있는 그대로 완벽하다

깨달음 이후 빨랫감 - 깨달음, 그 뒤의 이야기들
잭 콘필드 지음, 이균형 옮김 / 한문화 / 2006년 3월

"비스킷 맛이 어때야 한다든가, 인생은 어떻게 보여야 한다든가 하는 우리가 가지고 있는 생각들은 놀랍고도 멋지다. 무엇에 비교해서? 필즈베리 깡통 비스킷에? 내가 만든 비스킷을 먹은 사람들은 자꾸만 집어먹으면서 그 맛을 극찬하곤 했지만, 나에게는 이 완벽한 비스킷에서 제 맛을 느낄 수 없었다... 어느날 마침내 하나의 깨달음이 왔다. 무엇에 비교해서 '제 맛'이 아니라는 건가? 맙소사, 나는 필즈베리 깡통 비스킷을 만들어내려고 했던 것이다! 그러자 감춰놓은 어떤 기준에다 대고 비교함이 없이, 내 비스킷을 정말로 맛보는 절묘한 순간이 찾아왔다. 그것은 얇고, 밀 냄새와 버터 향기를 풍겼으며, 햇볕과 땅의 기운을 느끼게 했으며, 진짜였다. 그것은 비할 데 없이 살아 있었다. 사실 그것은 기억 속의 그 어떤 것보다도 훨씬 더 만족스러웠다... 이런 일들은 너무나 멋진 해방감을 선사한다. 감사하게도 우리의 삶이 그저 있는 그대로 훌륭하다는 것을 깨닫는 순간 말이다..."(p.225)

"행복을 찾겠다는 노력만이 그것을 찾지 못하게 방해한다. 그것은 아무리 좇아다녀도 잡을 수 없는 찬란한 무지개와도 같고, 개가 제 꼬리를 물려고 도는 것과도 같은 이치다. 평화와 행복이 어떤 실제적인 사물이나 장소로서 존재하지는 않지만 그것은 언제나 거기에 있고 모든 순간 우리와 함께 한다... 잡을 수 없는 것을 잡으려고 애쓰다가 우리는 진만 다 뺀다. 꼭 쥔 손의 힘을 빼고 손바닥을 펴는 순간 무한한 공간이 거기에 있다 - 그것은 열려 있고, 편안하며, 우리를 오라고 손짓한다... 이 탁 트임, 이 자유, 자연스러운 편안함을 즐기라. 더 이상 아무 것도 찾지 말라. 이미 그대 집 안의 화덕 앞에 평화롭게 앉아 있는, 위대한 깨달음의 코끼리를 찾겠다고 무성한 밀림 속으로 들어가지 말라..."(p.270)

"평범함 속의 완성이란 자신에게, 사물의 있는 그대로에게 진실한 것이다. 우리가 정원으로 나갈 때 팬지가 수선화보다 키가 크기를, 혹은 장미에 가시가 없기를 바라는가? 유치원에서 아이들이 우리가 품은 어떤 완벽한 인간상에 걸맞는 사람이기를 바라는가? 아름다운 정원과 아름다운 인간을 만들어내는 것은 다양성임을, 우리의 영적 과제는 완성을 만들어 내는 것이 아니라 우리의 일상이 그저 있는 그대로 완벽함을 깨닫는 것임을 우리는 아는가?"(p.272)

"...우리는 미국 인디언들이 사용하던 '말하는 지팡이' 방식을 도입함으로써 단순함과, 연습하지 않고 진실을 말하는 태도를 기를 수 있었다...'말하는 지팡이'를 든 사람이 말을 하면 아무도 중간에 기어들지 않고 경청한다. 그러고 나면 지팡이는 다른 사람에게 주어진다. 이렇게 해서 모든 사람들이 자신의 가슴 속 말을 털어놓을 수 있다. 우리는 이 정중한 귀기울임으로써 치유와 공감을 얻어내고 새로운 방향을 찾는다.."(p.327)

