덩샤오핑 최측근 중 한 명이자 초창기 시장 개혁의 핵...

덩샤오핑 최측근 중 한 명이자 초창기 시장 개혁의 핵심 설계자라 할 수있는 첸윤은 대부분 당 동료의 경제에 대한 시각을 ‘새장 안의 새‘에비유해 한마디로 설명한 바 있다. 중국 경제는 한 마리 새이기 때문에이 새가 건강하고 활달하게 자랄 수 있도록 당의 통제력에 해당하는 새장을 확대해야 하지만, 새가 날아갈지 모르니 새장을 열어주거나 없애서는 안 된다는 것이다.
- P617

중국의 사례에서는 선진국 따라잡기와 해외 기술 수입, 값싼 공산품수출에 의존하는 성장이 당분간 지속될 수 있다. 하지만 중국식 성장도,특히 중진국의 생활수준에 도달하면 결국 막을 내릴 가능성이 있다. 가장 가능성이 높은 시나리오는 중국공산당과 갈수록 막강해지는 경제엘리트층이 향후 수십 년간 권력을 단단히 틀어쥐는 것이다. 그렇게 되면 역사와 우리의 이론이 증명하듯 창조적 파괴와 진정한 혁신이 도래하지 못할 것이고 중국의 괄목할 만한 성장 역시 서서히 제동이 걸릴 것이다. 그렇다고 이런 결과가 필연적인 것은 아니다. 착취적 제도하의 성장이 한계에 도달하기 전에 중국이 포용적 정치제도로 방향 선회를 한다면 피할 수 있는 일이다. 그렇지만 앞으로 살펴보듯이 중국에서 포용적 정치제도를 향한 움직임이 일어날 가능성은 높지 않으며, 설령 가능하다 해도 저절로 꼬는 아무런 고통 없이 그런 일이 벌어지지는 않을 것이다. - P622

둘째, 근대화이론이 주장하는 바와 대조적으로 권위주의적 성장이 민주주의 또는 포용적 정치제도로 이어질 것이라 기대해서는 안 된다. 현재 일정 수준의 성장을 경험하고 있는 중국과 러시아 등 여러 권위주의정권은 정치제도를 포용적인 방향으로 손질하려는 노력을 기울이기도전에 이미 성장이 한계에 부닥칠 가능성이 높다. 엘리트층 사이에서 그런 변화에 대한 욕구가 커지거나 강한 반대 세력의 부상으로 어쩔 수 없이 변화를 선택하는 시기가 온다 해도 이미 성장이 멈춘 지 오래일 가능성이 높다.
- P627

우리는 여기서 두 가지 중요한 교훈을 얻을 수 있다. 첫째, 해외원조는 오늘날 전 세계에서 목격되는 국가 실패에 대처하는 데 그다지 효과적인 수단이 아니다. 오히려 해법과는 거리가 멀다. 그런 나라가 빈곤의악순환을 벗어나려면 포용적 정치 · 경제 제도가 필요하다. 그런 면에서해외원조로 할 수 있는 일은 거의 없다. 또 현행대로 집행되는 방식이라면 두말할 나위가 없다. 세계 불평등과 빈곤의 뿌리를 이해하는 것은 헛된 희망에 기대를 걸지 않기 위해서도 대단히 중요한 일이다. 문제의 뿌리가 제도에 닿아 있기 때문에 수혜국의 제도라는 테두리 안에서 주어지는 해외원조는 지속 가능한 경제성장을 촉진하는 데 아무런 도움이되지 않는다.
둘째, 포용적 성치 · 경제 제도를 발전시키는 것이 핵심이기 때문에 기존의 해외원조 흐름을 최소한 그런 발전을 촉진하는 방향으로 사용하는 것이 도움되리라 믿는다. 앞서도 보았듯이 기존 지배층에 양보를 강요하는 조건부 원조는 해답이 될 수 없다. 그보다는 권력에서 밀려나 있던 집단이나 지도자를 의사결정 과정에 참여시키고 폭넓은 계층의 인민에 힘을 실어줄 수 있도록 해외원조를 사용하고 집행하는 것이 훨씬더 유망한 대안일 것이다.
- P639

 하지만 당연히 자유언론과 신생 통신 기술은 제도의 포용성을 강화하려는 이들의 요구와 행동을 널리 알리고 조율하는 측면에서만 도움을 줄 수 있다. 이런 도움이 의미 있는 변화로 이어지려면 사회의 광범위한 계층이 결집해 조직력을 갖추고 정치 변혁을 이끌어내야 한다. 또한 그런 노력은 파벌의 이익이나 착취적 제도를 차지하기 위한 것이 아니라 포용적 제도로 대체하기 위한 것이어야 한다. 그런 과정에 불을 지펴 더 폭넓은 권한강화로 이어지고 궁극적으로 지속 가능한 정치개혁으로 발전할 수 있을지는 앞서 여러 다른 사례를 통해 살펴보았듯이, 정치·경제 제도의 역사와 작지만 중요한 차이, 그리고 역사의 우발성에 달려 있다.
- P649

‘인간에 대한 구원은 사랑을 통해서, 그리고 사랑 안...

