고민하는 힘
강상중 지음, 이경덕 옮김 / 사계절 / 2009년 3월
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사르트르에 따르면 '자유'는 우리에게 주어진 것이 아니라 '선고된' 것이다. 

내가 받아들인 이 책의 핵심 주제는 '선고된 자유 아래에서 우리는 어떻게 해야 하는가'라고 말할 수 있겠다. 

'나는 무엇을 믿으면 좋을까'라는 물음 자체가 생길 수가 없었으며, 결과적으로 매우 행복한 상태로 살 수 있었던(98쪽) 옛 사람들과는 달리 우리는 무엇을 믿을 지 온전히 자신이 선택할 수 있는 불행하지만 행복한 환경 속에 살아가고 있다. 믿음의 대상은 종교일 수도 있고, 돈, 사랑, 명예, 권력 모든 것이 가능할 것이다.

일반적으로 사람은 자유를 동경한다고 생각하지만 의외로 그렇지 않은 경우가 많아서, 자유로부터 도망쳐 '절대적인 것'에 속하고 싶어하(101쪽)는 경향이 많이 존재한다.

내 대학교 1학년 4월의 감정은 쓸쓸함이었다. 3월 활기찬 분위기가 지나간 후, 캠퍼스는 시험기간에 돌입한다. 그토록 벗어나고 싶었던 고등학교 교실에서 벗어나서 처음으로 맞이하는 시험기간. 어색했다.  

그전까지는 시험기간이 다가올 때마다 칠판 한쪽의 시험범위 안내가 있었고, 친구들과 밤늦게까지 야간자율학습시간을 같이 보내며 이런저런 얘기를 하곤 했다. 그런데 대학에 들어오자 그 익숙했던 시험기간을 만날 수 없었다.(사실은 아주 억압적인 우리나라의 학교 체제 안에서나 가능할 모습들) 모든게 자율에 맡겨진 대학 생활에서 시험 기간을 챙겨주는 같은 반 친구는 없었고, 공부 안한다며 다그치던 담임 선생님도 없었다.  

분명 자유롭다고고 느껴야 했는데, 시험기간 내내 허무했다. 자유로운게 이렇게 쓸쓸할 수 있다는 것을 그때 처음 느꼈고, 그것은 나 혼자만의 고민이 아니었다. 내 동기들 모두가 공감했다. 

 

이렇듯 '자유'는 분명 우리에게 자유로움을 선사하지만 동시에 쓸쓸함으로 우리의 목을 죄어온다.  

이 책은 위와 같은 상황에서 우리가 자신의 정체성을 고민할 의무, 배금주의에 대해 반문할 수 있는 권리, 참된 지식이란 무엇인지에 대한 고민, 청춘이 과연 무엇인지에 관한 고뇌를 말한다. 계속하여 종교적 믿음을 어떻게 받아들여야 하는지, 우리의 직업은 대체 무슨 의미를 지니는지, 자꾸만 바뀌어가는 사랑을 어떻게 바라보아야 하는지, 죽음의 의미는 무엇인지, 노년의 삶이 어떠해야 하는지에 대해 생각할 수 있도록 안내해준다. 

고민하는 삶의 불쾌한 즐거움으로 안내되는 동안, 나침반 역할은 나쓰메 소세키와 막스 베버가 담당한다. 근대화 시기를 버텨낸 위대한 두 학자. 그들은 자유가 확산되면서 동시에 그것이 어떻게 우리를 피폐하게 만들고 인간성을 깎아내리기 시작했는지를 단순히 머리가 아니라 온 몸으로 겪었다. 소세키는 그것을 문학으로, 베버는 이론으로 그려냈다는 차이가 있을 뿐이다. 

소세키와 베버가 자신들만의 방식으로 해부했던 근대 사회의 정체. 강상중은 그 모습을 그다지 어렵지 않은 모양새로 우리에게 다시 가져다주었다.  

그래서 그런것일까... 읽고 나서 개운한 느낌이 아니라 더욱 더 침침해진 느낌이다. 안그래도 고민 많은 삶을 살고 있는 나인데, 이 책을 만남으로서 고민하는 삶의 정당성을 다시 한 번 확신할 수 있었고.. 내 삶은 더욱 더 어려워졌다. 

고생 끝에 낙이 온다는 말이 있듯, 고민 끝에 낙이 올 날도 언젠가 있을까? 

 읽은 기간 : 2010년 10월 16일

정리 기간 : 2010년 11월 2일


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김예슬 선언 - 오늘 나는 대학을 그만둔다, 아니 거부한다
김예슬 지음 / 느린걸음 / 2010년 4월
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벌써 2010년이 두 달밖에 남지 않았다. 올 한해도 다사다난한 한 해였다고 생각한다. 정치적으로는 지방선거를 실시했고, 군사적으로는 천안함 사태(정치적으로도 이용되었지만), 경제적으로는 곧 다가올 G20정상회담, 서울에선 시내버스의 대형사고가 두 건, 연예계에서는 각종 온라인상의 논쟁부터 병역비리까지.. 두 달 남은 2010년이 어떻게 마무리될지 조금은 겁이 날 정도이다. 