"모든 것이 있는 그대로, 그 이상의 아무 것도 아니니 다만 웃음을 터뜨릴 밖에."(p.365)

"모든 탐험의 끝은 출발한 그곳에 도착하는 것, 그리고 비로소 그곳을 처음으로 아는 것."(p.365)

"우리는 턱 밑까지 은총 속에 잠겨 있다. 누구든지 따스한 햇볕과 빛나는 눈 속에 안겨 있고, 단비에 적셔지며 크나큰 신비 속에 살아 있다. 어떤 환경에서든 우리는 깨어날 온전한 능력을 갖추고 있다. 우리는 가슴과 마음을 엶으로써 깊은 고요를 발견하며, 있는 그대로의 사물과 사랑으로 함께 한다. 현재 순간의 단순한 깨어 있음 속에서 우리는 가슴에 자신을 맡길 수 있게 된다. 삶의 흐름을 받아들이면 깨달음과 은총은 절로 일어난다. 그것은 성취가 아니라 살아있는 지혜이다."(p.366)

"지혜는 앎이 아니라 있음이다. 기독교 신비주의자들은 구도자들에게 신뢰하는 가슴으로 '무지의 구름' 속으로 들어가라고 가르쳤다. 여기서 '무지'란 단순히 알지 못하는 것이 아니라, 알려고 애쓰지 않음을 뜻한다. 지혜로운 가슴이란 모든 것을 이해하는 가슴이 아니다. 그것은 모른다는 진실을 견뎌낼 수 있는 가슴이다. 가슴이 열려서 모든 것을 전적으로 수용할 수 있게 되면, 신비 속에서 지혜가 흘러나온다. 이 단순한 신비의 공간으로부터 공감과 사랑과 민감성과 모든 좋은 것들이 생긴다."(p.372)

전문적이라는 것은

짜장면뎐 - 시대를 풍미한 검은 중독의 문화사
양세욱 지음 / 프로네시스(웅진) / 2009년 2월

이 책은 짜장면에 대한 책이다. 하지만 짜장면 자체에 대해서만 이야기하고 있지는 않다. 그렇게 하는 것이 불가능하기도 하다. 저자는 먼저 중국의 전반적인 역사, 지리, 사회문화적인 내용으로부터 글을 시작하여 서서히 중국음식, 그리고 짜장면, 그리고 이어서 한국과 중국의 관계, 역사까지 아우르면서 글을 진행하고 있다. 짜장면을 매개로 하여 중국과 중국문화에 관한 아주 많은 내용을 이야기하고 있다.

저자는 중어중문학을 전공하였다. 그리고 그 중에 또한 저자의 구체적인 전문연구분야가 있을 것이다. 그럼에도 저자는 거기에만 그치지 않고 중국문화에 대한 관심을 가지고 짜장면같은 '비학술','비학문'적으로 보이는 분야에 대한 연구 또한 치열하게 하고 있음을 알 수 있다. 전공학문분야 뿐만 아니라 그와 관련된 모든 분야 - 정치, 사회, 문화, 음식 - 에 관심을 가지고 책을 한 권 낼 정도로까지 열심히 연구하고 파고드는 것이 과연 전문가의 모습은 이런 것이구나 하는 생각이 든다.

책의 처음은 저자가 중국지형도를 구입하는 내용으로 시작한다. 하나도 아닌 여러 개를 구입하여 여기저기 걸어두거나 선물한다. 그리고 중국학 연구원으로 중국에 가게 되면서 연수의 절반 이상을 북경에 머물러 있지 않으리라 결심하는 내용이 나온다. 책을 통해 얻은 지식을 강의실에서 확신 없는 목소리로 되풀이하고 싶지 않다고 말한다. 그리고 스타인벡의 말을 인용한다.

