의 모습을 재현하게 되며, 2000년전 로마인들의 삶을 상상하게 된다. 


하지만 이 책의 컨셉은 나처럼 역사를 좋아하는 이들에겐 구미가 당길 수 있지만, 이 책의 자료들은 그 시대에 살았던 엘리트층을 기준으로 쓰여져 있어서 로마의 실체를 온전히 담아내기엔 무언가 미흡하다. 다만 집정관과 원로원을 중심으로 돌아가는 도시국가 로마는 어떻게 주변국가들과 함께 살아갔으며, 인간의 보편적인 삶, 의식주를 포함안 유희와 즐길꺼리, 지금으로 보자면 스포츠에 해당하는 검투사까지 그들의 다양한 직업적 특징 뿐 아니라 로마인들의 삶의 체계를 들여다 볼 수 있어서 유익하다.


책에는 24가지 직업이 나오고 있다. 24가지 직업만 보다라도 로마인들의 삶을 추측할 수 있다. 법 체계가 완비되어 있는 도시국가 로마, 지금처럼 문물이 다양하지 않았던 로마의 밤 거리는 컴컴함 그 자체였다. 엘리트와 노예의 신분적 차이는 모든 삶에 있어서 차별화되었으며, 옷부터 머리 손질,장신구까지 양적, 질적인 차이를 보여주고 있었다. 


지금 우리 앞에 놓여진 무녀와 로마시대에 있었던 무녀는 서로 다른 특징을 가지고 있다. 로마 시대에 무녀는 귀족신분이었으며, 도덕적인 문제에서 자유로운 삶을 살아가고 있다. 또한 지금의 세탁소의 형태가 로마시대에도 있었으며, 세탁소에서 일하는 이들은 암모니아 내음새에서 자유롭지 못하였다. 사람의 몸에서 나오는 오줌이 그 시대엔 암모니아의 실체였으며, 그들이 세탁소를 유지 하기 위해서 오줌을 모으러 다녔다는 걸 잠시나마 상상하게 된다. 


로마 시대엔 물시계공이 있다. 물시계공은 시간을 관장하는 직업이며, 사람들에게 시간을 알려준다. 여기서 물시계공이 가지고 있는 또다른 권력의 실체를 엿볼 수 있다. 법과 정치와 시간이 유지적으로 돌아가고 있으며, 시계공은 그 시대에 시간을 정확하게 알고 있어야 하는 이들에게 유용하다. 물시계의 특징을 보자면 조선시대 장영실이 개발했던 해시계와 또다른 특징을 가지고 있으며, 해시계에 비해 정확하지 않은 물시계는 사람들의 삶의 패턴을 바꿔 놓았다, 사업이 발달하였고, 먹거리에 유난히 집착하였던 로마인들은 인도에서 가져온 향신료를 활용해 음식을 만들었으며, 매운 걸 좋아하는 로마인들의 삶을 엿볼 수 있다. 또한 그들이 즐겨 했던스포츠, 검투사라는 직업이 가져오는 삶에 대한 즐거움이 어떠했는지, 로마 경기장 내부를 보면서 그들의 즐거운 순간을 잠시나마 상상하게 되었다. 

로마에서 24시간 살아보기

24 Hours in Ancient Rome : A Day in the Life of the People Who Lived There (Hardcover)
Philip Matyszak / Michael O'Mara Books Ltd / 2017년 10월

 이 책은 로마의 전성기, 즉 서기 100년 전후를 기점으로 로마인들의 삶에 대해서 채워나가고 있다. 권력의 중심에 있는 로마인이 아닌 평범한 로마인들의 삶에 대해서 ,그들의 직업을 살펴보고 있다. 또한 로마의 정치 경제, 문화, 스포츠, 예술,종교까지 아우르고 있으며, 그 시대에 남겨진 역사적 사료를 바탕으로 그때의 로마의 모습을 재현하게 되며, 2000년전 로마인들의 삶을 상상하게 된다. 

