mbc를 살리자

MBC를 날리면 - 언론인 박성제가 기록한 공영방송 수난사
박성제 지음 / 창비 / 2023년 10월

이 책은 이명박 정권 때 해직된 언론인인 전 MBC 사장 박성제의 5년간의 투쟁기이다. 책에는 국민에게 외면받던 MBC 뉴스를 재건하고 회사를 적자에서 흑자로, 외압으로부터 회사를 지키느라 노력하는 이야기들이 담겨 있다. 현재 진행형이다. 이 시대를 살아왔으면 누구나 아는 우리 사회의 굵직한 사건들이 어떻게 뉴스로 만들어졌는지도 소개한다.

뉴스를 보지 않는다고 뉴스가 사라지지는 않는다. 국민이 지켜보지 않으면 더 마음대로 언론을 주무르고 거짓 뉴스를 진실인 양 보도할 것이다. 공영방송이 갖는 무게는 무엇인지, 국민이 공영방송에 가졌던 기대는 무엇인지 한 번 더 생각하게 하는 시간이었다.

국민의 한사람으로써 고군분투한 MBC에게 잘 했다고 칭찬해주고 싶다. 그리고 더 잘하라고 말하고 싶다. 믿고 보는 MBC가 되길 바라는 마음이 크니까. ‘만나면 좋은 친구~ MBC 문화방송’ 이라는 노래를 안다. 아는 노래에서 멈추는 것이 아니라 언제 들어도 좋은 노래로 불렸으면 한다.

편향된 방송들 사이에서 이제 너무 피곤함을 느낀다. 진실에 부합하고 합리적이며 상식적인 진짜 뉴스를 보는 날을 기대해도 괜찮을까. 그러려면 나는 뉴스를 더 보고 그들을 주시하고 세상에 귀를 기울어야 한다. 앞으로 더 피곤한 상황이 오겠지만 우리는 수많은 허위정보와 확증편향으로 가득 찬 미디어 세상에서 가짜뉴스를 가려내는 시민들이다.

책 속에 저자가 피력하는 ‘방송법 개정안’이 통과되고 정권의 탄압을 날리면 좋은 언론인, 진짜 뉴스로 MBC를 계속 만나고 싶다. 응원을 보낸다. <MBC를 날리면>!!!

붉은 궁

붉은 궁
허주은 지음, 유혜인 옮김 / 시공사 / 2023년 10월

-2023 에드거 앨런 포 어워드 수상작

-뉴욕 공공 도서관 2022년 최고의 책

저자는 실존 인물인 조선 시대 장헌세자(사도세자)의 삶과 죽음을 바탕으로 이야기를 완성했고, 사실에 기반해서 허구의 이야기를 탄생시켰다.

첩의 딸로 태어나 어버지에게 인정받고 싶어하는 삶의 목표를 가진 내의녀 현. 어느 날 세자의 거처인 동궁으로 가서 세자가 침소에 있었다는 알리바이에 가담하게 되고, 궁 밖 혜민서에서는 바로 그날 밤 살인 사건이 벌어진다. 살인 사건 현장에서 만난 종사관 의진. 둘은 죽은 의녀들의 사건을 조사하는 과정에서 여러 난관에 부딪히지만 함께 사건을 파헤쳐 간다. 그리고 또다시 벌어지는 살인 사건으로 갈수록 범인은 알 수 없어진다. 그 와중에 피어나는 로맨스가 있어 책장이 더 빠르게 넘어간다.

궁은 폐쇄적인 공간이고 권력 암투가 벌어지는 피비린내 나는 곳이다. 사도세자를 못마땅해하는 임금과 노론세력, 왕의 후궁들, 세자를 지키려는 세자빈의 노력 등을 그려낸다. 임금에게 인정받지 못하는 세자와 아버지에게 인정받고 싶어하는 현의 모습이 겹쳐 보여 안타까웠다. 청소년 소설이라고 하는데 청소년들이 읽으면 공감이 될지 살짝 염려되는 부분이다. 그때나 지금이나 부모자식간의 어긋난 관계는 여전한 걸까.

