기존 예술을 거부하겠다는 생각입니다. 플럭서스 예술가...

기존 예술을 거부하겠다는 생각입니다. 플럭서스 예술가들은 (제2차 세계대전 후에 형성된) 1950~60년대 서구 예술에 뭔가 문제가 있다.
고 생각했습니다. 그 문제를 해결하는 ‘새로운 예술 창조‘를 꿈꾸며 의기투합한 것이죠. 그렇다면 그들이 생각한 그 당시 서구 예술의 문제는 무엇이었을까요? 마키우나스가 쓴 플럭서스 선언문을 보면 알 수있습니다.

"지적이고 전문적이며 삼업화한 문화와 부르주아의 병든 세계를 추방하라 죽은 예술, 모, 인공적인 예술, 추상적인 예술의 세계를 제거하라. 살아 있는 예술, 반예술을 진전시켜라, 평론가, 예술매효가, 전문가만이 마니라 모든 사람이 이해할 수 있는 현실 개념을 증진시켜라." 

글쓴이의 분노가 느껴지는 과격한 선언문, 전문화가 옳다고 여기며예술을 미술, 음악, 문학, 영화, 연극, 무용 등으로 잘게 찢어놓은 현실을 비판합니다. 플럭서스 예술가들은 팽창하는 자본주의 논리 속에 예술마지 상품으로 전락해버린 현실을 비판합니다. (1910년 뒤샹이 레디메이드로 금을 내기 시작했음에도 불구하고 50년이 지난 1960년대에도 이전히 ‘회화와 조각‘ 형태를 고수하는 미술의 현실을 비판합니다. 사람과삶에 대한 어떤 이야기도 담기지 않은, 관객과의 소통을 고려하지 않는 회화와 조각 형태의 추상미술이 득세하는 현실을 비판합니다.
- P356

인류의 평화를 노래한 존 레논처럼, 백남준은 비디오아트로 인류평화를 염원하는 굿판을 벌입니다. 밥 먹듯 숨 쉬듯 매일 TV와 첨단 과학기술에 대해 파고들던 남준, 마침내 그는 가까운 미래에 TV가 ‘인류평화를 가능케 할 매개물‘이 될 것이라는 통찰에 도달합니다. 다시 말해, ‘양방향 커뮤니케이션‘이 가능해질 미래의 TV는 시공을 초월해 전세계 모든 이의 자유로운 소통을 가능케 해, 서로에 대한 이해와 공감을 높여, 결국 국가 · 인종 · 이념의 벽을 허물어 세계인을 하나로 만들것이라고 본 것이죠.
그렇다면, TV를 어떻게 양방향 소통이 가능한 매체로 만들 수 있을까? 남준은 1980년대에 떠오른 뜨거운 첨단기술, ‘통신‘에 주목합니다. 미래에 TV와 통신 기술이 만나 인류의 양방향 소통이 가능해지고, 결국 인류의 공존공영에 한 발 더 가깝게 다가갈 것이라 본 것입니다. 나아가 인류는 기술을 그렇게 지혜롭게 사용해야 한다고 말하고 싶었던 것입니다.
- P371

우리는 내 밖에 있는 타인을 객체로 보고 내 마음대로 규정해 지배하려고 하지 않았는가? 오로지 내 생각만 옳고, 내 식대로 모든 것이 움직여야만 직성이 풀리지 않았는가? 나와 다른 생각을 가진 타인을 향해 무조건적 폭언·폭력을 가하지 않았는가? 자연을 객체로 보고 내마음대로 해도 괜찮은 것으로 치부하지 않았는가? 그렇게 타인과 자연을 내 마음대로 지배하는 것이 옳은 것일까? 이제, 우리가 타자와조화롭게 공존하려면 어떻게 해야 할까? 우선 ‘내 관점으로 타자를 보는 고집을 내려놓고 있는 그대로 타자를 보는 노력을 시작해야 하지않을까? (나와 마찬가지로 ‘타자도 살아 있는 존재‘임을 깨닫는 것에서부터 시작되어야 하지 않을까?
이를 위해, 우환은 작품에 ‘돌‘을 끌어들입니다. 그리고 이렇게 묻습니다. "오직 인간의 머리에서 짜내 만들어낸 것만 작품이고 가치 있는것이라는 생각이 팽배한 상황인데. 그럼, 이 돌은 뭔가? 인간이 만들지않은 이 돌(타자)은 뭔가? 언제까지 타자를 무가치한 것으로 치부할 생각인가?"
- P404

