국가 사회에서 교통사고나 상거래로부터 발생하은 분쟁...

국가 사회에서 교통사고나 상거래로부터 발생하은 분쟁의 대부분은 전에는 서로 알지 못했고 다시는 거래하지 않을 사람들 간의 문제인 반면에, 전통적인 뉴기니 사회에서 분쟁은 지금도 어떤 관계가 있거나 앞으로도 그 관계를 계속 유지해야 할 사람들 간의 문제이다. 예컨대 매일얼굴을 마주치며 일상의 행위에서 빼놓고 생각할 수 없는 마을 사람과분쟁이 발생할 수도 있고, 앞으로는 반복해서 얼굴을 마주칠 필요가 없는 사람(예컨대 멀리 떨어진 마을에 살지만 당신의 돼지를 죽인 사람이 분쟁 상대일 수도 있다. 그러나 그 사람이 여전히 당신의 여행 범위 내에서 살고있다면, 그래서 당신이 그와 더는 얼굴을 붉히는 관계에 있고 싶지 않다면 어떻게 해야 하겠는가? 이런 이유에서 뉴기니의 전통적인 보상 협상은 과거의 관계를 회복하는 데 주된 목적이 있다. 분쟁 당사자들이 가능성은 있었지만 서로에게 해코지하지 않았던 ‘무관계(non-relationship)‘에 있었더라도 마찬가지이다.
그러나 이런 목적과 그 목적에 내재한 기초적인 사실에서 서구 국가의 분쟁 해결 방법과 큰 차이가 비롯된다. 서구 국가에서는 분쟁 당사자들이 전에도 아무런 관계가 없었고 앞으로도 다시 관계를 맺을 가능성이없기 때문에 관계의 회복은 별로 중요하지 않다.  - P131

피우스에게 그 얘기를 처음 들었을 때 나는 내 귀를 믿을 수 없었다. 내가 그의 말을 제대로 알아듣지 못한 것이라 생각할 정도였다. "자네들이 공격자들에게 보상금을 주었단 말인가? 하지만 그들이 자네 아버지와 친척들을 죽였는데 왜 그들이 자네에게 보상하지 않은 거지?" 피우스의 설명에 따르면, 그렇게 해서는 오랜 악순환을 끊을 수 없었다. 목표는 보상금을 받아내는 것이 아니었다. B가 A에게 Y만큼의 피해를 입혔으니 A가 B로부터 X마리의 돼지를 받음으로써 셈을 맞추자고 주장하는게 아니었다. 적들과 평화적 관계를 회복하고, 고티 마을에서 다시 평화롭게 사는 것이 목표였다. 적들도 자신들의 땅이 침략당했고, 고티 마을사람들에게 씨족의 일원이 살해당했다며 나름의 불만이 있었다. 협상이 있은 후, 양측은 만족감을 표명하며 기꺼이 적대감을 거두겠다고 약속했다. 적에게 돼지와 다른 물건을 보상으로 주는 합의를 끌어냄으로써 고티 마을 사람들은 과거의 땅을 되찾았고, 양측 모두가 상대의 공격에 대한 두려움에서 벗어나 살 수 있게 되었다. - P133