역사를 다루는 부분이 장황하지 않고 이야기의 전개가 빠른 편이라 페이지가 쉽게 넘어간다. 종사관과 현의 로맨스로 더 마음 졸이며 보게 되는 ‘역사 정치 미스테리 로맨스’ 소설 <붉은 궁>이다.

나는 이번에도 범인을 찾지 못했다.

진짜 세자 저하는 어디로 사라졌을까? (p.20)

누가 그 여인들을 죽였을까? 범인은 대체 어떤 이유로 그들을 살해하게 됐을까? (p.39)

“나는 세자에게 죽임을 당한 사람이다

세자는 네 명의 여인을 죽였다

세자는 또다시 살인을 할 것이다”

내가 가장 두려워하는 것은 세자를 위한 모략이나 내 죽음이 아니었다. 그보다 고요한 무언가였다. 아버지의 멸시, 그리고 아버지처럼 존경받는 권력자들의 멸시를 받을까 겁이 났다. 나는 아버지가 내 가치를 인정해주기만 한다면, 이 세상에 그 인정을 훈장처럼 내보일 수 있다는 믿음을 품고 있었다. (p.109)

우리는 나약한 존재다. 그럼에도 살아남고자 하는 의지가 확고하다. (p.349)

@sigongsa_books 감사합니다

잘파가 온다

[전자책] 잘파가 온다 - 역사상 최대 소비 권력이 장악할 글로벌 마케팅 트렌드
황지영 지음 / 리더스북 / 2023년 9월

「역사상 최대 소비 권력이 장악할 글로벌 마케팅 트렌드」

잘파 세대 (Generation Z+Alpha)

1990년대 중반 ~2000년대 후반에 출생한 Z세대와 2010년 이후 출생한 알파(a)세대를 통칭하여 부르는 용어. 디지털 네이티브, 자본주의 키즈 등으로 불리며 유사한 점이 많은 이들은 강력한 존재감을 뽐내며 최대 소비 권력으로 부상 중이다.

다음 소비를 주도할 잘파 세대는 역대 최대 규모의 인구수와 자본력, 디지털 영향력으로 무장한 세대이므로 기업들의 촉각은 곤두서 있다. 저자는 그들에 대한 정의와 그들의 특징, 그러한 특징을 갖게 된 사회적 배경 등을 설명하고 그에 맞는 기업 마케팅이 필요함을 말한다.

경기 침체와 분열의 정치, 그리고 사회적 변화와 기후 위기 심화 등 그 어느 때보다 불확실성이 커진 현 상황을 이야기하며, 이럴 때 소비자는 더 작고 더 빠른 이득을 취하게 된다고 한다. 이런 이유는 ‘지금 할 수 있는 확실한 것’을 통해 잃어버린 삶의 주체성을 되찾고자 함인데, 한국의 Z세대 사이에서 갓생 (god+인생) 살기가 유행한 것도 유사한 맥락이라고 설명한다. 코로나로 무너진 일상에서 미라클 모닝, 따뜻한 차 마시기, 10분 요가 하기 등 일상에서 실행할 수 있는 루틴들로 소소한 성취감을 얻어 잃어버린 주체성을 되찾고 삶을 회복하고자 했음을 예로 든다.

또한, 오랜 시간 불확실성에 노출되어 짧은 행복을 선호하는 경향이 커져 작지만 특별한 사치, 작은 프리미엄에 대한 선호가 어느 때보다도 높아졌고, 이것은 절약과 탐닉, 소비 패턴의 양극화를 설명한다. 프리미엄 제품들을 소비하면서 이와 반대로 기업의 PB제품을 구매하는 것이 그러하다.

저자는 다양한 사회적 변화와 현상들을 통해 기업이 가져야 할 마케팅의 방향을 제시하고 경기에 따라 빠르게 변화하는 소비자의 패턴을 이해하고 그에 맞추는 마케팅을 해야함을 제안한다.