그 타자인 듯하면서도 아닌 듯한‘ 이우환, 김환기와의 만남, 대화,
관계 맺기, 그 속에서 1970년대 한국미술계에서는 ‘한국적, 동아시아적 정신세계를 회화에 반영하는 것‘을 화두로 하는 회화 경향이 탄생합니다. 박서보, 윤형근(김환기의 사위), 윤명로, 정상화, 정창섭, 하종현 등의 화가로 대표되는 단색화입니다. "색채 덩어리를 옷처럼 뒤집어쓰고 어둠을 깨운다. 육체의 고통은 그림의 운명이고, 사랑이다. 단색화는 통쾌한 해방감이다. 라고 하종현이 말하듯, 이들은 회화 재료가 가진 물질성을 탐구하고, 반복적 그리기 행위를 통한 동양적 수행혹은 정신적 해방을 추구했죠. 다시 말해, 그들에게 그리기 과정은 물질 (물감, 붓, 캔버스, 종이 등)과 만나 논밭을 갈듯, 바느질하듯, 오체투지하듯 일정한 행위를 반복하는 수행 과정‘이었고, 그 과정 끝에 완성된그림은 그 수행 과정을 보여주는 ‘수행 결과물‘이었던 것입니다.
- P409

이우환의 조각은 음악과 같다고?
이우환의 작품은 제작연도가 ‘1969/2013‘과 같이 쓰여있는 경우가 많습니다.
이게 무슨 뜻일까요..? 앞의 숫자는 최초로 작업한 해이고, 뒤의 숫자는 다시 작업한 해‘입니다.
이우환의 ‘조각‘은 ‘음악‘에 비유할 수 있습니다. 음악은 작곡가가 악보를 하나 만들어놓으면, 이후 연주자가 언제든지 그 악보를 토대로 곡을 연주하게 됩니다. 그 결과, (악보는 같지만) 그것이 연주되는 시간과 장소에 따라 곡은 달라집니다. 우환의 조각도 같은 속성을 지니고 있습니다. 우환이 <관계항> 이라는 하나의 작품을 기획해놓으면, 이후 퍼포머가 실행하는 시간과 장소에 따라 항상 새롭게 창조됩니다. 다시 말해, 곡이 연주되는 시공간에 따라 곡이 달라지듯, <관계항> 이 시행되는 시공간에 따라 조각이 달라진다는 것입니다. 같은 콘셉트라도 누가, 무엇으로, 언제, 어디서‘ 행위하는지에 따라 무한하게 달라진다는 그 엄연한 진실을 자신의 조각 작업에 반영한 것이라 할 수 있습니다. (이것이 모노파의 예술관입니다.) 이것은 조각이라는 것이 근본적으로 가지고 있는 시간성과 장소성을 인정하고 받아들이는 것입니다. 그런 점에서 진정 조각의 본질에 다가가고 있는 조각가라 볼 수 있습니다. 이우환 이전의 조각을 떠올려보세요, 조각이 놓이는 시공간과 관계없이 이미 조각은 완성되어 있있습니다. 조각과 관계 맺는 시간과 공간이라는 타자를 무시한 것이죠. 이우환은 관계항을 작업할 때마다 새로운돌을 찾아, 새로운 시공간과 함께 대화를 나눕니다. 행해지는 순간마다 새롭게태어나는 ‘살아 있는 조각‘인 것입니다. 매 순간이 새로운 것이며 살아 있다는것의 의미, 느끼지시나요?
- P415

버밍햄은 한마디로 공포의 도시였다. 흑인들은 물론이...

 버밍햄은 한마디로 공포의 도시였다. 흑인들은 물론이고 백인들에게도 공포의 도시였다. 버밍햄에는 커너의 방법에 찬동하지 않는 온건한 백인들도 있었고, 사적인 자리에서 흑인에 대한 가혹행위를 비난하는 점잖은 백인들도 있었다. 하지만 그들은 사회적, 경제적, 정치적인 보복이 두려워서 공개석상에서는 침묵을 지켰다. 공포감이 배어 있는 침묵이었다. 버밍햄의 가장 큰 비극은 악한 사람들이 잔인하게 군다는 점이 아니라 선량한 사람들이 침묵을 지킨다는 점이었다.
버밍햄의 흑인들은 백인의 오랜 폭정에 위축되어 희망을 잃고 그릇된 열등감만 키워가고 있었다. 정치, 경제계의 대표들은 흑인대표들과 사회정의에 대한 토론을 나누는 것조차 거부했다.
버밍햄은 조지 월러스 주지사가 관할하는 주에서 가장 큰 도시였는데, 월러스 주지사는 취임선서에서 ‘오늘도 차별, 내일도 차별, 영원히 차별‘을 맹세한 사람이었다. 버밍햄은 미국 최고의 흑백차별 도시라고 해도 과언이 아닌 곳이었다.
- P239

