가해자는 모두 피해자라 말한다 - 탈취된 피해자성

가해자는 모두 피해자라 말한다
릴리 출리아라키 지음, 성원 옮김 / 은행나무 / 2025년 7월

패해자성은 어떻게 권력자의 무기가 되었나

<책소개>

‘모두’가 자기 고통을 호소하는 ‘고통의 민주주의‘ 시대에,

가해자는 모두 피해자라고 말한다며 ‘피해자성‘에 대해 이야기한다.

오늘날 피해자가 가해자로 몰리고 가해자가 피해자로 바뀌는 현상을 짚으며, 과거와 현재의 피해자는 누구인지 ’피해자성‘의 역사도 돌아본다. 자본은 감정을 어떻게 활용하는지, 빼앗긴 피해자성은 어떻게 되찾을 수 있는지 통찰한다.

<읽은 후>

피해자성은 당사자가 처한 취약한 구조와 무관하게 “나는 억울한 피해자다”라고 강하게 주장할 때 생긴다고 한다.

자신의 고통에 대한 목소리가 넘쳐나는 시대에, ‘고통’ 자체에만 특권을 부여할 경우 ‘고통배틀’ 에서 권력자들이 승리하고 피해자가 되어 잘못은 삭제 축소된다. 권력자들의 목소리는 커지고 다른 피해자도 발생한다. 반면 자원이 부족한 사람은 가해자로 몰리기 쉽다. 피해자성은 왜곡되고 정치인, 포퓰리스트, 극우 세력들의 무기가 될 수 있다. 발화되는 플랫폼의 파급력에 따라 피해자성은 역전·오용될 수 있다.

인상적이었던 예로 힘퍼시’(himpathy)를 볼 수 있는데, 힘퍼시는 남성의 이익을 위해 동원되는 기득권의 공감 논리로 여성의 거짓 성폭력 고발에 무고한 남성이 피해를 입는다고 주장한다.

그렇다면 약자의 고통과 특권층의 고통을 어떻게 분리할 것인가?

저자는 사회 구조적 원인으로 비롯된 고통을 개인의 고통으로 축소 삭제시키고, 강자에게 유리한 ‘피해자성’의 어려움을 해결하기 위해 ‘피해자성 탐문법’을 제시한다.

역전된 피해자성이 구조적 정의로 다가가기 위해 무엇을 할 수 있을까?

저자는 영국과 미국에서 두 백인 남성 정상인 트럼프와 존슨이 팬더믹 시기에 벌인 일들을 예로 든다.

149p 과잉남성화된 담론에 의지해 흔들림 없는 회복력에 특권을 부여함으로써 슬픔의 소리를 억누르고 국민의 “적들”을 향한 분노의 소리를 키웠다. 

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207p ”우리는 누구를 믿어야 할까? 자신이 강간 당했다고 말하는 백인 여성? 아니면 자기 아들이 함정에 빠졌다고 주장하는 유색 인종 여성? 캐롤린 브라이언트인가? 아니면 메이미 틸인가?

<1955년 흑인을 상대로 한 린치가 횡행하던 미시시피주에서 식료품 가게 계산원으로 일하던 21세 백인 여성 캐롤린 브라이언트는 자신에게 부적절한 언행을 했다며 14세 흑인 소년 에멋 틸을 비난했고, 며칠 뒤 틸은 백인 남성들에게 납치와 구타를 당한 뒤 사망했다.>

잔인함의 시대에 집단주의적 정의의 서사가 시급히 필요한 것은 이 때문이다.

<가장 인상적이었던 부분>

성폭력을 당한 여성의 피해자성 비판 글에서

피해자를 ‘이상화’ 시킨다고 말한다.

193p 피해자에게 지나치게 높은 도덕성 기준을 설정하고 고난에 처한 여자들을 향해 정당한 고난인으로 인정받고 싶으면 이 기준에 맞춰 살라고 요구한다. 

내가 그랬다.

예) 늦은 밤까지 술 마시고 길바닥에 정신을 놓고 누워있다가 성폭력을 당한 여성.

예) 낯선 남자를 따라 모텔에 들어갔다가 성폭력을 당한 여성.

기사를 읽으며 그녀들도 잘못이 있다고 생각해왔다.