관련된 일을 하지는 않지만 지금 현재를 마케팅의 눈으로 바라보는 저자의 글들은 내게 새로운 인사이트를 주어 흥미로웠다. ‘잘파 세대’라는 말도 처음 접해 봄으로써 우리 집에도 그들이 있음을 감각하게 해주었다. 세대를 나누는 것에는 회의적이지만 그들의 생각과 지향성 등을 알고 이해하는 데 도움이 되는 책 <잘파가 온다>이다.

이제 게임은 단순히 놀기 위한 것이 아니라 소통과 정서를 안정시키기 위한 활동으로 진화하고 있다. 특히 잘파 세대에게는 게임이 연결성과 커뮤니티를 접할 수 있는 플랫폼 역할을 하게 되었다.(p.92)

소셜 임팩트는 기업의 활동이 소비자와 사회에 미치는 지속적인 영향을 의미하는데, 지속 가능성, 기업의 사회적 책임, ESG와 DEI(Diversity,Equity,Inclusion 다양성, 형평성, 포용성)를 모두 아우르는 개념이다. 소셜 임팩트는 기업뿐 아니라 소비자에게도 적용된다. 소비자의 소셜 임팩트는 소비 감소, 자신의 구매 결정이 미칠 파급효과, 기업에 돤련된 이해관계자를 고려하고 이를 구매 결정에 반영하는 것 등을 포함한다. (pp.112~113)

잘파세대는 이제 더 이상 호흡이 길거나 진지한 것에 반응하지 않는다. 콘덴츠를 접하거나 음식을 섭취할 때도 부담없이 간편한 것을 선호한다. (p.163)

@woongjin_readers 감사합니다

그 얼굴을 오래 바라보았다

그 얼굴을 오래 바라보았다
이상희 지음 / 엘리 / 2023년 9월

교통사고로 오랜 기간 병원에서 수술과 치료를 받은 남편을 돌봄 하는 과정을 에세이로 써 내려간 책이다. 병원의 중환자실을 떠나지 못하는 저자의 마음이 전해지고, 동의서를 받아서 싸인할 때마다 그 선택의 무게에 짓눌렸던 그 아픔이 되살아났다.

척추결핵으로 병석에 오랫동안 누워있었던 엄마를 나는 지금도 떠나 보낼 수가 없다. 병든 엄마를 두고 결혼을 한 것이 마음에 오래 남았다. 오빠와 여동생이 주돌봄자로 힘든 시간을 보냈기에 그때의 죄책감이 나를 누르고 있다. 형제 중 누구도 뭐라 하지 않는데도 그렇다.

삶을 살아가면서 상실이라는 것 앞에 서보지 않은 사람은 없을 것이다. 그것의 크기는 본인만 안다. 상실로 가는 길에 서 있었던 나는 생각하지 않으려고 노력하고 의식적으로 기억을 차단했다. 슬픔을 조각내어 여기저기 묻어두고 꺼내보지 않으려 꽁꽁 닫아두었다. 이 책은 그 문을 열고 조각난 내 슬픔을 꺼내어 바라보게 한다. 저자의 말들이 유리처럼 날카롭게 날아들기도 했다. 그러나 나는 그 안에서 슬픔을 받아들이고 슬픔에 잠긴 나로도 한 걸음 나아갈 수 있음을 배워 본다. 오랜만에 동생과 두런두런 엄마 이야기를 나누고 싶어졌다.

저자가 혼자 감당했을 그 두려움을 감히 헤아려 본다. 그 두려움마저도 사랑이라는 말로 감싸 안는 모습에서 결국 눈물이 났다. 이 얇은 책은 쉽게 읽어지지 않는다. 읽다가 덮어두고 또다시 읽기를 여러 번 반복했다. 글을 읽고 또 곱씹어 보고 가슴을 쓸어내린다. 나를 잃지 않고 서로를 있는 그대로 사랑하는 두 사람의 모습이 오래 기억에 남을 책 <그 얼굴을 오래 바라보았다>이다.