"미국에 관해서 글을 쓰는 미국 작가이지만 나는 실은 기억에만 의존해왔다. 그런데 기억이란 기껏해야 결점과 왜곡투성이의 밑천일 뿐이다. 나는 참된 미국의 언어를 듣지 못하고 미국의 풀과 나무와 시궁창이 풍기는 진짜 냄새를 모르고, 그 산과 물, 또 일광의 빛깔을 보지 못했던 것이다. 오직 책이나 신문을 통해서 미국의 변화를 알았을 뿐이다. 허나 어디 그뿐이랴. 25년 동안이나 내 나라를 몸으로 느껴보질 못했다. 간단히 말해서 알지도 못하는 것을 써왔던 셈이다. 이른바 작가라면 이것은 범죄에 해당될 일이다..."

어떤 한 분야를 전문적으로 한다는 것은 단순히 몇가지 지식을 얻어서 그대로 전달하는 것이 아닌 것이다. 그것을 몸으로 느끼고 실지로 체험하는 것이다. 그것의 냄새를 맡고 아름다운 빛깔을 보고 나의 것으로 받아들이고 소화시키는 것이다.  

공간/구성주의/성찰

핀란드 교육혁명 - 39인의 교육전문가, 북유럽에서 우리 교육의 미래를 보다 ㅣ 한국교육연구네크워크 총서 1
한국교육연구네트워크 총서기획팀 엮음 / 살림터 / 2010년 1월

'핀란드 교육? 교실? 혁명' 이라는 비슷한 제목의 책이 여러 권 있는 것 같다. 지난 번에 읽은 '핀란드 교실혁명'과 같은 책인줄 알았는데 보니 다른 책이다. '핀란드 교실혁명'과 글자 하나 차이인데 무슨 다른 내용이 들었는지 궁금해서 읽어보았다.

다른 나라에 대해 쓴 많은 책들이 무비판적으로 다른 나라의 문화나 제도를 부러워하고 우리의 것을 폄하하고 비난하는 것을 많이 보아왔다. 이 책도 그런 면이 없지는 않다. 핀란드의 교육체계나 풍토를 부러워하고 있다. 하지만 그 이전에 이 책은 핀란드의 교육제도, 체계에 대해 객관적인 정보를 그대로 서술하고 있는 면이 강하다. 학교탐방 이야기, 핀란드 교육의 역사, 성공조건, 교육정책 등의 정보를 제공하고 있다. 그래서 가슴을 울리는 큰 감동은 없다. 그냥 사실을 전달할 뿐이다.

결론적으로 내가 기대하던 내용은 아니었다. 핀란드에서는 경쟁이 없고 학생중심의 수업을 하고, 이론과 실천이 결합된 교사교육을 하고 있다. 그래서 어쨌단 말인가? 언제까지 남의 것을 부러워하면서 변하지 않는 우리의 것을 한탄하면서 오늘도 내일도 답답한 학교로 출근해야 하는가? 정치사회적 배경이 다르고 경제적 지리적 문화적 요소가 다른 먼 나라의 것을 우리의 것과 비교해서 어쩌겠다는 말인가? 과연 비교가 되기나 한 것인가? 과연 핀란드교육이 우리가 바라는 이상적인 교육의 모습인가? 그리고 과연 그것이 한국에서 실현가능한가? 현실을 생각하면 답답할 뿐이다.... 그러면서도 몇가지 잊어버리고 싶지 않은 내용이 있어 한 번 적어본다.

"교육에서 더 빠른 길, 쉬운 길이 반드시 나은 길일까? ... 문제풀이 아무리 잘한다 해도 공부의 일종일 뿐 진짜 공부가 되기는 어려운 것이고 아무리 남들보다 목표에 빨리 도착했다고 해도 으스댈 일만도 아니다. 중간에 놓친 잠재력, 유연성, 비판력, 도전정신, 남과 더불어 사는 삶, 누구와도 비교하지 않고 스스로 자존감을 갖고 사는 삶을 버리고 남들처럼, 획일적으로 남의 기준에 자신을 맞추는 길을 택한 경우가 많다. 그렇게 인생을 살아가는 데 중요한 나사 하나가 빠져서 2퍼센트 부족한 채 살아야 하는 것이다."(p.42)

