암수를 막론하고 부모의 생존은 가족 크기에 영향을 받...

암수를 막론하고 부모의 생존은 가족 크기에 영향을 받지 않았다. 즉, 다음해에도 교배 개체군은 똑같은 수의 성체를 길러냈다. 하지만 부모는 과로 때문에 건강 상태가 좋지 못했다. 겨우 죽지 않고살아 있는 정도였다. 이후 부모들의 번식 성과를 조사했더니 처음과전혀 다른 패턴이 나타났다. 특히 어미의 여력은 과거의 업무 부담과매우 큰 관계가 있었다. 알 두 개를 제거했던 그룹의 어미는 다음해에 더 많은 알을 낳았으나, 두 마리를 더 키워야 했던 어미는 다음해에 알을 적게 낳았다. 당연한 결과지만, 알을 제거한 가족에서  자란 암컷(딸)들도 알을 추가한 가족에서 자란 딸들보다 더 많은 알을 낳았다(이 주제에 관해 아비와 아들의 형편에 관해서는 알려진 바가 적다. 수컷의 번식 성공은 정확히 추적하기가 매우 어렵기 때문이다).
  - P278

따라서 이유야 어쨌든 어미가 새끼 한 마리당 제공하는 자원이약간이라도 줄어들면 가족 내 사회역학이 큰 영향을 받는 것 같다.
먹이가 줄어들자마자 가족 크기를 줄여야 할 필요성이 커지면서 형제 경쟁이 더욱 치열해진다(부화비동시성 같은 긴장 완화 시스템이 없는 종은 새끼가 전멸할 수도 있다). 나아가 부모와 자손의 의견 불일치가 일치로 바필 수 있다. 다시 말해, 가족 예산이 빠듯해져서 부모와 주도적인 자식 사이의 갈등이 심화되다가 결국은 부모와 자식들이 가장 약한 자식의 죽음에 동의하는 상황에 이르게 된다.  - P279

 부모의 과잉 생산을 자손 선택으로 간주하기 위해서는 부모가 질에 따라 자손을 선별하면 자신의 적응도가 높아지는지, 그리고 그로 인한 이익이 필수불가결한 비용을 평균적으로 초과하는지 확인할 필요가 있다. 다시 말해, 가지치기는 할 만한 가치가 있는 일인가? 앞서 논했듯이, 식물의 경우에는 매우 낮은 개체당 비용으로 자손(씨앗과 열매)을 오랜 시간 보유할 수 있고 불합격 자손을 제거하기 위해치러야 하는 비용도 매우 낮다. 즉, 어미 포자체가 불필요한 자손을 떨어뜨리면 나머지는 중력이 알아서 처리해준다. 게다가 식물은 배우자를 고르는 등의 행동을 할 수 없기에 대부분이 수많은 기증자들로부터 수컷 배우자 gamete를 받는데, 당연히 그 배우자들의 유전적품질은 동물의 경우보다 훨씬 다양하다. 나아가 접합자 속 수컷 유전자와 암컷 유전자 사이의 상호작용으로 자손의 표현형은 더욱 다양해진다. 만약 우리의 성생활이 바람(또는 벌)에 의해 무작위로 이루어질 수밖에 없는 운명이라면 정확한 판단에 의한 거부권 행사가 특히 중요할 것이다. 그런 의미에서, 자손을 보유하고 지원하는 어미 식물은 자손의 발달 상황과 가치를 정확하게 판단해낼 수 있는 위치에 있는 셈이다.
- P305

이 놀라운 연구는 동종포식으로 인한 몇 가지 새로운 비용에 대한 탐구로 이어져 지금도 진행 중에 있다. 동종포식자의 희생자에게는 유전적으로 가까운 혈족에게 특히 치명적인 기생충과 병원균이있기에 혈족이 다른 것보다 위험한 먹이감이라는 사실이 밝혀지고있다. 이런 사실은 진족을 식별하고 먹지 않는 동종포식이 동종포식자의 개인적 적응도(직접 적응도)에 이익이기 때문에 자연선택의 추가 그런 행동의 진화 쪽으로 기운다는 점을 시사한다. 하지만 그런행동 형성에 친족선택(간접 적응도)이 관여한다는 주장도 계속해서 큰호응을 얻고 있다. 요컨대, 자연세계에는 이기주의와 혈족주의가 복잡하게 얽혀 있는 듯하다.
- P331