저는 기독교도들과 유태교도들에게 고백할 것이 두 가지 있습니다.
첫째, 저는 지난 몇 년 간 온건한 백인들에게 상당히 실망했습니다. 유감스럽게도 저는 흑인의 지위함상을 가로막는 중대한 장애물은 ‘백인지민평의회‘나 ‘KKK단‘이 아니라, 정의보다는 ‘질서‘ 유지에 더 많은 관심을가진 온건한 백인들이라는 결론에 도달하게 되었습니다. 이들은 정의가존재하는 적극적인 평화보다는 긴장이 없는 소극적 평화를 선호하고
"당신이 추구하는 목표는 옳다고 생각하지만 당신이 실천하는 직접 행동에는 동의할 수 없다"고 말하면서, 온정주의적인 태도로 자신이 다른사람의 자유쟁취운동의 일정을 좌지우지할 수 있다고 생각하며, 애매한시간 개념에 입각해서 흑인들에게 ‘보다 좋은 시기‘가 올 때까지 기다리라는 말만 되풀이하고 있습니다. 우리를 괴롭히는 것은 사악한 사람들의 완벽한 몰이해가 아니라 선랑한 사람들의 천박한 인식입니다. 우리를 당황하게 만드는 것은 노골적으로 우리의 요구를 거부하는 사람들이 아니라 우리의 처지를 이해하면서도 미온적인 태도를 보이는 사람들입니다.
부디 온건한 백인들이 법과 질서는 정의라는 목표를 위해 존재하는것임을 깨닫기를 바랍니다. - P266

문제는 극단적이냐 아니냐가 아니라, 어떤 점에서 극단적이냐 하는 것입니다. 극단적으로 증오를 추구하는 사람이 될 것입니까, 아니면 극단적으로 사랑을 추구하는 사람이 될 것입니까? 불의를 유지하는 극단주의자가 될 것입니까. 아니면 정의를 베푸는 극단주의자가 될 것입니까? 예수님을 비롯하여 세 사람이 십자가에 달렸는데, 그세 사람의 죄명은 모두 극단주의였습니다. 그 중 두 사람은 주위 환경에 비해서 비도덕적이라는 점에서 극단주의자였고, 예수님은 사랑과 진리와 선행을 추구한다는 점에서 극단주의자였습니다. 남부와 미국, 세계에는 창조적인 극단주의자가 절실히 필요합니다.
- P271

아마 이와 같은 궤에서 감흥을 느꼈을 수근, 경주 남...

아마 이와 같은 궤에서 감흥을 느꼈을 수근, 경주 남산에 있는 석불에서 미의 원천을 길어옵니다. 우선 불상이 새겨지는 화강석 자체를포착합니다. 감지하기 어려운 오랜 세월 동안 태양, 비, 바람에 의해 품화된 그 화강석 표면의 오돌토돌한 질감, 자연이 무심하게 빚어낸 그아름다움을 수근은 자기 그림 위에 고스란히 재현하기로 마음먹습니다. 이를 위해, 남산의 석불은 물론이고, <임신서기석>, <십이지신상>등 신라인이 남긴 다양한 석물을 탁본 하며 연구를 거듭합니다.
- P283

신라인들은 조각의 재료로 오직 화강석만을 사용했습니다. 그 위에 채색을 하거나 하지 않았죠. 자칫 너무 단조로워지지 않을까 하는 생각이 들지만 그렇지 않았습니다. 화강석이 가진 다양한 회색조의 입자들이 단순하면서도 다채로운 아름다움을 완성시켜 주었던 것이죠. 신라인이 화강석으로 만든 석물에서 수근은 단색조의 아름다움을 발견합니다. 여러 색을 사용해야만 아름다운 것이 아님을, 단 하나의 색이 품고 있는 무한한 색조를 펼쳐 보여도 아름다울수 있음을 발견한 것입니다.
마지막으로 수근은 신라인들이 화강석에 부처를 새긴 방식에 주목합니다. 신라인은 오직 선만으로 부처의 모든 것을 표현하고 있었습니다. 평평한 화강석 벽 위에, 전경과 배경의 구분 없이, 선만으로 부저의 형상을 빚고, 화면 전체를 조화롭게 구성하는 신라인의 묘수, 수근은 선만으로 모든 형상과 구성을 완성하는 신라인의 미학을 자신의 그림에 고스란히 담아냅니다.
- P285