서구의 국가 사회들에 비해서 전통적인 뉴기니 사회들에서는 사회적 관계망이 중요하고 지속적이기 때문에 분쟁의 영향이 직접적인 당사자들을 넘어, 서구 사람들은 이해하기 힘든 정도까지 확산되기 일쑤이다. 한 씨족 사람의 채마밭이 다른 씨족 사람의 돼지에게 피해를 입었다고 두 씨족 간의 전쟁이 벌어질 수 있다는 사실은 서구 사람들에게 어처구니없게 여겨지겠지만, 뉴기니 고원지대 사람들에게 그런 결과는 조금도 이상하지 않다. 뉴기니 사람들은 태어나기 전부터 존재한 중요한 관계들을 평생 유지하는 편이다. 그런 관계를 바탕으로 그들은많은 사람에게 도움을 받지만 많은 사람을 도와야 하는 의무까지 짊어진다. 물론 우리 현대인들도 오랫동안 지속되는 관계를 유지하지만, 뉴기니 사람들에 비하면 삶을 살아가는 동안 훨씬 많은 관계를 맺고, 또 그관계들을 저버린다. 또한 우리는 성공을 추구하는 개인에게 보상하는 사회에서 살아간다. 그러나 뉴기니의 분쟁에서 보상을 받거나 보상을 치르는 당사자는 말로와 빌리의 부모처럼 사건에 관련된 직접적인 관계자만이 아니라 양측과 이런저런 이유로 관련된 사람들이기도 하다. 따라서 보복 살해를 감행할 가능성이 높은 빌리의 씨족 사람들, 그런 보복의 표적이 될 수 있었던 말로의 동료 직원들, 보상금을 실제로 떠안은 말로의 고용주, 협상이 결렬될 경우에는 보복의 표적이 되고 말로가 일자리를 다시 구하지 못하면 보상금을 십시일반으로 모금해야 했던 말로의 먼 친척과 씨족원들까지 분쟁의 당사자가 된다.  - P134

그대를 여름날에 비할까? 그대는 더 아름답고 더 ...

그대를 여름날에 비할까?
그대는 더 아름답고 더 온화하다.
거친 바람이 5월의 새움을 흔들고
여름날은 너무나 짧다.

이 구절의 특이한 점(이보다 더 직접적이고 솔직한 표현을 담은구절들은 이외에도 많다)은 이 시에서 찬미하는 대상이 여자가 아니라 남자라는 점이다. 희곡들에서 남녀 간의 사랑의 다정하고 감동적인 장면들을 수없이 만들어낸 장본인인 셰익스피어가 이 단시들로 영국 문학사상 가장 위대한 동성애 시인이 된 것이다.
- P156

[오늘의 한문장] 쇳밥일지

프롤로그

회색 미래

오랜 기간 떠돌이로 살았다. 서울에서 사기 맞고 고향으로 돌아온 우리 가족은 좁디좁은 마산 바닥을 옮겨다니며 월세살이 했다. 열아홉 살 무렵엔 어시장 부근 신포동 지하방에서 살았다. 아주 어수선한 동네였다. 만취한 노인들의 고성방가, 방음이 전혀 되지 않는 노래방, 아무렇게나 세워둔 차들하며 인도를 가볍게 오가는 오토바이, 까만 쓰레기봉투를 과자봉지처럼 뜯어대는 길고양이들, 의인들 업적을 기리는 의거탑 맞은편 요란한 빛깔 네온사인의 홍등가까지 몰락한 산업도시의 번잡스러움을 고스란히 전시해둔장소였다. - P7

도미니크는 말없이 동생의 창백한 볼만 살살 쓰다듬을...

도미니크는 말없이 동생의 창백한 볼만 살살 쓰다듬을 뿐이었다. 평안해 보이는 라 비에르주의 두 눈이 어스레한 빛을 받아 번뜩였다. 마침내도미니크가 글래스를 돌아보았다. "여기서 동생을 지킬 겁니다." 또다시총성이 들려왔다.
글래스는 고민에 빠졌다. 생각할 시간이 더 필요했다. 자신의 결정을 정당화시킬 시간도 필요했다. 하지만 지금은 그런 여유를 부릴 때가 아니었다. 그는 한 손에 라이플을 쥐고 다시 강으로 뛰어들었다.
총알 하나가 날아와 도미니크의 어깨를 파고들었다. 그는 인디언들이포로를 다루는 끔찍한 방법에 대해 들은 적이 있었다. 그가라 비에르주를내려다보았다. "저놈들이 우릴 토막 내지 못하게 할 거야." 도미니크가 동생을 끌어안고 강으로 들어갔다. 또 다른 총알이 그의 등에 박혔다. "아우님은 아무 걱정 마시게." 그가 속삭였다. 그러고는 거센 물살 위로 몸을 뉘었다. "여기서부터 하류로 유유히 떠내려가게 될 테니까." - P202

