대도시의 도서관에 있는 낡아 빠진 사전에 검은색과 흰색으로 ‘괴물‘ 이라는 단어가 쓰여 있었다. 모양이나 크기가 딱 묘석같이 생겨서 나 이전에 무수히 많은 사람들이 참고한 흔적이 남은 누런 책장의 케케묵고 낡은 책. 볼펜 낙서 자국이며 잉크 얼룩, 말라붙은 핏자국.
과자 부스러기 따위로 지저분했고, 가죽 장정은 쇠사슬로 열람대에묶여 있었다. 여기 과거의 집적된 지식을 담은 동시에 현재의 사회적상황을 생생히 제시하는 한 권의 책이 있다. 쇠사슬은 일부 도서관방문객들이 사전을 돌려 보기 위해 집어 갈 수도 있다는 암시를 담고있었다. 그 사전에는 영어로 된 모든 단어가 담겨 있지만 사슬이 아는 단어는 극소수에 불과할 것이다. 아는 단어라곤 ‘도둑‘ 이나 훔치다. 기껏해야 ‘절도를 당한‘ 정도겠지. 그 사슬이 말하는 건 ‘가난‘.
‘불신‘, ‘불평등‘, ‘타락‘, 그런 것들일 게다. 나, 칼리 자신이 지금이 사슬을 손에 꼭 잡고 있다. 그녀는 그 단어를 뚫어져라 응시하면서 사슬을 손에 감고 손가락이 하얘지도록 세게 잡아당긴다. 괴물,
여전히 그 자리에 있다. 꼼짝도 않는다. 낡은 화장실 벽에서도 이런단어는 본 적이 없었다. 웹스터 사전에도 낙서가 있지만 유사어는 낙서로 끄적거린 게 아니었다. 유사어는 공적인 권위를 인정받은 것이다. 그것은 그 사회의 문화가 그녀와 같은 인간에게 내린 판결이었다. 괴물. 그녀가 바로 그거였다. - P241

마침내 도시를 게이들의 중심지, 동성애자들의 중심지로 만들었다.
(삶의 예측 불가능성을 증명하는 사례를 하나 더 들자면, 이 군산 복합지가 낳은 직접적인 결과가 다름 아닌 카스트로 [동성애자들의 거주 지역)다.) 그 해군들의 마음을 끌었던 것이 바로 안개였는데, 안개는 바다가 지니는 부유(浮游) 랄까, 익명의 느낌을 이 도시에 부여했고, 이런 익명성 덕분에 개인적인 변신이 한결 수월했던 것이다. 안개가 도시를 덮은 건지 도시가 안개 위를 표류하는 건지 분간이 안 될 때도 있었다. 1940년대로 거슬러 올라가면, 안개는 해군들이 하는 짓을 동료시민들의 눈으로부터 감춰 주었다. 안개는 거기서 그치지 않았다.
1950년대가 되자 안개는 비트족의 머리 위에 카푸치노 거품처럼 넘실거렸다. 1960년대 안개는 물파이프에서 오르는 마리화나 연기처럼 히피들의 정신을 혼미하게 했다. 칼 스테퍼니데스가 도착한 1970년대에는 안개가 공원의 새 친구들과 나를 숨겨 주었다. - P294

"안녕, 엄마." 내가 입을 열었다. "저 왔어요."
나는 그녀를 맞으러 앞으로 걸어 나갔다. 가방을 내려놓고 다시 고개를 들어 보니, 어머니의 얼굴 표정이 달라져 있었다. 그녀는 몇 달동안 이 순간을 고대해 왔다. 이제 그녀의 가느다란 눈썹과 입 꼬리가 올라가면서 창백한 뺨에 주름이 번졌다. 의사가 끔찍한 화상을 입은 아이의 붕대를 푸는 모습을 지켜보는 어머니의 얼굴이 저럴까. 환자의 머리맡에서 희망을 가장하고 있는 얼굴, 그 얼굴은 내가 알아야할 것들을 모두 전해 주고 있었다. 어머니는 사태를 받아들이려 노력할 것이다. 그녀는 나에게 일어났던 일들로 말미암아 가슴이 무너지는 고통을 겪었지만 나를 위해 견뎌 낼 것이다.
- P365