가해자의 잘못을 덮고 피해자에게 높은 도덕성 기준을 들이대 완벽한 피해자가 아니라고 비판했다.

사건 사고 기사를 읽으며 꼭 붙는 댓글이 “그래도 싸다.” 인데

그래도 싼 피해자는 없다.

 *서평단에 당첨되어 책을 제공 받아서 쓴 솔직한 리뷰입니다.

[100자평] 가해자는 모두 피해자라 말한다

가해자는 모두 피해자라 말한다
릴리 출리아라키 지음, 성원 옮김 / 은행나무 / 2025년 7월

누구의 말을 믿어야 할까? 누구의 고통이 더 큰가? 피해자성은 권력자의 무기가 된다. 역전 탈취 된 피해자성을 되찾기 위한 통찰이 담겨있다.

그래도 되는 차별은 없다 - 사람으로서의 권리를 찾아서!

그래도 되는 차별은 없다 - 인권 최전선의 변론
공익인권법재단 공감 지음 / 창비 / 2025년 5월

제목 : 그래도 되는 차별은 없다 - 인권 최전선의 변론

지은이 : 공익인권법재단 공감

펴낸 곳 : 창비

이 차별은 과연 ‘괜찮은’ 것인가?

새우처럼 사지가 등 뒤로 꺾인 채 고문당한 난민 신청자

건강보험 피부양자조차 될 수 없는 동성 부부

끝나지 않는 고통에 시달리는 디지털 성폭력 피해 여성

복지 사각지대에 놓인 빈민, 불안정 노동자, 가족을 참사에 잃은 유가족들의 이야기.

이 책은 혐오와 차별, 짓밟힌 인권!!! 그들을 위해 수임료를 받지 않고 법정투쟁에 함께한 우리나라 최초 전업 공익변호사 단체 공익인권법재단 ‘공감’이 ‘사람으로서의 권리’는 어떤 싸움과 증명을 거쳐 만들어지는지 이야기한다.

누군가에게는 숨 쉬듯이 당연히 주어지는 권리가

당신에게는 평생을 증명해야 하는 일이 된다면?

공익인권법재단 공감은 단 한 명이라도 제도 밖의 예외적 존재로 남겨두는 것은, 결코 정의가 아니라고 이야기한다.

왜 이런 사건을 굳이 문제 삼는 거지?

‘새우 꺾기를 당해도 싼 사람’은 누구인가 / 화성외국인보호소 ‘새우 꺾기’ 고문 사건

왜 굳이 한국에 와서 난민 신청을 하고 난리냐구요?

유엔난민협약에 가입한 나라, 아시아에서 유일하게 자체적인 난민법을 가진 나라, 국제무대에서 인권 수호국임을 끊임없이 내세우고 자랑하는 나라 한국에 대한 환상도 큰 역할을 합니다. 133p

 비(非)수술 트랜스젠더 성별정정 소송

신문을 마치고 나올 때 저의 기분은 착잡하고 씁쓸해집니다. 자신의 정체성을 타인에게 증명해야 하는 상황이 불공평하게 느껴지기 때문입니다. 누구보다 평생을 스스로 고민하며 살아왔고 살아갈 당사자들인데, 사정도 잘 모르는 타인에게 자신을 증명해야 하는 책임까지 떠안습니다. 소수자에 대한 존중이 없는 사회임을 느끼는 순간입니다. 144p

✎ 태어나는 순간부터 자신의 성별이 정해지고 그와 다른 정체성을 가지고 살아간다는 것이 얼마나 큰 고통일까? 우리가 누리는 일상이 그들에게는 투쟁으로 다가올 것이다. 살아가는 것이 투쟁일 때 어떻게 살아갈 수 있을까? 혐오의 대상이 되어 존재 자체를 부정 당하는 인간의 고통 앞에서 옳고 그름, 좋고 싫음이 있을 수 있을까?