내가 지키고자 애썼던 모든 것들이 뒤흔들리고 있었다. 당연했던 모든 것들이 부서진 유리 피편처럼 나뒹굴었다. (p.17)

중환자실 앞은 그런 곳이니까. 머뭇거리게 되는 곳. 다섯 걸음을 갔다 여섯 걸음을 되돌아오는 곳. (p.22)

삶과 죽음이, 한순간에 다가오는 중이었다. 삶이 이어지는 일, 삶이 끊어지는 일, 삶이 어찌 될지 몰라 마냥 기다려야 하는 일이 모두 한순간에 존재했다. (p.29)

삶에게 좀 더 웃어줘야 했다. 그리고 알았다. 나와 가장 가까운 당신을, 나는 나를 대하듯 해왔다는 것을. 조금만 더 참으라고, 다음번에 해주겠다고, 이번만 견디라고. 그런말을 아무렇지 않게 해왔다. 그게 너무 미안했다. 당신이 살아난다면, 나는 꼭 미안하다고 말해주고 싶었다. (p.40)

모든 걸 다 삼키고 나서야 슬픔은 멎는다. 아니, 슬픔은 기꺼이 그 모든 것들을 녹여내 삶의 이야기를 담은 뭔가를 만들어낸다. 우리 가슴속에만 사는 어떤 것, 그 실체를 다 알 수 없는 어떤 것, 기다릴 수만 있다면 슬픔은 멈추거나 사라지지 않으면서 슬픔에 잠긴 이들을 살려낸다. 아, 슬픔은 영혼을 만든다. (p.62)

병원에 있는 동안 나는 돌보는 사람이 완전히 ‘소진’되어야만 돌봄이 완성되는 것처럼 생각하는 문화가 있다는 것에 적잖은 충격을 받았다. 심지어 그 분위기에 휩쓸려 내가 좀 더 노력해야 한다, 내가 좀 더 희생해야 한다는 압박을 느끼기도 했다. (p.112)

만약 ‘인간이 소중한 것을 잃고 어떻게 살아가느냐’라고 묻는다면, 그 대답이 ‘적응’이나 ‘극복’일 수는 없다는 걸 우리는 매일 배워가는 중이다. (p.170)

우리는 자주, 무탈한 삶을 바라고, 아무데도 부딪히지 않는 순탄한 인생을 기대한다. 뭐든 잘 해결되기를, 아무 장애물 없이 해나갈 수 있기를. 나는 나의 삶을 되돌아본다. 정말 그런가. 어디에도 부딪히지 않고 어떤 장애물도 없는 삶이 정말 좋을까. (중략)

부딪히지 않았다면, 어쩌면 나는 지금의 내가 아닐지도 모른다. 그때의 나는 지금의 나와는 분명 다른 사람이 되었을 것이다. (p.201)

보호하며 지켜보는 일, 놓아주며 지켜보는 일. 어쩌면 그게 돌봄의 전부일지도 모른다.

그건 마치 사랑하는 일 같다. 누군가를 사랑한다면 그 사랑의 가장 마지막 모습은 끝내 상대를 자유롭게 해주는 일일 거라고 생각한 날이 있었다. 그가 그의 뜻대로 행복하기를. 그가 그의 방식대로 살아가기를. 나 역시 나의 뜻대로 행복하고 나의 뜻대로 살아가기를. 상대에게 ‘깨진 그대로 와서 편하게 있어요’하고 말해줄 수 있기를. (p.202)

어디 인생이 원하는 대로 흘러가던가요

어디 인생이 원하는 대로 흘러가던가요 - 삶을 관통하는 여덟 가지 주제에 관한 스승과 제자의 대화
이근후.이서원 지음 / 샘터사 / 2023년 10월

「삶을 관통하는 여덟 가지 주제에 관한 스승과 제자의 대화」

<나는 죽을 때까지 재미있게 살고 싶다>를 독서모임에서 많은 이야기들을 나눈 것이 기억이 났다. 스승과 제자 사이인 두 저자는 하나의 주제로 한편 한편 짧은 글을 통해 삶의 지혜를 전달한다. 자존, 관계, 위기, 욕망, 확신, 비움, 성장, 행복이라는 8가지 대주제 속에 다양한 에피소드들을 읽어가다 보면 무릎을 탁~치기도 혹은 고개를 갸웃거리기도 한다.