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대도시의 도서관에 있는 낡아 빠진 사전에 검은색과 흰색으로 ‘괴물‘ 이라는 단어가 쓰여 있었다. 모양이나 크기가 딱 묘석같이 생겨서나 이전에 무수히 많은 사람들이 참고한 흔적이 남은 누런 책장의 케케묵고 낡은 책. 볼펜 낙서 자국이며 잉크 얼룩, 말라붙은 핏자국,
과자 부스러기 따위로 지저분했고, 가죽 장정은 쇠사슬로 열람대에묶여 있었다. 여기 과거의 집적된 지식을 담은 동시에 현재의 사회적상황을 생생히 제시하는 한 권의 책이 있다. 쇠사슬은 일부 도서관방문객들이 사전을 돌려 보기 위해 집어 갈 수도 있다는 암시를 담고있었다. 그 사전에는 영어로 된 모든 단어가 담겨 있지만 사슬이 아는 단어는 극소수에 불과할 것이다. 아는 단어라곤 ‘도둑‘ 이나 훔치다‘, 기껏해야 ‘절도를 당한‘ 정도겠지. 그 사슬이 말하는 건 ‘가난‘,
‘불신‘, ‘불평등‘, ‘타락‘, 그런 것들일 게다. 나, 칼리 자신이 지금이 사슬을 손에 꼭 잡고 있다. 그녀는 그 단어를 뚫어져라 응시하면서 사슬을 손에 감고 손가락이 하얘지도록 세게 잡아당긴다. 괴물.
여전히 그 자리에 있다. 꼼짝도 않는다. 낡은 화장실 벽에서도 이런단어는 본 적이 없었다. 웹스터 사전에도 낙서가 있지만 유사이는 낙서로 끄적거린 게 아니었다. 유사어는 공적인 권위를 인정받은 것이다. 그것은 그 사회의 문화가 그녀와 같은 인간에게 내린 판결이었다. 괴물. 바로 그녀가 그거였다. - P241


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첨언하자면, 마르크스와 엥겔스의 예상과 다르게 프롤레타리아 혁명은 유럽의 자본주의 후발 주자인 러시아에서 1917년에
최초로 일어났습니다. 혁명을 이끌었던 레닌의 분석에 의하면
제국주의 세계 체제의 가장 약한 고리였던 러시아에서 혁명이 일어난 것입니다. 당시 선진 자본주의 국가들은 세계 곳곳에서 식민지 쟁탈 경쟁을 하며 1차 세계대전을 불사하고 있었고, 이러한 제국주의 국가들 내부의 노동자 정당이나 단체는 국제주의를 배반하고 자국 부르주아와 함께 전쟁에 동참하는 경우가 많았습니다. 이러한 상황에서 후발 주자였던 러시아는 세계 자본주의체제의 가장 취약한 고리였고, 마치 강물을 막는 거대한 둑(제국주의)의 가장 취약한 곳부터 물이 새듯 러시아에서 혁명이 일어났다는 이야기입니다.
- P197

고대 세계의 멸망이 가까워졌을 때 고대 종교는 기독교에 의해 정복당했다. 18세기의 기독교 사상이 계몽사상에 굴복했을 때, 봉건사회는 당시로서는 혁명적이던 부르주아계급과 목숨을 건 전쟁을 치렀다. 양심의 자유와 종교의 자유라는 사상은 단지 지식의 영역에서 이루어지는 자유경쟁의 지배를 표현했을 뿐이었다.
- P200

계급과 계급 대립으로 이루어진 낡은 부르주아사회 대신 각자의 자유로운 발전이 모두의 자유로운 발전의 조건이 되는 협력체가 들어설 것이다.
- P220


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그에 반해 마르크스와 엥겔스는 룸펜 프롤레타리아, 즉 도시의 빈민은 그날그날의 생존에 모든 것을 걸기 때문에 부르주아계급에게 매수되어 반동적인 활동에 가담하기 쉽다고 보았습니다. 도시 빈민 모두가 그런 것은 아니지만, 일당을 받고 철거민이나 노점상을 폭행하는 용역 깡패라든지 푼돈을 받고 극우 반공집회에 동원되는 빈곤층 노인들의 모습에서 마르크스와 엥겔스가 우려했던 룸펜 프롤레타리아 계급의 행동 양식을 목격할수 있습니다.
- P117

우선 공산주의자들의 활동과 투쟁은 국경이라는 범위를넘어서 국제적인 성격을 띤다는 점입니다.
.....
 이런 글로벌한 상황에서 프롤레타리아 계급이 당면한 문제를 정확하게 분석하고 판단하기 위해서는, ‘국내‘라는 한계를 넘어 ‘전체 프롤레타리아 계급의 이익‘이라는 국제적인 시각과 판단이 필요합니다.
자본주의는 지역적 (일국적) 현상이 아닌 전 지구적 현상이기 때문이지요.
- P139