뜰로 나온 브리저는 아침 햇살에 눈을 찡그렸다. 상쾌한 공기가 그의얼굴을 감싸주었다. 계절은 또다시 바뀌고 있었다. 겨울의 흔적이 아직 남아 있었지만 평원으로 스며든 봄의 기운은 부정할 수 없었다.
브리저는 짧은 사다리를 타고 말뚝 울타리로 올라갔다. 그는 울타리 위에 팔꿈치를 걸쳐놓고 먼발치의 빅혼산을 바라보았다. 그의 시선이 산 중심부의 깊은 협곡을 찬찬히 훑어나갔다. 브리저는 그 협곡에서 무엇을 찾게 될지 궁금했다. 산꼭대기, 그리고 그 너머에는 무엇이 기다리고 있을지상상해보았다.
브리저는 눈 덮인 봉우리들이 만들어놓은 지평선을 바라보았다. 순백의 눈과 새파란 하늘 사이의 경계. 그는 그곳에 오르고 싶었다. 그곳에 올라 지평선을 직접 만져보고 그 너머에 있을 미지의 세상으로 미끄러져 내려가보고 싶었다. - P300

우리는 상호배타적인 영역을 고집하는 쪽에 가까운 전...

우리는 상호배타적인 영역을 고집하는 쪽에 가까운 전통 사회 (내 친구인 산사람들, 다니족, 이누피아크족)의 사례들을 수집한 결과, 다음과 같은 네조건이 복합적으로 결합된다는 걸 알아냈다. 첫째, 배타적인 영역을 유지하기 위해서는 상당히 많은 사람이 필요하고 인구밀도도 높아야 한다.
그래야 구성원 모두가 경계선을 순찰하는 데 특별히 시간을 할애하는 수고를 면할 수 있고, 구성원들이 정상적으로 수렵채집을 하는 동안 불법침입자까지 감시하는 번거로움을 피할 수 있기 때문이다. 둘째, 배타적인 영역을 유지하기 위해서는 생산적이고 예측가능한 안정된 환경이 필요하다. 따라서 해당 영역의 구성원들은 필요한 자원의 대부분 혹은 전부를 영역 내에서 찾을 수 있다고 확신해서 영역 밖으로 거의 나가지 않는다. 셋째, 영역 내에는 생산적인 밭, 과일나무 숲, 혹은 건설하고 유지하는 데 많은 노력이 있어야 하는 강둑이나 관개수로처럼 목숨을 걸고 지켜야 할 가치가 있는 귀중한 고정자원이 있어야 한다. 끝으로 구성원들의 정체성이 굳건해야 한다. - P66

배타성이 없거나 덜 비배타적인 사회들은배타성 조건과는 정반대의 조건을 띠기 마련이다. 그런 조건의 하나가 희박한 인구이다. 생존을 위해 필요한 일을 하면서 우연히 불법침입자를 발견할 수는있겠지만, 인구가 적기 때문에 경계선의 순찰 자체가 불가능하다. 예컨대 한 가족으로만 이루어진 사회는 경계선의 감시에 전적으로 매진할 사람을 구하기 힘들다. 감시탑에 앉아 하루를 꼬박 보낼 수 있는 성인 남자가 그런 사회에 있겠는가. 두 번째 조건은 생산력이 떨어지고 변덕이 심한 환경이다. 이런 환경의 땅에서는 계절에 따라서 혹은 흉작인 해에는기본적인 자원조차 확보할 수 없어, 주기적으로 다른 부족의 영역에 들어가 자원을 구해야 한다. 셋째, 목숨과 바꿀 만한 소중한 자원이 없기때문에 죽음을 무릅써야 할 필요가 없다. 따라서 자신의 영역이 공격을받으면 다른 지역으로 이동하는 편이 더 낫다. 끝으로, 구성원들이 자주타부족을 방문하거나 타부족의 땅으로 이주한다면, 따라서 구성원의 수가 유동적이면 영역도 비배타적일 가능성이 크다. 구성원의 절반 가량이방문자이거나 타부족에서 이주한 사람이면, 타부족을 경계한다는 자체가 무의미하다.
하지만 비배타적 영역에 관련된 이런 조건들 하에서도 누구나 어디에서든 무엇이나 할 수 있을 정도로 무질서하게 땅이 분할되지는 않는다.
이런 경우 각 부족은 자기들만의 핵심적인 지역을 갖는다. 다니족처럼감시탑으로 명확히 구분되는 완충지대를 두는 대신에 분명한 경계선이없다는 점에서, 또 핵심적인 지역에서 멀어질수록 땅의 소유권이 모호해진다는 점에서, 비배타적인 사회는 배타적인 사회와 다르다.  - P69