"또 하나 부러웠던 것은 공간이다. 공간은 활동과 행동, 사유를 지배한다. 좋은 학교 교사가 좋은 수업, 좋은 학습을 보장한다. 아이들과 학습에 좋은 최상의 공간을 설계하고 건축하였다. 우리는 우리 아이들이 공부하는 공간을 얼마나 연구하고 고민하였던가. 너무도 부럽고 부끄럽다."(p.122)

"핀란드 교사들은 구성주의적 학습을 매우 중시하고 있다. 특히 비고츠키가 강조하는 '사회적 구성주의'는 러시아 학자 비코스키가 강조한 것으로 구성의 주체로서 스스로의 개념을 창조하는 학습자인 학생은 모두 던져진 삶의 한가운데에서 학습자 스스로 자신의 지식을 구성해가도록 한다는 것이다. 타인의 힘에 의해 타율적으로 구성하는 것도, 스스로 마음대로 구성하는 것도 아닌, 학생과 교사의 상호작용을 통해 이루어지는 적극적 학습방식이다... 적극적인 학습법인 구성주의적 학습은 직접적 경험, 탐구와 문제 해결, 협동적 소집단 활동과 학생의 학습 점유 등을 의미한다. 협동적 활동은 공동체적 사고, 지도력, 협력적 기술, 변화에 직면하게 함 등을 포함한다."(p.223)

" 핀란드의 교사교육은 특히 성찰적 사고와 행동, 한마디로 '성찰'을 매우 중시한다. 성찰은 학습의 핵심적인 역량으로서 자신의 사고와 행동을 음미한다는 의미를 갖고 있다. 성찰은 "사고에 대해서 사고한다"는 '메타인지'기능의 활동이며, 창조 능력이나 비판적 자세를 취하는 것을 의미한다. 성찰이란 스스로가 자신을 객체로 보는 사고과정의 주체가 되는 것, 결국 자신의 사고나 행동을 높은 곳에서 바라보고 생각하는 또 한 사람의 자기 자신이 있다는 것이다. 그 덕분에 자신의 행동이나 사고를 계획할 수 있으며 사회적인 맥락 안에서 의의를 찾고 평가하고 조정하며, 더 나아가 실행하거나 변경을 할 수 있다. 또 이 평가나 조정 기능이 있기 때문에 충실감이나 만족감을 맛볼 수 있고 책임을 느낄 수 있다."(p.224)

"1990년대 이후 전 세계 교사교육의 방향은 이론과 실천의 괴리를 극복하기 위해 '실천적 지혜'의 습득을 위한 탐구 중심의 성찰적 교사교육을 지향하고 있다. 교육하는 것, 가르치는 일은 이론적 행위가 아니라 실천적 행위로서, 이론적 지식의 이해와 그 적용에 의해서보다는, 현실 속에서 체험과 그 반성을 통해서 얻은 지혜의 활용을 통해서 더욱 올바로 실행될 수 있을 것이다."(p.230)

"교육학 교수인 요르마 오얄라는 학생과 교사 간의 긴밀한 인격적 관계를 강조했다. "아동은 거울 같다"는 것이다. 교사가 아동을 존중하지 않으면 아동도 교사에게 그렇게 한다는 뜻이다. 이는 학생들에게 먼저 의무를 요구하는 이전의 관행과는 정반대의 접근 방식을 뜻한다."(p.240)