‘인간에 대한 구원은 사랑을 통해서, 그리고 사랑 안에서 실현된다."
그때 나는 이 세상에 남길 것이 하나도 없는 사람이라도 사랑하는 사람을 생각하며(그것이 비록 아주 짧은 순간이라고 해도) 여전히 더 말할 나위없는 행복을 느낄 수 있다는 것을 알게 되었다. 극단적으로 소외된 상황에서 자기 자신을 적극적으로 표현할 수 없을 때, 주어진 고통을 올바르게 명예롭게 견디는 것만이 자기가할 수 있는 일의 전부일 때, 사람은 그가 간직하고 있던 사랑하는사람의 모습을 생각하는 것으로 충족감을 느낄 수 있다. 내 생애처음으로 나는 다음과 같은 말의 의미를 이해하게 되었다.
‘천사들은 한없는 영광 속에서 영원한 묵상에 잠겨 있나니.‘ - P78

 수용소에서의 체험을 통해 나는 수용소에서도 사람이 자기 행동의 선택권을 가질 수 있다는 것을 알수 있었다. 이것을 입증해 주는 예(이런 이야기는 종종 영웅적인 성격을 띠게 되는데) 즉 무감각 증세를 극복하고, 불안감을 제압한 경우는 얼마든지 많이 있다. 가혹한 정신적, 육체적 스트레스를 받는 그런 환경에서도 인간은 정신적 독립과 영적인 자유의 자취를간직할 수 있다는 것이다.
강제수용소에 있었던 우리들은 수용소에도 막사를 지나가면서 다른 사람들을 위로하거나 마지막 남은 빵을 나누어 주었던 사람들이 있었다는 것을 기억하고 있다. 물론 그런 사람이 아주 극소수였는지도 모른다. 하지만 이것만 가지고도 다음과 같은 진리가 옳다는 것을 입증하기에 충분하다. 그 진리란 인간에게 모든것을 빼앗아갈 수 있어도 단 한 가지. 마지막 남은 인간의 자유,
주어진 환경에서 자신의 태도를 결정하고, 자기 자신의 길을 선택할 수 있는 자유만은 빼앗아갈 수 없다는 것이다.
- P120

 당시 모든 것 중에서 가장 절망적이었던 것은 자기가 얼마나오랫동안 수용소 생활을 해야 하는지를 알지 못하는 것이었다고 이구동성으로 얘기한다. 우리는 언제 석방되는지를 몰랐다.(내가있던 수용소에서는 그것에 대해 이야기하는 것조차 무의미한 짓이라고생각했다). 실제로 수형 기간은 불확실했으며, 끝이 있는 것도 아니었다. 한 저명한 연구전문 심리학자는 강제수용소의 이런 삶을 ‘일시적인 삶‘ provisional existence 이라고 부를 수 있다고 지적했다. 여기에 한마디 더 붙이자면 ‘끝을 알 수 없는 일시적인 삶‘ 이라고할 수 있을 것이다.
- P127

평범하고 의욕 없는 사람들에게는 비스마르크의 이 말을 들려 주는 것이 좋을 것이다.
"인생이란 치과의사 앞에 있는 것과 같다. 그 앞에 앉을 때마다 최악의 통증이 곧 찾아올 것이라고 생각하지만 그러다 보면 어느새 통증이 끝나 있는 것이다."
강제수용소에 있던 대부분의 사람들은 무언가를 성취할 수있는 인생의 진정한 기회는 자기들에게 다시 오지 않을 것이라고믿었다. 그러나 실제는 그렇지 않았다. 그곳에도 기회가 있고, 도전이 있었다. 삶의 지침을 들려 놓았던 그런 경험의 승리를 정신적인 승리로 만들 수도 있었고, 그와는 반대로 그런 도전을 무시하고, 다른 대부분의 수감자들처럼 무의미하게 보낼 수도 있었다.
- P131

1950년대부터 남부는 제도의 변화 덕분에 한층 더...