 사실 개인이 힘들게, 자신의 노동으로, 스스로 얻은 재산이 의미가 있던 시절이 있었습니다. 봉건 시대에 소시민, 소농민이 스스로 옷이나 신발 등의 생필품을 만들어 입던 바로 그 시절입니다. 하지만 마르크스와 엥겔스는 말합니다. 그런 식의 소유는 이미 자본주의 기계제 대공업의 발전을 통해 폐기되었으며 지금도 지속적으로 폐기되고 있다고, 자본주의 시대에 우리가 사용하는 거의 모든 생필품의 경우, 개인이 힘들게 자신만의 노동으로 일구어낸 것이 사실상 하나도 없습니다. 기업이나 공장에서 수많은 사람들이 생산에 함께 참여해 내놓은 결과물이지요. 즉, 모든 재화는 한 개인이 아닌 사회적 생산력의 성과입니다. 그런 의미에서순수하게 개인이 스스로 일군 재산에 대한 소유를 부정한다는 비판은 사실상 무의미한 것이지요.
- P151

 자본은 본질적으로 사회적 성격을 띠며 사회적인 힘의 응축물입니다. 다만, 자본주의 자체가 부르주아라는 특정 계급에게 부가 편중되도록 설계된 시스템인 것입니다. 따라서 부르주아계급이 개인적으로 소유한 부, 즉 자본을 사회 구성원 공동의 소유로 전환하는 것은 개인이 소유한 것을 빼앗아 억지로 사회적소유로 만드는 조치가 아닙니다. 자본은 그 형성 과정에서 처음부터 사회적인 생산물이기 때문에, 원래 그것에 내재된 고유의성격을 찾아주는 것이지요. "소유의 사회적 성격이 계급적 성격을 잃는다"는 말은 이를 뜻합니다.
- P157


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부르주아 계급은 생산수단과 재산이 나누어지는 것을 막고, 인구가 흩어지지 못하게 한다. 그들은 인구를 응집시키고, 생산수단을 집중시키며, 재산을 소수의 손에 집적시켰다. 여기서 생겨난 필연적인 결과는 정치적 중앙집권화였다. 이해관계와 법률, 정부 그리고 관세 제도가 서로 달랐고, 서로 독립적이면서 겨우 동맹 관계를 맺고 있던 지방들이 서로 합쳐져서 하나의 국가, 하나의 정부, 하나의 법률, 하나의 국가적인 계급 이해, 하나의 관세 구역을 갖게 되었다. - P58

결국 새로운 생산력을 감당할 수 있는 새로운 생산관계(노동자-자본가)가 도입된 것입니다. 이 투쟁의 승리자가 부르주아 계급입니다. 이들은 기존의 봉건적 정치제도(신분제)를 파괴하고 자신들에게 유리한 공화주의 정치제도를 수립했습니다. 계몽사상은 공화주의 시스템의 정당성을 사상적으로 뒷받침했고요. 결국계몽사상의 확산도 상공업의 발전과 그에 따른 부르주아 계급의 성장이라는 물질적 토대가 있었기 때문에 가능했습니다. 사회적으로 힘을 가진 계급의 지지와 지원이 없다면 해당 사상이 대중적으로 영향력을 갖기 어려웠을 테니까요. 한마디로 새로운 권력층인 부르주아 계급의 입맛에 맞았기 때문에 계몽사상이 시대적 사상의 지위를 차지하게 된 것이지요!
- P69

르크스는 《자본론》에서 노동자가 받는 임금은 노동자가 일터에서 행한 노동의 양보다 적을 수밖에 없음을, 그리고 바로 그 차액, 즉 착취당한 노동인 ‘잉여가치‘에서 자본가의 이윤이 발생함을 수학적으로 증명했습니다. 그런 이유로 임금은 ‘노동의 가격(가치) ‘이 될 수 없으며 노동력의 가격(가치)‘임을 논증했지요. 우리는 임금을 받아서 생계를 꾸려 다음날 출근해 노동할 수 있는능력, 즉 노동력을 유지할 수 있습니다. 그런 의미에서 임금은 노동력의 가격, 즉 노동력의 재생산 비용입니다.
- P83


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