실수는 특히 복잡한 퍼즐을 푸는 데 있어 정말 중요한 덕목이다.
실수 덕분에 우리는 더욱 열심히 생각하게 되기 때문이다. 잃어버린자동차 열쇠를 찾을 때와 마찬가지로 가능성이 높은 곳부터 샅샅이 훑어본 다음에는 가능성이 적은 곳으로 눈길을 돌려야 한다. 과학적 탐구에서는 예상한 답을 찾으면 문제를 해결했다고 착각하여 긴장이풀리기 쉽다. 탐구를 계속할 마음을 잃어버리고 새로운 가능성을 발견하지 못하게 된다. 마이크 카스파리는 이 점을 분명히 알고 있었다. 하나의 설명이 맞지 않으면 우리는 새로운 해결책을 발견할 때까지 문제를 계속해서 해부해야 한다. 그리고 새로운 가능성이 나타나면 그것을 검증해야 한다.
- P335

하지만 아쉽게도 좋은 이론도 시간이 지나면 뒤집어지게 마련이다. 그래서 아인슈타인은 이렇게 말했다. "아무리 많은 실험을 해도 내 이론이 옳다는 것을 증명할 수 없다. 하지만 한 번의 실험으로도 내 이론이 틀렸다는 것이 증명될 수 있다.
이 책에 뒤섞인 이론과 데이터 역시 이 글을 쓸 때는 최신이었지만 결국 구닥다리가 되고 말 것이다. 과학적 지식은 어차피 일시적인것인데 오직 일반인들만 그것을 흠으로 오해한다.
- P336

제1부 부패하지 않는 경제 자연계에서는 균의 활약...

제1부 부패하지 않는 경제

자연계에서는 균의 활약을 통해 모든 물질이 흙으로 돌아가고 살아 있는 온갖 것들의 균형은 이 순환 속에서 유지된다. 자연의 균형 속에서는 누군가가 독점하는 일 없이도 누군가가 혹사당하지 않고도 생물이 각자의 생을 다한다.
부패가 생명을 가능케 하는 것이다.
바로 이런 자연의 섭리를 경제활동에 적용시키면 어떻게될까? 각자의 생을 다하기 위한 배경에 부패라는 개념이있다고 한다면 부패하는 경제는 우리 각자의 삶을 온화하고 즐겁게 만들어주고, 인생을 빛나게 해주지 않을까?
- P13

어째서 이런 현상이 발생하는지를 알아보니 몇 가지 요인이 동시에 작용하고 있었다. 우선 중국과 인도 등 신흥국이 경제발전을 이루면서 엄청난 양의 곡물을 수입하기 시작했다. 한편에서는 곡물이 바이오연료로 사용되는 탓에 식량으로 충당할 양이 줄어들었다. 게다가 사태를 더욱 심각하게 만든 원인은 지구 전체를 위협 중인 기후변화로 인해 전 세계 곡창지대가 가뭄을 겪어 대흉작을 기록한 데있었다. 식량이 필요한 사람은 늘었는데 공급이 줄어들면 가격이 오르는 것은 당연한 이치다.
하지만 내가 도저히 인정할 수 없었던 것은 그런 작물 시황을 악용해 한밑천 잡으려는 투기자금이 있었다는 사실이다. 곡물의 국제 거래가격을 결정하는 국제 상품시장에 대량의 자금을 투입해서 본래의 수급균형을 깨고 곡물 가격을 끌어올리는 세력이다.
- P29

이번에는 무작위로 선택한 두 친자매 사이의 근친도를 ...