하지만 이 책의 컨셉은 나처럼 역사를 좋아하는 이들에겐 구미가 당길 수 있지만, 이 책의 자료들은 그 시대에 살았던 엘리트층을 기준으로 쓰여져 있어서 로마의 실체를 온전히 담아내기엔 무언가 미흡하다. 다만 집정관과 원로원을 중심으로 돌아가는 도시국가 로마는 어떻게 주변국가들과 함께 살아갔으며, 인간의 보편적인 삶, 의식주를 포함안 유희와 즐길꺼리, 지금으로 보자면 스포츠에 해당하는 검투사까지 그들의 다양한 직업적 특징 뿐 아니라 로마인들의 삶의 체계를 들여다 볼 수 있어서 유익하다.


책에는 24가지 직업이 나오고 있다. 24가지 직업만 보다라도 로마인들의 삶을 추측할 수 있다. 법 체계가 완비되어 있는 도시국가 로마, 지금처럼 문물이 다양하지 않았던 로마의 밤 거리는 컴컴함 그 자체였다. 엘리트와 노예의 신분적 차이는 모든 삶에 있어서 차별화되었으며, 옷부터 머리 손질,장신구까지 양적, 질적인 차이를 보여주고 있었다. 


지금 우리 앞에 놓여진 무녀와 로마시대에 있었던 무녀는 서로 다른 특징을 가지고 있다. 로마 시대에 무녀는 귀족신분이었으며, 도덕적인 문제에서 자유로운 삶을 살아가고 있다. 또한 지금의 세탁소의 형태가 로마시대에도 있었으며, 세탁소에서 일하는 이들은 암모니아 내음새에서 자유롭지 못하였다. 사람의 몸에서 나오는 오줌이 그 시대엔 암모니아의 실체였으며, 그들이 세탁소를 유지 하기 위해서 오줌을 모으러 다녔다는 걸 잠시나마 상상하게 된다. 


로마 시대엔 물시계공이 있다. 물시계공은 시간을 관장하는 직업이며, 사람들에게 시간을 알려준다. 여기서 물시계공이 가지고 있는 또다른 권력의 실체를 엿볼 수 있다. 법과 정치와 시간이 유지적으로 돌아가고 있으며, 시계공은 그 시대에 시간을 정확하게 알고 있어야 하는 이들에게 유용하다. 물시계의 특징을 보자면 조선시대 장영실이 개발했던 해시계와 또다른 특징을 가지고 있으며, 해시계에 비해 정확하지 않은 물시계는 사람들의 삶의 패턴을 바꿔 놓았다, 사업이 발달하였고, 먹거리에 유난히 집착하였던 로마인들은 인도에서 가져온 향신료를 활용해 음식을 만들었으며, 매운 걸 좋아하는 로마인들의 삶을 엿볼 수 있다. 또한 그들이 즐겨 했던스포츠, 검투사라는 직업이 가져오는 삶에 대한 즐거움이 어떠했는지, 로마 경기장 내부를 보면서 그들의 즐거운 순간을 잠시나마 상상하게 되었다. 

내 아들이지만 정말 너무해!

내 아들이지만 정말 너무해! - 새내기 아빠의 좌충우돌 폭풍 육아
란셩지에 지음, 남은숙 옮김 / 예문아카이브 / 2018년 6월

혼자서 아무것도 못하던 네가 
어느새 몸을 뒤집고
내 뒤를 졸졸 쫒아 걷고

흘리는게 반이지만
스스로 밥을 먹는 모습을 보니
대견하면서도 아쉬워

조금만 크면 안될까?( 표지 뒷면)

프리랜서 일러스트레이터이자 애니메이터 란셩지에의 그림 육아 에세이다. 육아를 주로 하는 엄마와 거의 흡사한 삶을 살아가는 육아대디 란셩지에는 자신의 삶의 모든 것을 아들을 향하게 된다. 매일 매일 전쟁같은 일상이지만, 핏덩이 같은 어들이 조금씩 세상을 바라보고, 세상에 호기심을 느끼는 그 순간을 바라보면서 흐뭇함을 느끼게 된다. 매일 저지레를 하는 아들의 모습하루에도 수십개의 기저귀를 갈아야 하는 순간이지만, 아들과 함께 하는 행복을 놓칠 수 없었다. 매일 누워서 지내야 하는 아기가 뒤집기를 시작하고 엉금엉금 어다니면서 마주하게 되는 일상의 순간 순간들이 그림 속에 펼쳐지고 있으며, 우왕자왕하는 초보 육아대디는 어느새  베테랑 육아대디로 거듭나고 있다.,때로는 자신의 몸을 타넘고 다니는 아들, 울타리를 넘어가는 아들, 가스렌지 주변에 얼쩡거리는 모습은 위험해 이고 육아대디는 그 순간을 넘어가지 못한다.