진리이면 가고, 진리가 아니면 가지 말아야지

간디 학교의 행복 찾기
여태전 지음 / 우리교육 / 2004년 1월

"인생에서 '진리'를 찾아 떠나는자들은 정직하고 행복한 사람들일 겁니다. 모순된 현실에 대한 '대안'을 찾는 자들 또한 용기 있는 사람들이고요. 그런데 사실상 대안은 자기 안에서부터 시작한다는 사실을 간과한다면, 사람들은 주변에 대해서 대안적이지 못하다고 평가할지 모릅니다. 대안을 찾아 떠나는 분들에게 고합니다. 자기로부터 시작해 보라고요. 그리고 대안을 찾아다니고 있다고 생각하는분들에게 묻습니다. 사회의 모순을 부정함으로 출발했다면, 자기의 모순은 그냥 둘 것이냐고요. 결국 참된 대안은 그 길을 걷는 사람들의 길이자 삶으로 말하는 것이라 생각해 봅니다..." (p.224)

"대안학교 교사와 일반학교 교사들은 어떤 차별성이 있을까? 사실 개개인 교사의 역량과 자질을 비교하고 따지기는 어려운 문제이다. 그렇더라도 굳이 차별성을 이야기한다면, 삶과 교육을 일치시키려고 끊임없이 실천하는 교사를 교사다운 교사라고 생각할 때 그런 교사가 전체 교사 집단에서 과연 얼마나 되는가 하는 '정도의 차이'일 것이다. 이 점은 곧 세상을 이해하고 바라보는 '관점의 차이'에서 비롯된 것이다. 생태주의적 관점에서 세상을 이해하고, 그렇게 이해한 바를 곧바로 실천으로 옮기려는 교사들이 대안학교에 좀 더 많다는 점이 그 차별성이라고 할 수 있을 것 같다..." (p.227)

"간디는 자신의 자서전에 '나의 진리실험 이야기'라는 부제를 달았다. 그야말로 진리 앞에서 단순한 사람이었다. 대개 사람들이 이상과 현실의 괴리 때문에 어려워 하는 문제에 대해서도 간디는 늘 이렇게 물었다. "그것이 진리인가? 진리이면 가고, 진리가 아니면 가지 말아야지." 간디는 이 단순한 원칙에 따라 일생을 살았다..." (p.234)

기존의 교육제도와 불합리한 체계를 비난하지만 어느 순간 조금씩 조금씩 자신을 합리화시키면서 자신 또한 그 불합리한 제도의 일부가 되어버린 상태, 그리고 이제는 자신이 불합리한 체제의 일부가 되어 그것을 영속화시키는데 기여하고 있다는 사실을 깨닫지도 못하는 상태... 이것이 현재 제도교육에 몸담고 있는 많은 교사들 그리고 나 자신의 모습이 아닐까 하는 생각이 든다.

반면 그런 불합리하고 모순으로 가득찬 사회와 교육의 문제점을 몸으로 느끼면서 조금씩 변화를 시도하는 간디학교 사람들의 이야기는 신선하고 한편으론 즐거웠다. 여기저기 흩어져서 자유롭게 배열되어있는 학교건물, 자유로우면서도 책임을 강조하는 학생들의 생활, 전교생이 둥글게 원을 그리고 강당에 앉아서 회의를 진행하는 모습... 

이 책 한권으로 간디학교의 모든 것을 알기란 어려울 수도 있겠다. 수업진행방식도 궁금하고 학생들의 학습활동이 어떤 식으로 진행되는지에 대해서도 좀더 구체적인 내용이 있었으면 좋겠다는 생각도 든다. 하지만, 이 책에서 예로 든 몇가지 내용만으로도 기존 학교의 고정관념에서 벗어난 간디학교의 틀에 얽매이지 않은 자유롭고 신선한 분위기가 느껴져 읽는 것만으로도 마음이 편해지고 즐거워지는 느낌이 들었다.   