이번에는 무작위로 선택한 두 친자매 사이의 근친도를 생각해보자, 이번에도 어미 쪽 기여도는 0.25 이므로 우리가 고려해야 할 부분은 아비 쪽 상황이다. 보유자 딸이 아비로부터 받았을 확률은0.50이지만, 그 아비가 보유자라면 감수분열로 확률이 반감되지 않는다. 즉, 아비가 그것을 전해줄 확률은 1.00 이다. 한편, 감수분열은 특별한 형태의 세포분열이다. 감수분열시 상동염색체 쌍은 둘로 분열하여 각기 반대 방향으로 벌어지며 각각 새로운 반수체 세포가 되었다가 이내 반수체 배우자로 변한다. 본래의 모세포는 이배체 상태에서 반수체 상태로 줄어드는 감수분열을 겪는다. 하지만 아비의 몸전체 모든 세포)가 처음부터 반수체일 때는 진정한 감수분열이 불가능하며, 정자는 평범한 유사분열을 통해 생산된다(염색체 한 개가 복제된후에 새로운 반수체 세포 두 개가 서로 분리된다. 이는 모든 정자가 다른 정자뿐 아니라 수컷의 몸 속에 있는 모든 세포와 유전적으로 동일하다.
는 뜻이다. 그리고 아비의 열성 돌연변이 대립유전자(니이가 아비가 보유한 모든 대립유전자가 모든 딸에게 전달되는 것은 바로 아비의 모든정자가 동일하기 때문이다. 따라서 첫 번째 딸이 아비로부터 g‘ 를 물려받을 확률은 0.50 이며, 첫째 딸이 그것을 받았을 경우에는 아비가두 번째 딸에게도 그것을 물려줄 확률은 1.00 이다. 결과적으로 어미쪽 확률(0.5×0.5 = 0,25)과 아비 쪽 확률 (0.5× 1.0 = 0.5)을 합하면075 가 된다. 그러니까 유전적 근친도의 조건에서 보면 막시목의 두친자매는 이배체의 친자매보다는 가깝고 일란성 쌍둥이보다는 먼 관계에 있다.
- P251

그렇다면 일벌의 알은 왜 거의 없는 걸까? 여왕벌은 벌집의 특별한 장소에서 알을 대량으로 낳고, 그것을 일벌이 육아실로 운반한다.
반항적인 일벌이 나르던 알을 먹어치우고 새로운 알을 낳아서 육아실로 집어넣지 않는 이유는 뭘까? 여왕벌의 화학적 신호 때문은 아닌 듯하다.
일벌의 자매, 즉 동료 일벌들이 가장 큰 방해꾼임에 틀림이 없다.
여왕벌의 이익을 반역자 일벌의 이익과 비교할 때 나는 다른 모든일벌들이 반역자의 알을 어떻게 보는지는 고려하지 않았다. 여왕벌이 정확히 세 마리의 수벌과 교미한 군집(일벌이 여왕벌의 수컷 알을 돌보는 것보다 스스로 알을 낳는 것이 약간 더 이익인 상황)을 상상해보자. 이 군집에서 여왕벌이 아닌 벌이 알을 낳는 행위는 행위자 외의 시각에서 보면 반역일 수밖에 없다. 그래서 일벌은 알이 여왕의 것인지 아닌지 (아마도 냄새로) 분간할 수 있는 능력이 있어야 한다. 그것이 여왕의 알이 아니고 자기가 낳은 알도 아니라면 일벌은 그 알의 존재를 인정할 수 없다. 이 일벌과 알의 어미 (아마도 이 일벌의 친자매나 동복자매) 사이의 근친도는 평균 0.417 이며, 일벌과 알 사이의 평균 근친도는 0. 2085에 불과하다. 게다가 여왕벌이 더 많은 수벌이랑 교미하면일벌과 알(조카) 사이의 근친도는 더욱 낮아진다. 물론 일벌은 이런 수학적 계산을 전혀 할 필요가 없다. 그저 ‘이 알이 엄마(또는 나의알이 아니면 먹어치워라‘ 라는 행동법칙을 따르면 된다.
이처럼 알을 낳은 일벌의 반역죄는 자매들의 이기적 행동에 의해 처벌을 받는데, 이런 시스템을 ‘일꾼 감시 worker policing‘ 라 부른다.
일벌의 아들이 생존하는 경우가 극히 드문 이유가 여기에 있는 것으로 짐작된다. - P256

