그는 우리가 부정적인 행동에 빠져들 때마다 긍정적인 행동으로 향하는 시간과 생각, 에너지의 양을 늘려야 한다고 제안한다. 이단순하고 현명한 생각은 메리앤 윌리엄슨의 영적 안내서인 《사랑으로 돌아(A Returnto Love)》에 잘 표현되어 있다. 그녀는 말한다. "어둠을 끝내고 싶다면, 야구방망이로 어둠을 아무리 때려 봐야 소용이 없으며, 불을 켜야만 한다." 우리는 자기파괴적인 행동을 없애기 위해 결전을 치를 필요도 없고, 그것의 존재를 부인할 수도 없다. 그저 그것을 알아차려야 하고, 계속 나아가야 한다. 그리고 긍정적인 행동에 온전히 관심을 기울이는 법을 배워야 한다. - P31
요가에서 자세로 들어갈 때 첫걸음은 응시를 확고히 하는 것이다. 이때 우리의 눈길은 문자 그대로 한 점에 모여 있다. 그 응시는 순간순간 알아차리며, 우리는 바라보는것을 실제로 본다. 요가는 모습, 소리, 느낌 등 감각을 이용해 우리를 현재로 데려온다.
이 드리쉬티(drishti) 즉 응시점 수련은 자신이 보고 있는 것을 실제로 보도록 아이들을가르치는 북미 원주민 어른의 교육과 같다. 하나의 인류인 우리에게는 유대하고 교감하고 현재에 존재하며, 우리가 신성에 둘러싸여 있고 신성과 하나라는 사실을 찬미하는 경이로운 유산이 있다. 요가 수련은 우리가 이 전통에 참여할 수 있게 한다. 보고 있는 것을 제대로 보려는 마음이 이 전통을 영속시킨다. - P44
진실은, 우리 모두가 아주아주 연약하다는 것이다. 삶은 있는 그대로다. 우리는 자녀의 건강조차 통제하지 못한다. 우리가 통제할 수 있는 것은 우리의 태도뿐이다. 우리는매 순간 삶 아니면 죽음을, 사랑 아니면 두려움을 선택할 수 있다. 그리고 매 순간 그선택에 따른 책임을 진다. 요가를 꾸준히 수련하기 시작할 때 이 점이 더없이 분명히드러난다. 우리는 더 나은 자신이 되기 위한 여정을 시작하지만, 머지않아 건강을 위해힘쓰겠다는 다짐을 깨뜨릴 온갖 이유를 찾게 된다. 오늘은 힘든 수련의 길을 선택하는게 너무 어렵다고 말한다. 그런데 사실은 우리의 길에 놓인 장애들이 바로 길이다. 자신의 저항과 두려움을 넘어 전진할 때마다 우리는 삶을 선택한다. - P51
그렇다면 왜 우리는 그처럼 근시안적일까? 우선 한 가지 이유는 많은 사람이 자신의참된 잠재력을 거의 알지 못한다는 것이다. 우리가 진짜 누구인지를 알았다면, 요가와같은 수련이 필요하지 않았을 것이다. 우리는 자신을 ‘유리잔에 어렴풋이 비친 모습처럼‘ 부분적으로만 볼 뿐, 전체를 보지 못한다. 주위 사람이 그 자신을 아는 것보다 우리가 그를 더 잘 알지 모르지만, 우리 자신에 대해서는 조금밖에 알지 못한다. 많은 사람에게 건강을 향한 첫걸음은, 자신에게 무엇이 가장 좋은지를 늘 알지는 못한다는 사실을 깨닫는 것이다. - P63
오래가는 행복을 발견하려면 방을 깨끗이 청소할 뿐 아니라, 생각도 말끔히 청소해야 한다. 다행히 그게 바로 요가 수련이 해 주는 일이다. 먼저 우리는 놓아 버린다. 우리의 생각, 오래된 대본, 기대, 내면의 어둠을 놓아 버린다. 해결책은 싸우는 것이 아니라 놓아 버리는 것이다. 우리는 모든 것을 놓아 버리고, 아무것도 붙잡지 않는다. 요가매트 위에서 그리고 밖에서, 우리는 다시 또다시 놓아 버린다. 이 놓아 버림이 정화다.
우리가 놓아 버리면, 연못에 조약돌을 떨어뜨리는 것처럼 그 잔물결이 서서히 퍼져서우리의 깨어 있는 모든 순간을 에워싼다. 놓아 버리면 텅 빈 공간이 생기고, 건강과 은총이 그 공간으로 들어올 것이다. 우리는 기쁜 앎으로 살기 시작한다. - P114
이 장은 아사나, 즉 요가 매트 위에서 하는 수련을 다룬다. 요가 수트라에서 인용한첫머리의 문장은 안정되고 편안한 아사나를 강조한다. 수련자는 견고하지만 이완되어야 한다. 새내기 수련생은 이 문제로 어려움을 겪는 일이 많다. 그들은 불안정하며 전전긍긍한다. 그러다가 나중에 몇몇 요가 자세를 할 수 있게 되면 지나치게 애를 쓰며야심에 불타는 수련생이 많다. 이런 수련생은 나중에 실망하고 환멸을 느끼게 된다. 이러는 이유는 우리가 삶에 접근하는 방식으로 요가 자세에 다가가는 경향이 있기 때문이다. 우리의 문화에서는 결과만 주목받을 뿐 과정은 간과된다. 삶에서도 요가 자세에서도 과정에 관심을 기울이면서 다가가고, 결과들은 놓아 버려라. 삶의 모든 자세에서편안한 자세로, 견고하되 이완된 자세로 서라. - P173
어떤 질병이 무엇인지 알면 치료할 가능성이 있다. 마음의 어떤 한계나속박, 장애를 알고 이해하려면, 그것을 비난하지 말아야 하고옳거나 그르다고 판단하지 말아야 한다. 견해나 편견 없이 관찰해야 한다. 그런데그러기는 몹시 어렵다. 왜냐하면 우리는 그렇게 판단하도록 길들여졌기 때문이다.