1950년대부터 남부는 제도의 변화 덕분에 한층 더 빠른 성장이 가능한 체질로 개선되기 시작했다. 이내 미국 남부에서 완전히 뿌리가 뽑힌착취적 제도는 독립 이전 보츠와나의 식민지제도와는 그 형태가 달랐다. 그런 제도의 몰락을 초래한 결정적 분기점 역시 형태가 달랐지만,
공통점도 적지 않았다. 1940년대부터 남부에서 차별정책과 착취적 제도에 시달렸던 로자 파크스 같은 사람들이 훨씬 더 짜임새 있는 저항을하기 시작한 것이다. 이와 동시에 미국 대법원과 연방 정부도 남부의 착취적 제도 개혁에 체계적으로 간섭하기 시작했다. 따라서 남부의 변화를 초래한 결정적 분기점의 핵심 요소는 남부에 사는 흑인이 힘을 키우고 남부 엘리트층이 절대적인 지배력을 행사하던 시절이 막을 내렸다는 사실이었다.
- P585

1976년 9월에 결정적 분기점이 마련된다. 마오쩌둥이 숨을 거둔 것이다. 그때까지 중국공산당은 마오쩌둥의 손아귀에 있었고, 대약진운동과 문화대혁명 역시 대체로 그가 주도한 일이었다. 그런 마오쩌둥이사라지자 이번에는 본격적인 권력 공백이 생겼고 변화에 대해 다른 생각과 신념을 지닌 이들 사이에 권력 암투가 벌어졌다. 
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그도 그럴 것이 중국 인민은 시급히 삶의 질을 높여줄 필요가 있었고, 마오쩌둥 정권과 문화대혁명을 거치면서 공산당에 맞설 만한 실질적인 반대 세력은 모조리 뿌리 뽑힌 뒤였다. 목표 달성을 위해서는 문화대혁명뿐 아니라 마오쩌등의 다른 제도적 유산도 대부분 부인할 필요가 있었다. 이들도 결국 포용적 경제제도를 향해 성큼 다가가지 않는 한 경제성장이 불가능하다는 사실을 깨달은 것이다. 따라서 경제를 개혁하고 시장의 힘 및 인센티브의 역할을장려하고자 했다. 사유재산의 범위를 확대하고, 사회 및 행정에서 공산당의 역할을 축소하고, 계급투쟁 등의 개념을 척결하길 원했다. 덩샤오핑 진영은 해외 투자와 국제무역에도 개방적이었고 세계경제에 중국을통합하는 한층 더 적극적인 정책을 추구하고자 했다. 하지만 여전히 한계가 있었고, 진정한 의미에서 포용적인 제도를 구축하고 경제에 대한공산당의 장악력을 크게 축소하는 것은 꿈도 꾸지 못할 일이었다.
- P596

강제수용소에 있었던 보통 사람들의 이야기 이 책은...

강제수용소에 있었던 보통 사람들의 이야기

이 책은 어떤 객관적인 사실이나 사건에 대한 보고서가 아니다.
개인적인 체험, 즉 수백만 명의 사람들이 시시때때로 겪었던 개인적인 체험에 관한 기록이다. 생존자 중 한 사람이 들려 주는 강제수용소 안에서의 이야기이다.
- P25

이 수용소에서 저 수용소로 몇 년 동안 끌려다니다 보면 결국치열한 생존 경쟁 속에서 양심이라고는 눈곱만큼도 찾아볼 수 없는 사람들만 살아남게 마련이다. 그들은 수단과 방법을 가리지 않을 각오가 되어 있는 사람들이었다. 자기 목숨을 구하기 위해 잔혹한 폭력과 도둑질은 물론 심지어는 친구까지도 팔아넘겼다. 운이 아주 좋아서였든 아니면 기적이었든 살아 돌아온 우리들은 알고 있다. 우리 중에서 정말로 괜찮은 사람들은 살아 돌아오지 못했다는 것을 ….
- P65

[오늘의 한문장] 국가는 왜 실패하는가

 소련에서는 공산체제가 초반에는 급속한 경제성장을 이룩하는 듯했지만, 곧 맥이 빠지는가 싶더니 이내 정체 상태에 빠지고 말았다. 마오쩌둥 정권하의 중국이나 크메르루즈하의 캄보디아, 북한에서는 그 결과가 더 참담했다. 모두 공산주의 경제제도 때문에 경제가 몰락하거나 기아를 초래한 사례들이다.
공산주의 경제제도를 지탱하는 것은 착취적 정치제도다. 소수 공산당이 모든 권력을 틀어쥐고 권력 집행에 대한 견제 수단도 거의 존재하지 않는다. 형식만 다를 뿐 공산주의 착취제도는 하나같이 인민의 삶에 짐바브웨와 시에라리온의 착취적 제도와 다를 바 없는 영향을 준다.
- P551