인간다운 생활에도 ‘조건’이 달리는 나라 - 기초생활보장 수급자 취업 강요 사망 사건

여러 제도 변화에도 불구하고 빈곤한 이들의 죽음은 끊이지 않습니다. 198p

직접 보았다. 대학교 시절 구청에서 문서작성 아르바이트를 했다. 사회복무요원에게 온갖 힘 쓰는 일은 다 시켰다. 종종 개인 심부름도 시켰다. 그의 얼굴은 늘 흙빛이었다. 나와 비슷한 또래의 남자. 여자인 나는 이렇게 편하게 돈을 벌고 있는데, 그는 사회복무요원이 되어 저렇게 사람 취급도 못 받고 있구나. 미안하고 화가 났다. 밥은 먹는 걸까? 그가 자리를 비우면 공무원은 불같이 화를 냈다. 밥 먹을 시간도 없이 같은 자리에 있는 그에게 밥은 먹었냐? 일이 많은데 괜찮냐고 물었다. 빨갛게 부어 있는 손을 주무르며 쓴웃음을 지었다. 나는 미안하다고 했다. 그는 왜 미안하냐고 물었다. 그냥 다 미안하다고 했다. 그는 박스를 종일 날랐다. 남은 시간에는 바닦이며 더러운 것들을 청소했다. 군대에서 눈이 오면 눈을 치우고, 얼마 지나 또 눈이 내리면 눈을 치우듯이. 다음 날도 그다음 날도 뭔가를 계속 옮기고 닦았다. 당시 어린 내가 보기에도 사람을 사람 취급하지 않았다. 폭력이고 횡포였다. 하지만, 구청 안의 그들에겐 당연한 일이었다. 이런 일이 아직도 벌어지고 있다니. 한동안 멍했다. 아무도 말하지 못했던 일들을 공익인권법재단 공감이 대신 나섰다.

가깝게는 복무 기관이, 배후에는 국가가 버티고 선 절대적 상하관계 앞에서 사회복무요원들 역시 노동조합법의 보호 없이는 복무 환경 개선은커녕 부당 행위에 대한 목소리를 내기조차 어려운 것입니다. 213p

한국의 징병제가 잔혹하듯 그 하위 제도인 사회복무제도 역시 참 잔인합니다. 국민으로서 국방의 의무를 이행하겠다는 약속은 국가가 인간으로서의 존엄과 권리를 함부로 침해할 수 있다는 이야기는 아니었습니다. 221p

 프판치스코 교황님은 한국에 방문했을 때 세월호 유가족들이 건넨 노란 리본을 달며 “인간의 고통 앞에 중립은 없다.” 고 말했다.

인간의 고통 앞에서, 우리는 어떻게 해야 할까?

이 책에서는 사람을 사람 취급하지 않고 폭력적으로 인권을 침해 하는 10가지 실제 사례를 이야기한다. 어쩌면 내가 직접 본 것처럼  마주한 일일지도 모른다.

나 하나 말한다고 뭐가 달라지겠어? 생각하고 지나쳤던 일들, 내 일이 아니라고 혐오와 차별을 일삼았던 일을 공감이 함께 한다.

공익인권법재단 공감은 누구도 나서지 못했던 사회적 약자들의 사건을 파악하고, 피해자의 회복을 돕느라 고군분투한다. 법이 벽처럼 작동되는 것을 막고, 법을 문으로 만들기 위해서 때로 읽기를 주저하게 될 만큼 믿어지지 않는 참혹한 10가지 사건들을 낱낱이 전하며 우리에게 호소한다.

 *서평단으로 선정되어 책을 제공 받아서 쓴 솔직한 리뷰입니다.

국가는 사회복무요원을 현역으로 복무시키기에는 비효율적이고 면제하기에는 아까운 몸들이라고 여깁니다.
- P210

국가 덕에 아직도 퇴사도 불가능한 저렴한 인력을 공급받게 된 복무기관 사이에서 사회복무요원은 절대적인 을입니다. 심지어 근로기준법도 산업안전보건법도 적용받지 못하기에 사회복무요원은 괴롭힘과 산업재해 위험으로부터도 보호받지 못합니다. - P211

[100자평] 그래도 되는 차별은 없다

그래도 되는 차별은 없다 - 인권 최전선의 변론
공익인권법재단 공감 지음 / 창비 / 2025년 5월

이 책에서는 사람을 사람 취급하지 않고 폭력적으로 인권 침해 하는 10가지 실제 사례를 이야기한다. 어쩌면 내가 직접 본 것처럼 한 번 쯤 마주한 일일지도 모른다. 나 하나 말한다고 뭐가 달라지겠어? 생각하고 지나쳤던 일들, 내 일이 아니라고 혐오와 차별을 일삼았던 일을 공감이 함께 한다.