그런데 지난 3월, 우리 사회를 억누르는 강력한 제도 중 하나에 미세한 균열이 일어났다. 사립대학 중 최고 학벌인 고려대 경영학과 학생이었던 김예슬씨가 자퇴를 하고 대학 체제에 대한 거부 선언을 했다.  

한국 사회에서 어느 이슈가 그렇듯, 고려대 자퇴 '떡밥'은 몇 달 지나자 소리없이 사라져버렸다. 

논쟁거리에서 탈락한 지도 몇 달이 지난 지금, 나는 이 책을 읽었다. 

모니터 화면으로 대충 넘겨봤던 대자보에서는 느낄 수 없었던 김예슬씨의 분노, 사회에 대한 비판적 시선을 제대로 느낄 수 있었다. 

다른 분이 쓰신 리뷰에서 볼 수 있듯, 이 책에서 다루고 있는 문제들은 지금 이 땅을 살아가는 진보적 성향의 지식인, 예비 지식인들이라면 누구든지 거의 다 알고 있을법한 문제들이다. 

같은 20대인 내가 주목하는 부분이 몇 군데 있다.

-모두가 김연아일 수는 없다.  

김연아 선수. 대한민국이 전 세계에 자랑할 수 있는 몇몇 위인(위인이라고 불릴 수 있다고 생각한다.)중 한 명이다. 거의 대부분의 매체에서 김연아 선수는 감히 범접할 수 없는 아우라를 내뿜으며 우리에게 다가온다. 나는 그럴 때마다 왠지모를 슬픔을 느낀다. 김연아와 같은 세대인 나와 내 친구들이 너무나 초라해 보여서... 김연아 선수가 자신의 꿈을 쫓아 이 악물고 노력할 때, 나는 레벨 업의 꿈을 쫓아 이 악물고 컴퓨터 앞에 앉아있었다. 김연아 선수가 화려한 스포트라이트를 받으며 주목받기 시작할 때, 나는 어두침침한 조명 아래 대학 동기들과 소주잔을 기울이고 있었다. 내가 내 삶을 이렇게 살았으니 누굴 탓할 수는 없다. 단지 딱 하나 탓하고 싶은 것이 있다면, 우리를 꿈꿀 수 없게 길들인 우리의 학교와 교육체제뿐이다. 성적을 잘 받는 것이 유일한 미덕인 한국 교육 체계 아래에서, 대다수의 보통 학생들은 다른 꿈을 꿀 여유가 없다. 대체 이 상황을 어떻게 바꿔야 할까.

-88만원 세대라고 부르지 마라 

제목은 공감했지만 내용은 내가 생각했던 내용과는 달라서 내용에 말하려는 것은 아니다. 다만 20대가 스스로 자기 세대를 자칭할 수 있는 담론을 만들어낸다면 좋겠다. 88만원세대라는 명칭은 분명 우리 세대가 아닌 우석훈 박사의 명명이고, 우리와 우리 윗 세대는 그 명칭을 그대로 따라가고 있다. 우리는 우리의 정체성마저도 규정하지 못하고 있다.  

 

-가슴 뛰지 않는다고 가슴 치지 말자 

100% 공감하는 부분이다.  개인적으로 한비야씨를 별로 좋아하지 않는다. 여행자 한비야에 대한 비판 – 과대평가된 시대의 아이콘(바로가기)라는 글을 읽은 후 기본적인 반감이 생겼고, 무릎팍도사 방송과 한비야씨의 최근작 『그건 사랑이었네』를 읽은 후 안티 한비야로 내 마음을 굳혔다. 한비야씨는 끊임없이 우리에게 가슴 뛰는 삶을 살 것을 요구한다. 아니 거의 강요에 가깝다. 가슴 뛰는 삶을 살지 못하고 꿈을 찾지 못하는 사람들에게 그것을 해내라고 계속해서 강요하는데, 우리는 어떻게 해야 그렇게 되는지 모른다. 알 턱이 없다. 그런 것에 대해 고민해볼 여유가 없었기 때문에.

