21세기 허균의 등장을 꿈꾸다.

허균의 생각
이이화 지음 / 교유서가 / 2014년 10월

대학교에 입학하는 방법으로 수시가 중요해지면서 생활기록부에 대한 관심도 많이 증가했다. 생활기록부라 하면 학창시절 학교생활을 어떻게 했는지를 기록한 것이니 만큼 그것을 통해 그 사람의 과거를 되짚을 수 있다. 그러니 나를 제대로 표현해주지 않거나 엉뚱하게 기록한 부분을 보면 누구나 짜증이 나고 화가 난다. 개인의 역사를 기록한 생활기록부가 이와 같은데 한 시대를 살아온 인물을 기록한 기록물에 오해와 의혹이 담겨 있다면 얼마나 한탄할 일인가?

그 중심에 허균이 있다. 허균은 누구인가? 최초의 한글소설 홍길동전을 쓴 인물, 그리고 역모를 했다는 혐의로 능지처참 당한 인물이다. 글을 잘 쓰기는 했지만 그 시대에 허용되지는 않는 여러 가지 기행을 일삼는 인물이다. 그런데 김탁환의 ‘불멸의 이순신’에 등장하는 허균, 그리고 ‘최후의 19일’에 등장하는 허균의 모습은 분명 달랐다. 시대의 슬픔을 담고 있으며 시대를 볼 줄 알고 사람을 섬기고 사랑할 줄 아는 이였다. 변화의 꿈을 꾸었지만 결국 변화를 거부하는 이들에 의해 무참히 죽음의 길을 걸어가야만 하는 존재였다. 그를 더 잘 알고 싶어서 이이화 선생님의 ‘허균의 생각’을 펼쳤다.

1. 정치 : 조선은 왕을 중심으로 하는 신분사회이다. 당연히 출신성분이 그 사람의 운명을 정한다. 타고난 재능과 재주는 가지고 태어난 계급에 의해 철저히 유린당한다. 그러나 허균이 바라는 조선의 모습은 달랐다. “하늘이 인재를 낼 적에 귀한 집안에 태어났다고 하여 그 준 것을 풍부하게 하지 않았고, 천한 집안에 태어났다고 하여 그 준 것에 인색하게 하지 않았다.... 하늘이 인재를 냈는데도 사람이 스스로 버리면 이것은 하늘을 거스르는 것이다. p.122” 인간의 재능과 재주는 하늘이 주신 것이다. 가지고 태어난 신분이 이를 가로막아서는 안 된다. 누구에게나 재능을 펼칠 수 있는 길을 열어주어야 한다는 생각을 가지고 있었다. 또한 나라의 중심은 왕이나 사대부들이 아닌 백성이라고 생각했다. “천하에서 가장 두려운 것은 오직 백성뿐이다. 백성은 물이나 불 또는 호랑이보다도 더 두려운 존재이다. p .122” 분명 그는 사람을 사랑할 줄 알고 사람을 섬길 줄 아는 진정한 정치인이었다.

2. 학문: 조선은 유교를 섬긴 나라이다. 주자의 유교를 제외하고는 어떤 학문도 인정되지 않았다. 같은 유교를 설명한 책이라도 주자의 설명에 어긋나는 것은 사문난적이라는 이름하에 사대부들에게 철저히 짓밟혔다. 송시열에 의해 사문난적 당한 윤휴라는 인물이 그 대표적인 예이다. 그러니 불교, 도교, 서학 등과 같은 다른 학문들 또한 철저히 무시되고 경시되었다. 그럼에도 허균에게는 학문의 경계가 없었다. 주자학으로 굳어 화석화된 사고의 틀을 벗어나 다양한 종류의 학문을 접함으로서 사고의 자유로움을 추구했다. 그렇기에 그는 그 당시에는 생각하지도 못한 생각의 유연성을 가지고 있었다.

3. 문학: 높은 벼슬아치들과 사귀기 위한 문학이기 보다는 시대의 아픔, 가지지 못한 이들의 슬픔을 노래하고자 했다. 대표적인 작품이 홍길동전이다. 한자가 자신의 계층을 대변해 주던 시대에 그는 언문을 사용해 잡스러운 이야기로 천대받던 소설이라는 형태로 홍길동전을 썼다. “ ..... 그가 사랑하고 아끼던 민중이 쉽게 읽고 재미를 느끼게 함으로써 민중의 공감을 얻고 각성을 불러일으켜서 사회 모순을 고발하게 하려고 했는지도 모른다. p. 278” 

명문 에서 태어나 가만히만 있어도 높은 벼슬을 하면서 떵떵거리며 살 수 있었음에도 사람을 사랑하는 마음, 변화를 간곡히 바라는 마음 때문에 잔인하게 죽어가야만 했던 시대의 슬픔을 간직한 이가 바로 허균이다. 