일부일처제를 유지하되 부부가 미래를 공유하지 않을 때는 자연선택에 따라 각각 양육의 부담을 최대한 적게 지려고 애쓸 것이다.
상황을 달리 표현하면 배우자에게 기생하려는 시도라 할 수 있다. 이런 이기주의는 부부 관계를 지속하게 만드는 외부 요인(간통죄를 범한요부를 돌로 쳐서 죽이는 유대교 교리나 다른 배우자의 희소성 등)에 의해 억눌릴 수 있다. 배우자에게 뒤집어씌울 수 있는 업무량에 한계가 있는또 다른 이유는 배우자도 속으로 똑같은 궁리를 하고 있기 때문이다.
다시 말해, 암것을 이용하려는 수컷의 시도에 제약을 가하는 주된 요인은 수컷을 이용하려는 암컷의 시도다.
- P272

부모의 동종포식 습성에는 또 다른 형태가 있다. 수컷 큰가시고기는 둥지를 방어하는 사이사이 몰래 외출해서 다른 수컷의 알들을훔쳐와 그것을 자기 둥지에 비치해놓는다. 이는 개개비가 뻐꾸기 알을 자기 둥지로 초대하는 것만큼이나 어리식은 행동 같다. 그러나 수컷 큰가시고기에게는 자기 등지의 알을 잡아먹는 습성이 있으므로다른 둥지에서 훔쳐온 알은 식량일지도 모른다. 또 어쩌면 알을 훔치는 주된 목적은 먹기 위해서가 아닐지도 모른다. 훔쳐온 알은 교미파트너를 추가로 끌어들이는 데도 도움이 되는 것 같다. 짐작했겠지만, 큰가시고기와 같은 습성을 가신 어류는 일부일처제를 유지하지않는다. 성공적인 수컷은 한 암것의 알을 돌보는 동안 두 번, 세 번아니 그 이상 암것에게 구애할 수 있다. 이때 암컷은 등지에 많은 알을 가지고 있는 수컷에게 끌린다. 짐작컨다 알이 적으면 방어력이 떨어져서 알을 많이 빼앗겼다는 증거가 되기 때문인 듯하다. 아니면,
둥지에 이미 알이 많으면 새로운 일이 포식자의 표적이 될 확률이 줄어든다는 것이 이유일지도 모르겠다. 또 수컷 자신이 알 포식자일 경우에도 알이 많으면 새로운 암컷의 알이 식사거리가 될 위험이 적다.
는 이점이 있다. 물론 이 외에도 우리가 아직 생각하지 못한 다른 이유가 있을지도 모른다.
- P277

[오늘의 한문장] 존재의 세 가지 거짓말

당번병은 얼굴이 빨개졌다. 그는 침대에 앉아서 머리를 두 손으로 감쌌다.
"너희 정말 내가 전쟁 원해서 너희 더러운 나라에 온다고 생각해?
나 정말로 집에 가고 싶다. 평화롭게 의자와 테이블 만들고, 우리 나라에서는 고향 포도주 마시고, 예쁜 아가씨들하고 논다. 여기, 모두들 사납다, 너희처럼, 조그만 아이들도, 너희는 나 나쁘게만 말하고,
나 어쩌란 말이야? 내가 전쟁에 안 나간다. 너희 나라에 안 간다 말하면, 총살당한다. 너희 다 가져, 자, 테이블 위에 있는 거 다 가져, 축제끝났다. 나 슬퍼, 너희는 나 너무 나쁘게 말해."
우리가 말했다.
 "우리는 이거 다는 필요 없어요, 통조림 몇 개하고 초콜릿 조금이면 돼요. 하지만 적어도 겨울 동안에는 분유랑 밀가루, 또 먹을거면 뭐든 가끔 가져다주셨으면 좋겠어요."
그가 말했다.
"좋다. 그거, 나 할 수 있다. 너희는 내일 장님 집에 나와 함께 간다.
그러나 너희는 나한테 친절해, 앞으로, 응?"
우리가 말했다.
"그럴게요."
당번병은 또 히죽거렸다. 그의 친구들이 왔고, 우리는 자리를 떴다.
우리는 밤새 그들이 노래하며 노는 소리를 들었다.
- P80

참된 가치관의 변혁이 일어나면 극심한 빈부격차에 대...