특히 흥미로웠던 것은 부모의 권위나 강압에 의해 만들어진 이타주의는 이후 삶에 후유증을 남긴다는 부분이다. 습관적 배려는 진정한 배려가 아니기에 타인의 눈치를 보게 되고 배려받지는 못하는 상황이 생긴다고 한다. 이런 고통에서 벗어나고자 중.장년에 이기적이 되면 손가락질받는 고통을 당하게 된다는 것이다. 저자는 이에 나이에 맞는 이기주의자가 되는 것이 건강한 삶의 조건이라 한다. 그래야만 나도 살고 남도 산다는 그 말에 공감이 갔다. 습관적 배려라는 말은 나를 두고 한 말이라 뜨끔했다. 여럿이 밥을 먹으러 가면 ‘나는 모든 메뉴 다 괜찮아’라고 하며 다른이들에게 맞추곤 했다. 매운 걸 못 먹는데 먹고 며칠 동안 배가 아팠던 기억.아...왜 그랬을까. 책을 읽으니 이제 자기 목소리를 내는 것부터 나는 조금 이기적인 삶을 살아야 할 때라는 생각이 들었다. “저 매운 거 잘 못 먹어요.”라고.

나이 들면 말이 짧아져야 한다는 이근후 작가님의 말대로 모든 챕터가 짧아서 즉문즉답 수준이라 어느 페이지를 펴서 읽어도 부담 없이 다정한 삶의 지혜를 나눌 수 있는 <어디 인생이 원하는 대로 흘러가던가요>이다.

뇌가 있는데 내가 없으면, 기준을 내 바깥에 두고 나를 그 저울에 얹게 된다. 열등감을 자연스럽게 나타나는 결과다. 뇌가 있고 내가 있는 우리가 되기를 소망한다. (p.27)

허세가 반드시 허황되고 나쁜 것만은 아니다. 허세를 잘 활용하면 지금보다 더 나은 내가 된다. 내가 허세를 부리고 있다는 것을 알면서 그 허세를 현실로 만들기 위해 노력하면 지금보다 휠씬 나은 모습이 된다. 이때 허세는 자기를 발전시키는 에너지다. (p.118)

자신의 화를 잘 다스리려면 화가 나는 지점을 발견할 필요가 있다. 다른 건 몰라도 이런 일에는 거의 예외 없이 화가 나는 포인트가 있다. 발견이 빠르면 빠를수록 화를 잘 조절하고 관리할 수 있다. 그런 연습이 되면 다른 사람이 화를 낼 때 왜 내는지도 빨리 이해할 수 있다. 내가 중요하게 여기는 것. 그것이 화의 진원지다. (p.121)

꼰대는 나이와 무관하며 소통과 관계되어 있다. 통하지 않는다면 나이를 불문하고 꼰대다. 자기가 생각하는 것이 옳다고 굳게 믿고, 다르게 생각하는 사람에게 불쾌감과 적대감이 생긴다면 꼰대의 자격을 갖춘 것이고, 이를 말과 행동으로 표현하면 꼰대로 확정된다. (p.142)

‘우리 삶이 왜 즐겁지 않을까’ 라는 질문이 잘못되었다. ‘우리 삶이 왜 고통스럽지 않을까’가 제대로 된 질문이다. 고통은 자연적이며 즐거움은 인위적이다. 고통을 피하고 극복하려는 과정에서 부산물로 나오는 것이 기쁨과 즐거움과 보람이다. 그리고 그렇게 애쓰고 노력하는 과정이 길고 힘들수록 나오는 즐거움이 더 커진다. 세상에 공짜는 없다. 즐거움도 공짜가 아니다. 즐거움은 고통의 자식이다. (p.229)

외로움은 혼자라서 생기는 감정이 아니라 혼자일 수 없어서 생기는 감정이다. 혼자 있을 수 있는 사람은 다른 사람과도 있을 수 있지만, 다른 사람과 있어야만 하는 사람은 혼자 있을 수 없다. 외로움은 인간으로 태어난 이상 누구나 짊어져야 하는 숙명이다. 혼자이기에 외로운 것이다. 피할 수 없는 것이라면 인정하는 수밖에 없다. (p.237)

@isamtoh 감사합니다