 그러나 상대적으로 개방적인 현대 시스템은 전통사회의 접근권과 제약을 확대한 것에 불과하다고 주장할 수도 있다. 수백 명으로 구성된 사회에서 살았던 전통 사회 사람들은 개인적인 친분으로, 다른 영역에 친척이 있다는 명분으로, 혹은 개인적으로 허락을 요청함으로써 다른 영역에 들어갈 수 있었다. 한편 수천만의 인구가 살아가는 현대 사회에서 ‘친척‘의 정의는 자국이나 우호국가의 모든 시민으로확대될 수 있고, 허락의 요청은 여권과 비자라는 수단을 통해 형식화되고 인정되지 않는가. - P75

원재료의 불균형한 분포로 인해, 이웃하지만 다른 환경을 차지한 집단들이 자신에게는 많은 반면에 상대에게는 한정된 자원을 공급하는 일반적인 패턴이 조성된다. 해안지역과 내륙 간의 거래가 대표적인 예이다.
위에서 알래스카 이누이트족에 대해 말했듯이, 해안지역 사람들은 해양포유동물과 어패류 같은 해양자원에 접근하기가 용이한 반면에, 내륙 사람들은 사냥터와 밭과 숲 같은 육상자원에 접근하기가 용이하다.
또 다른 공통된 패턴은 소금과 돌처럼 특정한 환경에서만 생산되는않지만 무척 국지적인 원재료의 거래에서 찾아진다. 두 다니족은 일루에카이마 염수호에서 모든 소금을 구했고, 노골로 분지에 있는 단 하나의 채석장에서 도끼와 까뀌를 만드는 모든 돌을 구했다. 한편 남서태평양에서는 날카로운 석공예품을 만드는 데 사용되는 흑요석이 주로 뉴브리튼 섬의 탈라시 마을 근처에서 채석되었다. 탈라시 흑요석은 서쪽으로6,400킬로미터나 떨어진 보르네오 섬부터 동쪽으로 3,200킬로미터 떨어진 피지 섬까지 거래되었다.
원재료 거래에서 또 하나의 공통된 패턴은 이웃하지만 생존전략이 다른 집단들 사이에서 확인된다. 그들은 생존전략이 다르기 때문에 다른 원재료에 집중한다. 예컨대 수렵채집인들은 사냥한 짐승의 고기, 꿀과 수지(樹脂) 및 그 밖의 임산물을 근처의 농경인들에게 팔고, 대신 농경인들이키운 농작물을 받는다. 미국 남서부의 들소 사냥꾼들과 푸에블로족 농경인들, 말레이시아 반도의 사냥꾼인 세망족과 말레이 농경인들, 인도에서는 사냥꾼들과 농경인들의 관계, 아프리카 피그미족 사냥꾼들과 반투족농경인들, 필리핀의 아그타족 사냥꾼과 필리핀 농경인들이 대표적인 예이다. 아시아와 아프리카의 많은 지역에서 목축인들과 농경인들의 거래, 아프리카에서는 목축인들과 수렵채집인들의 거래도 비슷한 형태를 띤다. - P109