한비야씨는 그걸 해냈다. 그 점에서 한비야씨는 분명 보통 사람과는 다르다. 더하여 한비야씨의 삶을 지켜보면 정말로 보통 사람들과는 다르다. 그런데 방송이나 책에서 접할 수 있는 그녀의 말 속에서, 한비야씨는 계속해서 자기 자신을 '보통 사람'으로 규정한다. 그러면서 질문한다. '나같은 사람도 이렇게 가슴 뛰는 삶을 살고 있는데, 당신은 왜 그렇게 하지 않나요? 하기 싫어서 안 하는게 아니다. 하고 싶어도 할 수가 없어서 못 하는거다. 그걸 접하는 대다수의 20대들은 (특히 여성들) 한비야씨를 롤모델삼아 자신의 삶에도 가슴 뛰는 무언가가 생기길 바란다. 그런데 그걸로 끝이다. 따라오는 것은 이루어내지 못한 것이 또 하나 늘어났다는 자조섞인 웃음뿐이다.  

우리에게 더이상 가슴 뛰는 삶을 강요하지 않았으면 좋겠다. 당신들 방식대로 살아야만 가슴 뛰는 삶이 아니다.   

 

-어떻게 꿈이 직업일 수 있는가 

여기에서 나와 김예슬씨의 입장이 갈라선다. 나는 직업도 충분히 꿈이 될 수 있다고 생각한다. 김예슬씨가 자신을 대표하는 말로 내세우는 '래디컬'한 면모가 되려 이 시대 대다수 20대를 한순간에 잉여인간으로 만들어버린 부분이라고 생각한다.  

비록 자본주의의 손아귀에서 놀아나는 꼴이라 할지라도, 개인 개인이 하루하루 살아가면서 노력하고 있는 모습을 단순히 '오염된 꿈'이나 '주어진 몇 개의 잘 나가는 직업에서 꿈을 찾지 말았으면 좋겠다.'라고만 말할 수는 없다고 생각한다.   

앎과 지혜가 일천해 더이상의 반박이 힘들다. 다만 심정적으로는 엇갈리고 있다는 걸 확신한다. 

 

그렇다 하더라도 분명 잘 읽은 책이다. 나중에 2010년을 돌아봤을 때, 김예슬씨의 대학 거부 선언이 우리 사회와 역사적 맥락 속에서 어느 정도의 무게를 지니고 있을 지 궁금해진다.

 

마지막 한 마디는 내 마음에 가장 와닿았던 한 문장이다. 

" 스무 살이 되어서도 내가 뭘 하고 싶은지 모르고 꿈을 찾는 게 꿈이어서 억울하다."

읽은 기간 : 2010년 10월 22일  

정리 날짜 : 2010년 11월 1일

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링크추가 

-[커버스토리]2010년 대한민국 20대의 희망찾기 (위클리 경향)

 


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역사란 무엇인가? - 알기 쉽게 풀어쓴 (한글판 + 영문판)
E. H. 카 지음, 이화승 옮김 / 베이직북스 / 2009년 4월
절판


여기서 '역사란 무엇인가'라는 질문에 대한 내 첫 대답을 하겠다.
"역사란 역사가와 사실 사이의 부단한 상호작용의 과정이며, 현재와 과거 사이의 끊임없는 대화이다."-45쪽

역사가 자신도 그 흐름 속에 있는 것이다. 역사서를 읽을 때, 저자의 이름을 지면에서 찾는 것만으로는 부족하다. 간행 또는 집필 연대를 찾아야 하며, 그것이 때로는 유익한 법이다. -66쪽

과거에 비추어 현재를 배운다는 것은 또한 현재에 비추어 과거를 배우는 것이기도 하다. 역사의 기능은 과거와 현재의 상호관계를 통해 양자를 더 깊이 이해시키려는 데 있는 것이다.-104쪽

지금까지 누려온 특권을 빼앗긴 사람들에게 혁신의 대가가 압박하는 것처럼 지금까지 특권이 없었던 사람들에게는 보수의 대가가 무겁게 짓누른다.-121쪽

우리가 어디선가 왔다는 믿음은 우리가 어디론가 가고 있다는 믿음과 밀접하게 관련되어 있다. 미래를 향한 진보 가능성에 대한 신념을 상실해 버린 사회는 곧 과거에 스스로 이룩한 진보에 대해서도 무관심해질 것이다.-205쪽


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팔레스타인
조 사코 지음, 함규진 옮김 / 글논그림밭 / 2002년 9월
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시인은 자기가 경험한 일, 감정을 '보여준다'. 

'보여주기'라는 점에서 보면 이 만화책은 시적이다.  

설명하지 않는다. 보여준다.   

 

글쓴이, 만화에 등장하는 '나'는 그들을 동정하지 않는다. 동시에 이스라엘을 지지하지도 않는다. 나름의 균형감각(꽤나 성공적인)을 유지하며 끝까지 팔레스타인 혹은 이스라엘을 '보여준다' 

특별히 기억에 남는 몇몇 장면이 있다. 