그렇다면 어떻게 하면 일반학교에서 간디학교의 꿈과 희망을 배워서 실천할 수 있을까? "현재 우리가 선 자리에서 우리의 여건에 맞게 '방향전환'을 하면 되는 것이다. 획일화된 입시위주의 교육에서 다양화된 삶의 교육으로 돌아서면 된다... 보다 정확하게 말하면 방향전환이 아니라 '돌아서기'이다... 말로나 글로써 복잡하게 떠들지 말고, 그냥 단순하게 곧바로 행동으로 옮기면 된다. 어떤 외압에도 굴복하지 않고 원칙과 상식을 지키는 교육으로 '정상화'하면 된다." (p.221)

그렇다. 사실은 단순한 문제이다. "그것이 진리인가? 진리이면 가고, 진리가 아니면 가지 말아야지."(p.234) 이것이 그 답인 듯 하다.  

자기 발전을 위한 책읽기

[eBook] 독서천재가 된 홍대리 ㅣ 독서 천재가 된 홍대리 1
이지성.정회일 지음 / 다산라이프 / 2011년 9월

책읽기가 얼마나 중요한가 그리고 어떤 식으로 책읽기를 해나가야 하는가에 대한 책이다. 단순히 흥미 위주의 책읽기가 아니라 자기 분야에 관한 책 100권 이상을 읽어서 자기 분야의 전문가로서 발전해 나가기 위한 책읽기, 그리고 1년 365권 자기계발 책읽기 프로젝트를 통해 성공자의 사고방식을 갖는 책읽기를 소개하고 있다. 크게 새롭거나 대단해 보이는 내용은 아니지만, 자기 분야의 전문가가 되기 위한 100권의 책읽기는 상당히 공감이 가고 한 번 실천해 보고 싶은 마음이 든다.(사실 100권까지는 지금의 나로서는 좀 그렇고 하는데까지라도 한번 해보고 싶다.)

"멀리 강 건너까지 닿는 달기를 놓기 위해선 우선 내 눈앞의 돌 하나부터 움직여야 해요. 이상만 바라보다가 해야 할 일을 놓치는 어리석음은 범하지 말아야죠... 아무리 높은 빌딩도 한 층 한 층 올리는 법이잖아요. 어떤 일이든 과정이 필요해요...절실한 마음이 우선이지만 생각만 해서는 다리를 놓을 수 없어요. 몸을 움직여야 해요... 다리든 빌딩이든 이상적인 나의 삶이든 한순간에 이루어지는 건 없잖아요. 설마 씨를 뿌리지도 않고 열매만 거두려는 심뽀는 아니시겠죠?"

"어떤 일이 있어도 날마다 항아리에 물을 채우는 습관이 필요한 거예요. 그런데 재미가 없으면 머리로는 알아도 잘 안 되잖아요. 한 두 번 하다가 그만 두기 쉽고, 그래서 습관의 힘에 의지하는 것이 필요해요. 눈이 오나 비가 오나 힘들어도 어쨌든 물을 붓다보면 항아리엔 물이 점점 차게 되어 있거든요. 그러면 어느 순간 또 재미가 생겨요. 처음 재미를 느끼더라도 지루해진 순간, 거기에서 그만 두지 않고 계속 해나가면 습관이 되죠..."

"책만 읽는다고 저절로 사람이 변하는 것이 아니라는 것도 알았다. 주변을 둘러보면 책을 많이 읽더라도 독단적이고 독선적인 사람이 돼버린 경우도 있었다. 마음을 터놓고 남의 의견에 귀를 기울이기보다는 자신의 지식을 자랑처럼 떠벌리거나 사람을 무시하는 듯한 태도를 보이기도 했다. 자신에 대한 반성이나 성찰 없는 독서는 오히려 독이 될 수도 있었다. 문제는 '어떤 방식으로, 어떤 태도로 책을 읽는가'였다."

"독서는 단순히 책을 읽는 것이 아니라 저자의 사고를 빌려서 그 사람을 대신 살아보는 행위라고 생각해요. 다양한 각도로 생각하면 배울 게 많을 수밖에 없죠. 내 삶을 변화시키겠다는 의지가 큰 사람일수록 고수들의 한마디 한마디가 가슴에 통째로 와박히는 느낌을 갖지요."