토마스 아퀴나스의 가톨릭 교리서 - 토마스 아퀴나스의 매일 신앙강좌를 듣고 싶다면!

토마스 아퀴나스의 가톨릭 교리서
토마스 아퀴나스 지음, 정종휴 옮김, 이재룡 감수 / 가톨릭출판사 / 2025년 4월

제목 : 토마스 아퀴나스의 가톨릭 교리서

펴낸 곳 : 가톨릭 출판사

악에서 구하소서. 아멘

- ”보라, 네가 힘이 약하기에 아무도 닫을 수 없는 문을 네 앞에 열어 놓았다.“ (묵시 3,8 참조)

- 하느님께서 보시기에 사람이 그 시련을 견디지 못할 정도로 약하면 악에 시달리지 않도록 막아 주십니다. (하느님의 예방)

토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)는

기독교 교리와 아리스토텔레스의 철학을 종합하여 스콜라 철학을 대성한 중세 기독교 최대의 신학자다. 방대한 신학 이론 체계를 수립했다. 논리와 이성으로 신의 존재를 증명한 철학자이며 대표작으로는 『신학대전』이 있다. 가톨릭 신자라면 익숙한 기도문 하나하나를 성경에 근거하여 명료하게 논박하거나 설명을 더 한다.

이 책에서 토마스 아퀴나스 성인은, 구원을 위해 세 가지를 알아야 한다고 말한다.

마땅히 믿어야 할 진리, 바라야 할 진리, 행해야 할 진리가 무엇인가?

첫 번째 믿어야 할 진리는 ‘사도 신경’에서,

두 번째 바라야 할 진리는 ‘주님의 기도’에서,

세 번째 행해야 할 진리는 법, 곧 ‘참사랑의 두 계명’과 ‘십계명’

에서 배울 수 있다.

책에는 그의 대표작인 『신학대전』이 많이 언급되어 있다. 읽다 보니 『신학대전』을 읽어보고 싶어졌다. 하지만 『신학대전』의 방대한 양에 포기했다. 요약서마저 방대했다. 72권이 완간이라고 하니 읽지도 못할뿐더러 이해도 못 하지 않을까? 대신 쉽게 풀어 놓았다는 신부님 강의를 들었다. 그마저도 좀 어려웠다.

토마스 아퀴나스는 고향 나폴리에서 시민들에게 매일 신앙강좌를 열었다. 이 책은 그때 청중들로부터 폭발적인 반응을 얻은 강의 내용을 담았다고 한다. 가톨릭 교리 입문서라 칭할 만큼 쉬운 말로 간결하고 명료하게 설명되어 있다.

아인슈타인의 말을 빌자면

“당신 할머니가 이해할 수 있도록 설명하지 못한다면 제대로 이해한 것이 아니다.”

전방위적 직무에 헌신한 토마스 아퀴나스였기에 쉽고 분명한 설명이 가능하지 않았을까?

토마스 아퀴나스에 빠져있던 중 우리 집 소년에게 “너 토마스 아퀴나스 아니?”라고 물으니.

아이의 대답이 놀라웠다.

“그럼 알지. 몰라? 스콜라 철학.”

“그럼, 아리스토텔레스는 알아?”

“아니, 아…왜 몰라.”

“와… 우리 아들 공부 잘하네.”

“아니…언젠 공부 못 한다며…”

❰100자 평❱

이 책은 토마스 아퀴나스가 쓴, 성경을 토대로 한 가톨릭 교리서이다.

설명에서는 신앙 진리를 근본 개념과 원리에 따라 설명하고, 성경·교회·이성 근거와 이단 오류를 분명히 제시한다.

토마스 아퀴나스는 귀족의 아들로 태어나 몬테 카시노의 수도원장이 될 수 있는 화려한 삶을 살 수 있었지만, 가족들의 기대를 저버리고 1244년 도미니코회의 수도사로 들어갔다. 형들은 파리로 유학 가던 토마스를 납치하여 성에 1여년 간 감금했다. 청빈한 수도사의 길을 선택한 그는 쉼 없는 활동으로 완성한 작품들은 상상을 초월하는 질과 양으로 결과를 맺었다. 대표작으로는 '신학대전'이 있다.