다원적 인간

문제적 인간, 다윗 - 영웅과 죄인이 교차하는 한 인간의 초상
데이비드 울프 지음, 김수미 옮김 / 미래의창 / 2016년 2월

동일한 환경에 놓여지더라도 사람들은 서로 다른 행동을 하고 다른 결과를 만들어낸다. 또한 같은 인물이 동일한 환경에 한번 놓여진다고 하더라도 같은 행동을 할 거라고 아무도 장담할 수 없다. 그만큼 인간이라는 존재는 한 두 개의 카테고리로 묶어서 1+1=2 라는 수학공식처럼 설명하기 힘들다. 따라서 인간은 복잡한 다원적인 존재이다.

‘문제적 인간 다윗’이라는 책은 다윗이라는 존재를 통해 인간이란 어떤 존재인가를 이야기해준다. 성경에 나오는 대표적인 인물을 가지고 인간의 심리적 면을 잘 설명하고 있는 것이다. 다윗의 인생은 크게 두 가지 사건으로 구분해서 볼 수 있다. 이스라엘 왕이 되기 전 이스라엘의 초대왕이 사울과의 대립과 갈등을 묘사한 전반부와 이스라엘 왕이 되고 나서를 그린 후반부로 나뉜다. 왕이 되기 전의 다윗은 모범적인 인물이다. “다윗에게는 왕으로서 갖춰야 할 자신감, 기지, 온유함, 아랫사람에 대한 배려, 인정사정없는 단호함이 있다. 여기에 더하여 다윗이 지니고 있는 또 하나의 중요하고도 두드러진 자질은 바로 경청하는 능력이다........다윗은 잘 들을 뿐만 아니라 세심하게 반응해줄 줄도 아는 사람이다. p .119-120” 누구에게나 사랑받고 존경받을 만한 인물인 다윗, 그러나 왕이라는 권력의 중심부에 위치하고 나서는 다른 모습의 다윗을 보여준다. 부하의 부인을 겁탈하고 그의 남편을 전쟁에서 죽게 만든다. “하지만 종종 다윗은 양심의 가책을 느끼면서도 잔혹한 군주의 탈을 쓰고 스스로 죄책감에서 벗어난다. 매일 왕궁으로 출입하는 우리아를 볼 때마다 죄의식을 느낄 바에야 차라리 밧세바와 결혼해 버리자는 식이다. 어느새 다윗은 왕으로서의 특권의식에 뼛속까지 물든 나머지 죄의 소원을 품는 것은 물론 죄인 줄 명백히 알면서도 죄를 저지르는 지경에 이르렀다. p.162” 이 부분에서 전형적인 인간의 모습을 볼 수 있다. 권력이라는 단맛을 본 인간은 정의라는 단어를 머리에서 삭제해버리고 권력이라는 단어로 모든 것을 합리화하려고 한다.

그럼에도 권력에 취해 못쓸 짓을 한 다윗을 우리가 기억하고 본받으려고 하는 이유는 무엇일까? 그것은 우리들처럼 바로 잘못을 하고 그것을 인정하고 반성한다는 점이다. 앞에서 이야기한 것처럼 인간은 양면성을 넘어 다원적인 면을 가지고 있다. 그렇기에 실수를 범하고 잘못을 저지른다. 잘못과 실수는 깨달음을 주고 믿음을 주며 자신을 더 단단하게 만든다. “하느님도 사실 다윗의 모든 행동을 어여쁘게 본 것은 아니다. 다윗은 일생 죄를 짓기도 하고 이 때문에 꾸지람도 많이 받지만 그래도 늘 하느님을 믿었다. 인생의 역경과 실패조차 하느님을 향한 그의 믿음을 쓰러뜨리지 못했고 오히려 더욱 헌신하게 만들었다. p.277” 그렇다. 다윗이 인류에게 사랑받는 이유는 어디로 튈 줄 모르는 럭비공 같은 변화무쌍함, 그리고 신과는 달리 완벽함이 아닌 모자람을 가지고 있기 때문이다.