 

100쪽에서 110쪽에 걸쳐서 만날 수 있는 안사르III 감옥에서의 생활 증언. 비참한 생활과 그 안에서 자발적으로 질서를 수립한 아랍인들의 정신력이 묘한 대조를 이루며 강한 인상을 남겼다. 

120쪽에서 131쪽에 걸쳐 보여지는 '적당한 압력'의 사례. 지면에서 만화로 만나야 제대로 느낄 수 있겠지만, 글로 옮겨보겠다.

가산은 여느때처럼 가족들과 잠들었다. 집 문이 거칠게 열렸다. 눈을 떠보니 12~15명 정도의 군인, 경찰, 보안요원들이 가산을 둘러싸고 있었다. 가산에게는 눈가리개와 수갑이 채워졌고, 불법 조직에 가담했다는 혐의를 받고 있다는 설명을 들었다. 10분 가량 차를 타고 경찰서에 도착. 형식적인 조사와 의사면담. 자루에 머리가 다 뒤덮힌 가산은 작은 의자에 앉혀진 채로 손은 뒤쪽으로 단단히 묶였다. 일곱 시간 후 경찰과의 면담. 자백 거부. 다시 머리에 씌여진 자루. 한 시간 후 식사가 나온다. 식당은 감방의 화장실. 다시 자루. 24시간 내내 똑같은 노래 세 곡이 반복적으로 스피커에서 흘러나온다. 다음날 법정에 선다. 검사와 변호사의 '간단한' 논박 후 판사는 지금까지의 48시간 구금 외에 추가 8일을 선고한다. 변호사에게 자신이 겪은 부당대우를 설명한다. 그전보다 더 세게 묶인다. 얼굴은 자루에 뒤덮히고, 손목은 파이프에 묶인 채 네 시간씩 서있어야 한다. 네 시간이 지나면 자세를 바꿔준다. 한 잠도 못잔 채 4일이 지나니 환각이 보이기 시작한다. 딸이 죽었다. 형이 옆에 앉아있다. 형이 죽는다. 아버지가 죽는다. 삼촌도 죽는다. 어머니는 병원에 입원하셨다. 어머니가 체포당하셨다. 4일째 되던 날 5시간의 수면이 허락된다. 의사면담. 저혈압이니 끈을 느슨하게 묶어야 한다는 의사 의견에 따라 가산은 전에 없이 더 꽁꽁 묶인다. 두 번째 재판. 결과는 7일 더. 바닥에 오줌이 흥건한 가로세로 1~2미터의 정사각형 공간에 감금. 세 번째 재판. 4일 더. 아무런 이유와 증거 없이 가산은 19일이라는 시간을 감옥에서 '고문 없이' 보냈다. 애시당초 없던 증거 덕분에 가산은 겨우 석방되었다.

 

 185쪽. '내'가 보여준 팔레스타인 여행 가이드북을 보고는 분개한다.   

"어떻게 그들은 우리를 이따위로 생각하죠? 아직도 나귀나 타고 다니는 사람들? 여기서 본 대로 그들에게 말해주세요! 우리 가족, 내 친척들 중에는 대학생, 교수, 컴퓨터 교사도 있단 말입니다! 아랍인도 현대 문명을 알아요! 우리 팔레스타인 사람도 교육을 좋아한다고요!" 

평소 교육 문제에 관심이 많은 나로서는......... 이 장면에서 눈시울이 붉어졌다. 소설 읽으면서 감정이 격해진 적은 없는데, 만화를 보다가 이렇게 된 게 두 번째다. 첫 번째는 최규석의 100도씨.  

  

223쪽. 한 소년은 이스라엘군에게 저항하다가 부상을 당해 휠체어 신세를 지게 되었다. 그는 장애인이 된 것을 자랑스러워한다. 친구들이 그를 존경하기 때문에. 

224쪽. 그러나 그 소년은 곧 알게될 것이다. 가자 지구에서 특수 교육에 종사하는 사람은 다섯 명 뿐이며, 아무도 전문 과정을 밟지 않았다는 것. 그리고 당연히 받아야 할 지원을 받지 못한다는 것. 

 

260쪽. 짧지만 가슴을 울리는 한 마디........ 

"우리도 사람이야, 안 그런가?"

 

그동안 일본에서 수입된 만화책들을 싫어했었고, 그때문인지 만화라는 매체 자체에 그리 호의적인 생각을 가질 수가 없었다. 그러나 점점 그 생각이 무너지고 있다. 그 과정에서 나는 최규석을 만났고, 정송희를 만났고, 이번 주 조 사코를 만났다. 르포만화책에 대한 관심을 이어가야겠다. 

마지막으로 도움이 될 만한 외부 링크. 

르포만화의 세계 김낙호(만화연구가)  

독설닷컴 고재열 기자님의 르포르타주 만화 카테고리 

 


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