지두 크리슈나무르티 - P197
나는 모든 것이 이미 괜찮다고 본다. 내게 요가수트라는 우리 모두 안에 있는 신성을 겨냥하는 화살이다. 아사나를 수련할 때는 어떤 경험을 하든, 몸의 상태가 어떠하든아무것도 부정하지 않아야 한다. 부정하는 대신, 자신에게 실제인 것을 점점 더 껴안아야 하며, 그럴 때 건강과 조화를 발견할 수 있다. 이런 태도는 자신의 다른 모든 면에도똑같이 적용될 수 있다. 요가 수트라를 더 깊이 공부하며 최상의 상태, 이상적인 상태에 관한 글을 읽을 때는 자신이 이 공부를 하는 목적을 잊지 말기 바란다. 우리는 참된자신이 누구인지를 기억하기 위해, 참된 자기로 돌아오기 위해 공부하고 있다. 오직 옳고 그름이라는 관념을 넘어선 뒤에야 진정한 요가 수련이 시작된다.
- P208
아사나를 하려는 노력이 노력 없음이 될 때, 그리고내면의 무한한 존재에 도달할 때, 아사나가 완성된다.
요가 수트라 - P219
파탄잘리는 요가에 관해 196개의 경문을 썼지만, 그중 아나사에 관한 경문은 세 개뿐이다. 첫 경문은 수단, 즉 확고부동하고 이완된 자세에 관한 것이다. 둘째 경문은 목표,
즉 우리가 지금 있는 존재와 노력 없이 하나 됨에 관한 것이다. 위의 경문은 우리가 수련하면서 마주치는 첫 번째 장애물에 관해 말한다. 우리는 너무 열심히 노력한다. 우리는 저마다 삶의 많은 분야에서 노력 없이 숙달해 왔는데도, 자신이 충분하지 않으며 앞으로도 충분하지 않을 것이라고 말하는 문화적 믿음을 짐처럼 지고서 요가를 하러 온다. 자신이 향상되어야만 하고, 혼자 힘으로 해내야만 하고, 더 열심히 노력해서 어느정도 진보해야만 한다고 믿는다. 더 많이 노력하고 좀 더 안간힘을 쓰면, 요가 자세에서 더 많은 것을 얻으리라 생각한다. 우리의 착각은 노력으로써 가고자 하는 곳에 도달할 수 있다고 믿는 것이다.
파탄잘리는 성공을 노력하지 않음으로 정의한다. 요가 자세의 중심에, 경험의 중심에 떠 있을 때 우리는 그 순간과 조화를 이루고, 팔다리, 호흡, 알아차림과 조화를 이룸으로써 성공한다. 너무 열심히 노력하려는 성향을 알아차려라. 조화를 이루는 지점을넘어서 밀어붙이려는 충동을 알아차려라. 물러서서, 그저 자세를 유지하며 조화로운경험을 할 수 있는데도, 그러지 못하게 가로막는 것이 무엇인지 알아차려라. 노력하지않음을 목표로 삼아라. - P220
인간이 된다는 것은 우리의 온전함을 발견하고, 그런 앎으로 사는 법을 배우는 것이다.
존 웰우드 - P222
요가 자세는 온몸으로 하는 경험이다. 수련이 깊어질수록 이러한 앎도 깊어진다. 얼굴과목의 근육은 편안히 이완되어 있는가? 입술은 어떤 상태인가? 발가락으로는 무엇을 하고 있는가? 요가 자세를 유지하는 방식에 폭력성이 있는가? 두려움이 있는가? 욕망이 있는가? 탐욕이 있는가? 호흡이 모든 신체 부위로 자유롭게 흐르는가, 아니면 불필요한 긴장으로 막혀 있는가? 수축이나 이완으로 요가 자세를 깊어지게 하는가? 질문은 계속 늘어난다. 질문은 어린아이들과 같다. 그것은 의식의 움직임이며 행동하는지혜다. - P288
우리는 스트레스를 덜기 위해 수련하는 것이 아니다. 아사나는 먼 옛날부터 오랜 시간에 걸쳐 효과가 입증된, 신경 안정제의 대체제도 아니다. 우리는 자신의 신성(神性)을깨닫고, 그것을 이번 생에서 발현하며 모든 존재와 나누기 위해서 아사나를 수련한다.
이러한 목적으로 수련할 때 우리는 크게 긍정하고, 크게 믿고, 크게 기도하며, 큰일이일어나도록 허용하고 있다. - P319
행복은 당신 안에 늘 존재한다. 행복은 당신의 평소 상태다. 그러니 행복을 추구할필요가 없다. 고통이라 불리는 마음 상태의 장애물을 제거하면 반드시 행복해질 것이다.
행복은 이차적인 것이 아니지만 고통은 그렇다. 그리고 이 고통스러운 것들은제거되어야 할 장애물이다. 고통이 그칠 때 당신은 틀림없이 행복하다.
애니 베전트 - P357
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