결국 다윗은 문제적 인간이 아니라 인류를 대표하는 너무나 인간적인 인물이다.

조선의 또 다른 희망이 지다.

효명세자 - 칼을 품은 춤, 세도정권을 겨누다
이상각 지음 / 서해문집 / 2013년 4월

 조선이라는 국호를 가지고 살아온 500여 년간 27명의 왕들이 보위를 지키고 사라져 갔다. 그 중에는 누구나 왕으로서 인정하는 왕도 있었지만 어떻게 이런 사람이 왕이 될 수 있느냐고 반문하게 만드는 이도 있었다. 그러나 더 슬픈 것은 많은 가능성과 잠재성을 가지고도 가진 수명을 다 하지 못하고 사라져 가야했던 이들이 있다는 것이다. 그들이 조선의 왕이 되었다면 지금 우리는 어떤 모습의 나라는 어떨까? 광해군, 소현세자, 사도세자, 정조 그리고 효명세자. 기득권과 싸우고 새로운 조선을 꿈꾸던 자들이다. 변화만이 살 길이며 그 변화의 중심에 백성이 있다는 것을 믿었던 이들이다. 하지만, 언제나 그렇듯이 새롭게 떠오르는 희망은 두터운 구름에 가리어 빛도 발하지 못하고 어둠으로 조용히 사라져 갔다. 그렇기에 그들은 조선의 슬픔이요, 조선의 눈물이다.

인간=희망

로드
코맥 매카시 지음, 정영목 옮김 / 문학동네 / 2008년 6월

세상을 밝혀주는 빛이 사라진 후에는 칠흙같은 어둠만이 깔려있는 거리에 있는 것은 버려진 차량과 그 속에서 잠을 자는 듯이 앉아 있는 사람들, 부서진 건물사이로 보이는 여기저기 흩어진 물건들만이 존재하는 미래의 세상. 자기가 누구인지 자신이 누구라고 불리어지는지는 더 이상 중요하지 않게 된 세상. 오직 먹을 것만 찾아다니는 세상. 살아있기 보다는 길가에 죽어 있는 사람들이 더 부러운 세상.

이런 암울한 세상에서 인간은 과연 살아갈 수 있을까? 만약 산다면 무엇을 위해 왜 살아가야하는 걸까?

‘로드’라는 소설은 이런 환경에서 인간이 살아가는 모습을 묘사하고 있다. 나의 존재이유는 필요가 없다. 단지 오늘 살기위해 먹을 것을 찾아 나서는 사람. 나와 똑같은 사람을 사람이 아닌 음식으로 여기고 먹는 사람. 내가 가진 음식과 몸을 덥힐 옷을 빼앗기지 않기 위해 남을 적으로 여기고 사람을 피해 도망 다니는 사람. 우리가 생각하는 인간이라는 존재는 더 이상 존재하지 않는 세상이다. 우리의 주인공인 일명 ‘그 남자’와 ‘소년’은 단지 한 가지 해변가로 가면 있을 지도 모를 희망을 찾아 하루하루 이동하면서 살아간다. 아무것도 없는 세상에서 그 희망만이 그리고 부자간의 사랑만이 이 어둠에서 살아가는 유일한 것이다.

 현대문명이 부서지고 남아있는 것이 없고 인간이 인간의 유일한 적으로 남아있는 세상에서 살아남아야 하는 유일한 이유는 희망이다. 그리고 서로간의 믿음과 사랑이다. ‘그 남자’가 죽고 유일하게 남은 ‘소년’은 어떻게 할지 어디로 가야할지 아무것도 모르는 상황에서 다시 사람을 만나고 그 속에서 희망을 사랑을 믿음을 보고 다시 살아갈 이유를 얻게 된다.

 이 책을 읽는 내내 생각한 것이 인간은 서로에게 필요한 존재인가? 과연 인간은 선으로 이루어진 존재인가? 하는 것이다. 물론 명확한 답은 찾을 수 없었다. 하지만 한 가지 확실한 것은 사람을 괴롭히는 것도 인간이며, 사람에게 사랑과 희망을 주는 것도 또한 인간이라는 사실이다