참된 가치관의 변혁이 일어나면 극심한 빈부격차에 대한 문제의식이 싹트게 될 것입니다. 우리는 아시아와 아프리카, 남미에 엄청난 자본을 투자하여 이윤만 긁어갈 뿐 그 나라의 사회진보에 대해서는 무관심한 서구제국의 자본가들에 대해서 분노를 느끼고 "좋지 못한 일이다"라고 말하게 될 것입니다. 남미의 지주계층과 맺은 동맹관계에 대해서도 "옳지 못한 일이다"라고 말하게 될 것입니다. 다른 사람들에게 모든 것을 가르치려고만 할 뿐 그들에게선 아무것도 배울 것이 없다고 생각하는 서구인의 오만함은 정당하지 않습니다.
참된 가치관의 변혁이 일어나면 우리는 세계질서에 관여하여 미국이전개하는 전쟁에 대해서 "이런 분쟁 해결방식은 옳지 않다"고 말하게 될것입니다. 네이팜탄으로 인명을 살상하는 일, 수많은 가정에서 아버지와 남편을 빼앗는 일, 인도적인 국민들에게 증오심을 불어넣는 일, 사람들을 추악한 유혈의 전장에 보내어 신체적 정신적 불구로 만드는 일은사랑과 정의, 그리고 지혜와는 거리가 먼 일입니다. 해마다 사회진보 프로그램에 지출하는 자금보다 훨씬 많은 금액을 군사비에 지출하는 것은영적인 죽음을 향해 한 걸음 한 걸음 다가가는 것이나 다름없습니다.
미국은 세계에서 가장 부유하고 가장 강력한 나라이므로 이런 가치관의 변혁과정을 주도할 수 있습니다. 비극적인 죽음을 원하지 않는다면우리는 가치관을 바꾸이야 합니다. 기득권을 유지하려는 고집을 버리고인류에 대한 사랑을 품게 될 때에야 우리는 비로소 불구의 손으로 현상유지를 완강하게 고집하는 일을 그만두게 될 것입니다.
지금은 혁명의 시대입니다. 모든 지구인들이 억압과 착취의 낡은 체계에 대항해 나서고 있으며 불구의 허약한 세계 속에서 정의와 평등의 새로운 체계가 태어나고 있습니다. 지구상의 헐벗은 자들이 전에 없는 저항에 나서고 있습니다. 이제까지 어둠 속에 앉아 있던 사람들이 햇빛을 향해 전진하고 있습니다. 서구인들은 이런 혁명들에게 지원의 손길을 내밀어야 합니다.
- P464