박수근은 갈색이나 회색 물감에 다량의 흰색 물감을 섞었습니다. 그리고 그 물감을 캔버스에 입히기를 수십 차례 반복했습니다. 화강석의 표면을 연상케 하는 오돌토돌한 질감이 나올 때까지 끊임없이 같은 행위를 반복한 것입니다. 마치반복해서 받을 갈고, 밥을 짓고, 바느질하듯 말이죠. 그 결과 균일하면서도 균일하지 않은 독특한 질감을 창출했습니다. 그의 화면에서는 매일 성실히 수행하는 고된 노동이 품고 있는 어떤 숭고함이 느껴집니다.
더불어, 그의 화면은 평면적입니다. 원근법, 명암법 등을 사용하지 않아 화면에 깊이감이 없이 평평하죠. 이는 그가 회화의 평면성을 강조하는 최신 회화 경향을 예민하게 파악하고 있던 것으로 읽힙니다. 그의 유품 중에는 피카소의 화집이 있었습니다. 회화의 평면성, 기하학적 추상성을 특징으로 하는 피카소의입체주의 회화가 수근의 화풍에 영향을 미친 것으로 추론해볼 수 있는 지점입니다.
이렇게 수근의 회화에서 발견되는 단색조, 동일 행위의 반복, 평면성이라는 특정, 흥미롭게도 1970년대 한국에서 태동하는 단색화의 특징과 일맥상통합니다.
- P299

독을 품고 있는 악의 상징, 뱀, 그 뱀을 집요하게 추적해, ‘악의 실체가 무엇인지 밝혀, 그림 속에 포획해, 악을 소멸시키려 했던 경자. 이를위해 매일같이 뱀을 뚫어지게 관찰하던 그녀는 전혀 예상치 못한 반전을 체험하게 됩니다. 악할 거란 예상과 달리 뱀의 눈이 개구리 눈처럼 순해 오히려 사랑스럽게 느껴진 것이죠. 또, 징그러울 거란 예상과달리 뱀의 살결과 움직임에서 꽃처럼 화사하고 비단처럼 고운 아름다움을 느끼게 됩니다. 악하고, 징그럽다고 여겨온 뱀에게서 아름다움을발견해버린 모순된 상황, 경자는 뱀으로부터 발견한 그대로를 생태에 반영합니다. 그리고 이내 깨닫습니다.

"내 청춘은 집안의 몰락과 2차 대전의 소용돌이 속에서 시달리며 보냈다.
추한 현실을 아름다운 정경으로 이겨보려는 슬픈 욕구는 있었지만, 내겐 지지리도 연인 복마저도 없다. 
"고와 한을 아름다운 지혜로 승화시킬 수 있는 용기와 지혜를 갖게 되겠지요."  - P318

신기루에는 먼 곳의 풍경이 위쪽으로 변화하는 상위 신...

신기루에는 먼 곳의 풍경이 위쪽으로 변화하는 상위 신기루와 아래쪽으로 변화하는 하위 신기루 두 종류가 있다. 상위 신기루는비교적 드물게 나타나는데, 먼 곳의 풍경이 위쪽으로 길쭉하게 늘어나는 경우와 위쪽으로 반전된 풍경이 보이는 경우가 있다. 하위 신기루는 먼 곳의 풍경이 아래쪽으로 반전되어 보이는 것으로, 바다에서는 섬이 떠 있는 것처럼 보이기 때문에 부도 浮島 현상이라고도 한다.
신기루는 온도(밀도)가 다른 공기가 층상으로 깔려 있을 때 대기에 따른 빛의 굴절이 요인이 되어 발생한다. 상위 신기루는 지상 쪽에 기온이 낮은 냉기층이 있고 그 위에 기온이 높은 난기층이 있을 때 발생한다. 대기의 굴절률은 공기가 저온이고고밀도일수록 크기 때문에 난기와 냉기의 정계층에서 빛이 아래쪽으로 휘어진 결과, 위쪽에 허상이 보이는 것이다. 상의 신기루는 냉기와 난기의 경계에서, 온도 변화가 완만하면 작게 굴절되어 위쪽으로 길쭉하게 늘어나고 온도 변화가 급격하면 빛이 크게휘어져서 위쪽으로 반전된다. 하위 신기루는 난기의 위쪽에 냉기층이 있기 때문에 그 경계층에서 빛이 냉기 쪽으로 휘어짐으로써발생한다.
- P164