조선선비에게서 배워야 할 세 가지

미쳐야 미친다 - 조선 지식인의 내면읽기
정민 지음 / 푸른역사 / 2004년 4월

날씨가 따뜻해지면서 나도 변하기 시작한다. 언제나 나를 둘러쌓고 있던 무거운 옷의 껍질들이 하나하나 벗겨지며 원래 몸 형태를 드러내고 마음까지도 얼어붙게 만들던 하얀 입김도 어느 순간 사라지고 없다. 몸이 변하듯 주위의 세상도 변신을 시작한다. 동장군을 피해 땅 속 깊이 숨어있었던 파란 잎들이 추위에 얼어 버렸던 땅의 무게를 뚫고나와 새 봄의 소식을 전한다. 창문 사이로 비추는 햇살은 여느 때와 다르게 나의 세포 하나하나와 화학작용을 하면서 엔도르핀을 분비해 내며 소리친다. ‘잊어라, 고통과 아픔의 시간은.... 그리고 맞이하자. 행복의 순간을...’ 나의 몸과 나를 둘러쌓고 있는 세상은 봄을 알리지만 정작 나의 마음은 언제나 겨울이다. 새 봄의 소식보다는 나를 감싸고 있는 걱정거리와 답답함 그리고 산더미처럼 쌓여있는 삶의 무게들만이 느껴진다. 하루하루 누구보다 열심히 살아가지만 여느 때처럼 나의 마음은 바쁘기만 한다. 따뜻한 햇살아래에서 하늘을 바라본 적이 언제이며, 총총히 박혀있는 밤하늘에 있는 별과 토끼가 산다는 달을 봐라 본지가 언제이고 지붕위로 떨어지는 빗소리에 맞추어 흐르는 감미로운 음악에 빠져 나 또한 촉촉해지는 감정을 느껴본지가 언제인가? 오늘도 나는 바쁘기만 하다. - 일상 속의 깨달음

주위에는 사람들로 넘쳐난다. 어디를 가든 전화 한 통이면 나를 만나 줄 친구들 나와 함께 웃어주고 수다 떨어줄 사람들이 있다. 스마트폰의 주소록에는 나의 인간관계를 보여주는 번호들로 넘친다. 그럼에도 나는 외롭다. 같은 식당에서 같은 식탁에 앉아 마주보며 식사를 하고 있음에도 우리는 서로의 폰을 보며 가상의 현실에 빠져든다. 나의 슬픔과 아픔 그리고 기쁨을 진심으로 함께 해 줄 사람이 없다. 허균과 기생 계랑과 같은 이성을 넘어서는 우정이 없으며 홍대용과 그의 벗들처럼 악기를 통해 하나되는 흥과 즐거움이 없다. 단지 우리에게는 인터넷이라는 가상의 세계에서 만남을 가진다. 만남은 이어짐이다. 점과 점을 이어지는 단순한 물리적인 이어짐이 아닌 서로를 이해하고 알고자하는 마음의 이어짐이다. 마음을 이어주는 만남이야말로 맛난 만남이다. -맛난 만남

한 평생을 살아가면서 진짜로 미쳐 본 적이 있는가? 어느 하나에 미쳐보기 전에 생각해 볼 것이 많다. 금전적 혜택이 있는지, 경력에 도움이 되는지 등 이것저것 따져봐야 할 것이 너무 많다. 결국 어느 하나에 좋아서 미쳐보기 전에 넘쳐나는 잡다한 생각들로 미쳐버린다. “잊는다는 것은 돌아보지 않는다는 뜻이다. 따지지 않는다는 뜻이다. 이것을 해서 먹고 사는 데 도움이 될지, 출세에 보탬이 될지 따지지 않는다는 말이다. 그냥 무조건 좋아서 하지 않을 수 없어서 한다는 말이다. 붓글씨나 그림, 노래 같은 하찮은 기예도 이렇듯 미쳐야만 어느 경지에 도달할 수 있다. 그러니 그보다 더 큰 인생의 문제를 해결하려면, 깨달음에 도달하려면 도대체 얼마나 미쳐야 할 것인가? p.30” - 벽에 들린 사람들

이 책은 조선 선비들의 작품을 통해 그들을 알아보는 형식으로 글이 전개된다. 한 것에 미쳐 고수에 도달한 사람들을 모은 ‘벽에 들린 사람들’, 조선 선비들과 선비들의 만남을 그린 ‘맛난 만남’, 그리고 그냥 스치고 지나갈 정도로 평범하지만 조선 선비들에 눈에는 그 어떤 것보다 아름답고 신비로운 평범함을 묘사한 ‘일상 속의 깨달음’의 세 장으로 이루어져 있다. 아이러니하게도 이 세 가지는 현대를 살아가는 우리에게 부족한 것들이다.