아쉬움. 아들이 커가는 모습이 아쉬웠다. 어머니는 아들을 챙기고, 아들은 자식을 챙기는 그 모습은 우리들의 모습과 겹쳐진다. 때로는 아쉽고 때로는 속상할 수 있다. 자신의 시간을 온전히 아들을 위해서 써야 하고, 어떤 일을 할 때마다 발생하는 문제의 그 순간들, 잠자지 않고, 울고 불고 난리 치는 아들이지만, 밖에서 모든 이들의 관심을 받게 될 때면 흐뭇해질 수 있다. 성장하는게 아쉬운 순간은 바로 그 순간이다. 거울을 보면서 미소 짓고, 벽에 낙서를 하는 아들 때문에 매 순간 아슬아슬하지만, 매일 매일 아들 걱정으로 하루 하루 아슬아슬한 순간을 보내는 모습을 보면서 육아맘이 아니더라도, 육아대디라도 아기를 힘들지 않게 키울 수 있겠다 싶어졌다.달라지는 세상 속에서 변하는 육아에 대한 개념, 육아대디로 살아가는 란셩지애의 모습을 보면서 우리 삶의 변화를 엿볼 수 있다.

너의 슬픔이 아름다워 나는 편지를 썼다

君の悲しみが美しいから僕は手紙を書いた (單行本)
若松 英輔 / 河出書房新社 / 2014년 3월

알았다고 생각하기 전에 변화를 깨달을 때도 있습니다. 훗날이 돼서야 "그랬구나" 하고 깨닫게 되지요. 당신은 그런 경험이 있나요? 자신이 변했음을 느끼고 '앎'을 깨닫는다는 일. 우리 인생은 종종 '앎'보다 '삶'이 앞석돈 합니다. 이러한 사실을 잘 알고 실천하는 사람은 쉽사리 '안다'고 말하지 않습니다. 무엇을 알기보다 매순간 매순간을 성실히 살아가는 것에 집중하는 까닭입니다. 나는 이런 사람을 신뢰합니다.

예전에는 혼자가 돼서 슬프다고 생각했습니다. 그러다 어느 날 문득 이런 생각이 들었습니다. 내가 슬픈 것은 혼자가 돼서가 아니라 떠난 아내가 다른 모습으로 내 곁에 머물기 때문이라고요. 아무도 나에게 그런 이야기를 해준 사람은 없었습니다. 그저 돌연 때달았습니다. 그리고 이런 내 생각을 말해도 진지하게 들어주는 사람은 거의 없었습니다. (p105)


삶과 앎, 이 두가지는 우리 삶에서 벗어나지 않는다. 삶 속에 죽음이 있고, 만남이 있으면, 이별도 있다. 양이 있으면, 음이 있듯이 우리 삶은 거로 다른 가치와 의미가 상반되어서 내 앞에 놓여지게 된다. 돌이켜 보자면 우리는 참 많은 사람들과 만나고 또 만나게 되는데, 그 과정에서 예기치 않은 일들이 일어나곤 한다. 누군가의 죽음, 그 죽음이 자신이 삶을 온전히 누리고 사아간다 하더라도 슬픔은 여전히 남아있었다. 내 주변에 많은 슬픔이 스처지나감에도 온전하게 살아갈 수 있었던 건, 그들의 삶이 나의 삶이 아닌 남의 삶이었기 때문이다. 돌아보자면 그런 거다. 슬픔이란 우리앞에 놓여지면 긍정적인 생각을 하기보다 부정적인 생각을 하기 싶다. 불편하고 벗어나려고 하면 할 수록 벗어나지 못하는 삶을 살아간다. 돌아보자면 겸손하면서 살아야 하는 이유는 남을 위해서가 아닌 나 자신을 위해서가 아닌가 싶다. 만남과 헤어짐이 반복되면서 슬픔이 우리 앞에 놓여지기 때문에 우리는 겸손해진다. 슬픔이 내 앞에 도래한다 하더라도 우리 삶은 지속되어야 하기 때문에, 누군가의 위로를 얻고 싶어한다.