끊임없이 집필에 여념이 없었던 토마스 아퀴나스는 1273년 12월 6일 성 니콜라우스 축일 미사 중 어떤 충격을 받은 듯한 모습을 보여 주변을 당황케 했다. 그리고 미사 이후 가족들의 연금에서 풀려난 뒤 단 한 차례도 멈추지 않았던 토마스 아퀴나스의 위대한 저작 활동을 완전히 멈춘다. 비서 레지날드는 그에게 글을 쓰지 않는 이유를 묻자 토마스 아퀴나스는 이렇게 답한다. "내가 본 것에 비하면 내가 쓴 것들은 모두 지푸라기에 지나지 않아…“

이 무렵부터 급격히 건강이 안 좋아져 생을 마감한다.

이 책은 나폴리 시민에게 했던 시민 강좌를 모아 놓은 것인데 그의 마지막 저서가 되고 말았다.

【책 속으로~ 발췌】

주님의 기도 : 가장 탁월한 기도로 우리가 꼭 해야 하는 것들과 피해야 할 것을 알게 한다.

기도에 응답이 없다면 우리의 기도가 합당했는지 되돌아보아야 할 것입니다. 165p

청원의 표현인 기도는 질서 정연하게. 정신적인 것, 천국의 것을 먼저 청해야 한다.166p

✎ 하느님에 대한 것을 먼저 청하고 그다음 사람에 대한 것을 청합니다.

하느님께서는 경건한 태도로 드리는 기도를 기쁘게 받으십니다. 166p

✎ 바쁠 때 설거지하며 빨래 널며 의무적으로 묵주기도를 했었는데. 경건이 빠졌었네요.

【인상 깊었던 부분】

“아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 사람은 나에게 합당하지 않다. 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 사람도 나에게 합당하지 않다.” (마태 10, 37 참조)

✎하느님은 전지전능한 분이고 아이는 나 없이 살아가기 힘든 어린 나이인데.

이럴 때 어떻게 해야 할까? 돌보다 보면 사랑은 더 깊어진다.

하느님은 나의 보호자이자 의지처이고, 아이는 기쁨이며 보호해줘야 할 존재인데.

나는 그럼 하느님보다 아이를 더 사랑하는 걸까? 그렇다면 나는 합당한 사람이 아닐까? 토마스 아퀴나스님께 물어보고 싶다.

”너희는 원수를 사랑하여라.“(마태 5,44 참조)

✎ 아니 원수를 어떻게 사랑합니까? 만약 내 부모나 자식을 죽였다면 원수인데 그런 사람을 사랑하라는 말씀입니까? 우린 그냥 나약한 인간일 뿐인데. 하지만 다음 글을 읽고 다시 생각하게 됐다.

”그래야 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 자녀가 될 수 있다.“ (마태 5,45 참조)

✐ 친구만 사랑한다면 하느님 자녀 됨을 표식이랄 것이 없습니다. 이교도나 죄인들도 그렇게 하기 때문입니다.

【가장 도움이 되었던 부분 / 분노를 조심하는 법】

급하게 터트리지 말기 / 자유를 앗아가는 분노 :

사람이라면 누구나 자유를 사랑하고 종 살이를 증오합니다. 그런데 분노는 사람에게서 자유를 빼앗아 갑니다. 화난 사람은 자기 자신의 주인 노릇을 더는 하지 못하기 때문입니다. 342p

말로 드러내지 말기

“미련한 자는 불쾌함을 바로 드러내지만 영리한 이는 모욕을 덮어 둔다.” (잠언 12,16 참조)

 책을 읽은 후 실천해 볼 사항 

【사랑 키우기】

① 하느님 말씀에 귀 기울이고 말씀 읽기

② 관상 : 여러분이 하느님 사랑에 다다르려면 부지런히 베풀어지는 은총을 묵상 해야 합니다. “삐뚤어진 생각을 하는 사람은 하느님에게서 멀어진다.”(지혜 1,3 참조)

③ 세속의 일에서 마음 거두기

④ 역경을 견뎌 내는 인내

【욕망을 이기는 네 가지 방법】

① 죄지을 가능성 없애기

② 그릇된 생각 물리치기

③ 열심한 기도

④ 유용한 일에 몰입하기 (성경 공부)

* 출판사에서 책을 제공 받아서 쓴 주관적 글입니다.