무지개는 태양과 반대쪽 하늘에서 비가 내리고 있을 때 나타나는, 빨간색부터 보라색까지의 색이 나열되는 원호 모양의 빛줄기다. 레인보우(비의 활)‘라는 영어 명칭처럼 무지개 색을 만들어내는 것은 구형인 물방울이다. 태양의 빛이 강할수록 아름다운 무지개 색이 나온다.  - P167

태양풍이 불어오면 지구의 밤 Nightside 자기장의 틈새로 하전 입자가 들어올 때가 있다. 높은 에너지를 지닌 하전 입자가 지구의 초고층 대기로 들어올 때 산소 원자나 질소 분자의 이온과 충돌해 에너지를 주는데, 이들 산소 원자나 질소 분자가 원래의 상태로 돌아가려고 방출하는 빛이 오로라의 요인 중 하나로 생각되고 있다. 고도 150km 이상의 밀도가 낮은 대기에서는 산소 원자가 방출하는 붉은빛이, 고도 100~150km의 밀도가 높은 대기에서는 산소 원자가 방출하는 녹색이나 백녹빛이, 고도 100km 부근에서는 질소 분자가 방출하는 붉은 빛이나 푸른빛이 나타난다. - P212

[오늘의 한문장] 본격 한중일 세계사 4

태평천국 전쟁의 이모저모에는 정말 이해가 가지 많는 부분들이 넘쳐납니다. 그중에서도 간단한 의문을 하나 꼽자면, 태평천국이 난징 주변의 장강 강변을 모두 정거했으면서도 장강에 오르내리는 선박들을 통제할수 없었다는 사실입니다. 우창에서 상하이로 가는 청군 선박이 난징성 코앞을 태연하게 지나갈 수 있었다는전 지금 기준으로 생각하면 납득하기 힘들죠(물론 이홍장군이 상하이로 갈 때 탄 버는 영국 깃발을 달았다고는 하지만). 일단 태평천국 수군이 소멸해 장강 제하권을 상실했다는 부분은 이해하겠습니다. 바로 강을막고 대포를 쓴다든가 검문검색을 할 수는 없겠죠, 하지만 강변에 포대를 설치하고 대포를 쏜다강을 오가는 배를 간단하게 격침시킬 수 있지 않았을까요?
그런데 이게 또 그렇게 쉬운 일은 아닌 것 감습니다. 일단 난징이 위치한 장강 하류의 강폭은 우리가 흔히생각하는 강의 스케일을 훌쩍 뛰어넘는 것입죠. 한강대교의 길이가 1,005m인데 난징에 위치한 난징장강고의 길이가 6,772m 입니다. (1950년대에 소련의 지원으로 지어진 잘강의 난징 유역에 건설된 최초의 다리라고 합니다). 장강 하류의 강폭이 한강 하류의 일곱 배 정도 된다고 볼 수 있는 부분이죠. 이는 강 양편에 포대를 건설해도 그 밖의 작은 표적을 대포로 쏴 맞춰야 한다는 소리인데, 이 시기 서양의 최신형 12파운드 암스트롱포의 사거리가 1.2km 인 점을 고려하면 (큰 구경장의 함포 정도는 돼야 3km를 넘어가고 말입죠) 태평천국 포병이 갖춘 구형 대포와 숙련도로는 장강 한복판을 빠르게 이동하는 증기선을 요격하는 것이 사실상 불가능하다고 볼 수 있는 부분입니다. 더구나 장강 하류의 강변 풍경은 거대한 백사장과 늪지로 이루어진 쓸쓸한 풍경인지라 여기에 어떻게 포대를 짓고 대포를 움직일 만한 지형적 유리함이 없죠. 태평천국 입장에서는 어차피 제대로 쏴 맞추지도 못할 거, 괜히 서양 선박을 잘못 건드려서 보복 포격을 당하느니 장강을 오가는 선박들에게는 신경을 끄는 편이 나았을 것도 같습니다.
또 더 하류로 내려가 상하이 근처까지 오면, 장강의 지류들이 거미줄처럼 갈래갈래 갈라져 수많은 호수를 연결하는 하천의 미로를 형성합니다. 그리고 이 거대한 미로 속을 태평천국의 사략선이나 중국과 서양의 수적들이 돌아다니며, 무역선들을 약탈하고 각종 밀거래를 진행했던 것입니다. 이 또한 통제 불가능한 장강의 난해한 풍경이라 하겠습니다.
- P335