목숨을 바칠 만큼 귀중한 것
1967년 11월 5일, 에버니저 교회에서 한 설교

자신의 목숨을 바칠 수 있을 만큼 귀중한 것을 아직 찾지 못한 사람은 대단히 고달픈인생을 살아야 합니다. 저처럼 서른여덟 먹은 사람이 있다고 합시다. 언젠가는 이 사람은 어떤 위대한 원칙이나 위대한 사만, 위대한 대의를 위해 일어서야 할 시점을 맞이하게 됩니다. 이 사람은 겁이 나서 혹은 좀더 오래 실고 싶어서 그런 사명을 거부함니다. 직장을 잃을까 걱정하기도 하고 남들에게서 비난을 받고 신망을 잃게 될까 걱정하기도 합니다. 칼에 찔리지나 않을까. 총에 맞지 않을까. 집이 폭파되지나 않을까 걱정하기도 합니다. 그래서 결국 대의를 포기하게 됩니다. 좋습니다. 그렇게 해서아흔 살이 되었다고 합시다. 하지만 이 사람은 나이는 아흔이지만 이미 서른여덟에죽은 것이나 다름없습니다. 이 사람이 숨을 거두는 것은 벌써 오래 전에 있었던 영혼의 죽음을 뒤늦게 알리는 것에 불과합니다. 이 사람은 정의를 위해서 일어서길 거부한 그 순간에 죽은 것입니다. 진리를 위해 일어서길 거부한 순간에 죽은 것입니다. 공정을 위해 일어서길 거부한 순간에 죽은 것입니다.
혼자라고 생각하지 마십시오. 필요하다면 감목에 갈 때도 있겠지만, 그곳에서도 혼자가 아닙니다. 옳은 것을 위해서 일어서십시오. 세상 사람들이 오해하고 비난할지도 모릅니다. 하지만 그렇다고 해서 혼자는 아닙니다. 저는 "주님과 함께 하는 자는다수"라는 글을 읽은 적이 있습니다. 주님은 소수를 다수로 바꾸는 분입니다. 주님과 함께 걷고 주님께 의지하여 올바른 일을 하십시오, 그러면 주님은 숨을 거두는 순간까지 당신 곁에 계실 것입니다. 저는 번개를 본 적이 있습니다. 천둥소리도 들었습니다. 범법자들이 위세당당하게 걸어다니면서 제 영혼을 정복하려 들 때마다 저는 계속해서 싸우라는 주님의 목소리를 들었습니다. 주님은 절대로, 절대로, 저를 혼자 남겨두지 않겠다고 약속하셨습니다. 절대로 혼자가 아닙니다. 우리는 절대로 혼자가 아닙니다.
- P469

여러분들은 각자 신전을 하나씩 세우고 있습니다. 거기에는 항상 투쟁이 있습니다. 낙담할 때도 있고 꿈이 깨지는 순간도 있습니다. 우리들중에는 평화의 신전을 세우려는 사람들도 있습니다. 우리는 전쟁반대를외지고 항의운동에 참여하지만 우리 앞에 서 있는 벽은 너무나 단단합니다. 평화의 신전을 세우려는 노력은 무의미한 것처럼 보입니다. 평화의 신전을 세우기 위해서 나설 때마다 그 사람은 외톨이가 되고 낙담하게 되며 당황하게 됩니다.
ㅍ그렇습니다. 인생은 그런 것입니다. 그래도 다행인 것은 "그 꿈은 오들이나 내일 이루어지지는 않을 것이다. 하지만 마음속에 꿈을 간직하고 있다는 것은 유익한 것이다. 노력한다는 것 자체가 훌륭한 것이다"라는 목소리가 들린다는 점입니다. 여러분은 꿈이 이루어지는 것을 보지못할지도 모릅니다. 하지만 꿈을 현실로 만들려는 열망을 가졌다는 것은 아주 훌륭한 일입니다. 마음속에 꿈을 간직하고 있다는 것 자체가 유익한 것입니다.
- P490

나를 군악대장(軍樂隊長)으로 부르고 싶다민 정의를 알리는 군악대장, 평화를 알리는 군악대장, 평등을 위한 군악대장이라고 불러주십시오. 나머지 사소한 것들은 아무래도 상관없습니다. 나는 죽은 뒤에 한푼도 남기지 않을 것입니다. 나는 죽은 뒤에 멋지고 화려한 재물들도 남기지 않을 것입니다. 하지만 나는 죽은 뒤에 헌신적인 인생을 남기고 싶습니다. 제가 하고 싶은 말은 이것이 전부입니다.
내가 지나가는 길에 누군가를 도울 수 있다면, 노래나 말로 누군가의용기를 북돋울 수 있다면, 누군가에게 옳지 않은 길을 가고 있다고 말해줄 수 있다면, 나의 삶은 헛되지 않은 것이 될 것입니다. 내가 기독교인의 의무를 다 할 수 있다면, 이 세상의 영혼을 구원할 수 있다면, 하나님의 가르침을 전할 수 있다면, 나의 삶은 헛되지 않은 것이 될 것입니다.
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