[도서협찬/리뷰] ‘쇼펜하우어,나를 깨우다‘

쇼펜하우어, 나를 깨우다 - 멈춘 사유의 감각을 되살리는 51가지 철학
아르투어 쇼펜하우어 지음, 김욱 편역 / 레디투다이브 / 2025년 8월

<우선 짧은 평>

<우선 짧은 평>

이 책은 깊이가 남다르다. 인간이라는 존재, 그리고 삶이라는 공간을 철학적 시선으로 세밀하게 관찰해낸 기록은 그 자체로 하나의 예술에 가깝다. 단순히 표현력이 뛰어난 데 그치지 않고, 문장 하나하나를 곱씹으며 다시 사유할수록 더욱 깊은 맛이 배어난다.

철학서 가운데서도 자신 있게 추천하고 싶은 책이다. 읽다 보면 “아, 내가 말하고 싶었던 문장이었어. 이거야! 이거!” 하고 무릎을 탁 치게 되는 순간이 온다. 통찰력과 표현력에 감탄하게 되는 순간이 있다. 내 서가에 반드시 소장해야 할 책이 하나 더 늘었다는 사실이 기쁘다.

<본문 리뷰>

『쇼펜하우어, 나를 깨우다』는 철학자 아르투어 쇼펜하우어의 사유를 현대 시대에 다시 불러온다.

쇼펜하우어는 언제나 문제적 철학자로 불렸다. 그는 “어떻게 살아야 할 것인가, 무엇을 추구해야 더 나은 인생을 살 수 있는가”라는 전통적인 물음보다,

“어떻게 이 불합리한 현실의 굴레에서 사라질 수 있을 것인가?”라는 극단적이고 실존적인 질문을 던진 인물이었다. 편역자 김욱은 “그의 철학은 한 시대의 몰락을 예견한 동시에 새로운 시대를 잉태하려는 희생적 반전이었다”고 해설한다.

실제로 쇼펜하우어의 생애는 철저한 절망의 연속이었다. 상공인의 아들로 태어나 철학자의 뿌리를 의심해야 했고, 아버지의 죽음 앞에서 덤덤했던 어머니를 보며 사랑의 허망함을 깨달았으며, 세상으로부터 외면당한 자신의 사유 속에서 끝없는 고독에 시달렸다. 그러나 이 절망은 단순한 체념이 아니었다. 그는 절망 속에서 삶의 본질을 꿰뚫고자 했다. 그렇기에 그의 철학은 흔히 ‘절망의 철학’으로 불리지만, 오히려 그것은 새로운 세계관을 예비하는 낙관적 토대였다.

그의 대표작 《의지와 표상으로서의 세계》에서 중심 개념은 ‘의지’다. 모든 생명은 살아남고자 하는 의지를 갖지만, 아이러니하게도 그 의지가 불행의 근원이다. 욕망은 충족되는 순간 새로운 욕망을 낳고, 결코 끝나지 않는 사슬로 인간을 묶어버린다. 그는 이 구조 속에서 고통을 해방하려면 ‘불필요한 욕망’을 제거하고 ‘순수한 욕망’만을 남겨야 한다고 주장했다. 모든 인간에게 잠재된 본능은 고통을 회피하는 것이 아니라, 고통을 통해 진리에 도달하려는 것이라는 그의 사유는 지금도 강렬하다.

책 속의 본문은 이러한 사유를 독자에게 구체적으로 드러낸다.

“우리는 살아가면서 끊임없이 무언가를 갈망한다. 그것은 재물일 수도, 명예나 권력일 수도, 때로는 단지 고통 없는 하루일 수도 있다. 그러나 모든 갈망은 곧 고통의 씨앗이다. 욕망은 충족되는 순간 또 다른 욕망을 낳고, 결코 종결되지 않는다.”

이 구절은 우리가 느끼는 공허와 반복되는 결핍의 근원을 날카롭게 찌른다.

성취는 순간의 위안일 뿐이며, 그 직후에는 또 다른 결핍이 우리를 사로잡는다.

그러므로 인간은 본질적으로 무엇에도 만족할 수 없는 존재다.

이 통찰은 독자로 하여금 일상의 불안을 근본적 차원에서 성찰하게 만든다.

또 다른 부분에서 쇼펜하우어는 인간의 고독과 단절을 이야기한다.

탁월한 정신은 다수 속에 섞이지 못한다.

오히려 세상으로부터 ‘차갑고 무례하다’는 평가를 받으면서도 자신을 지켜내려 한다.

그는 “삶의 본질이 고통임을 꿰뚫어본 자는 선택의 순간마다 쾌락보다 고통을 택한다”고 말한다.

여기서 고통은 단순한 벌이 아니라, 존재의 진실에 도달하기 위한 통로다.

그래서 노년의 철학자는 타인에게 설득이나 가르침을 베풀려 하지 않는다.

그는 다만 이렇게 고백한다.

“어떤 이들은 고통을 싫어하고, 어떤 이들은 고통을 사랑한다.

나는 그 누구도 설득할 생각이 없다.

다만 고통 속에 진실이 있음을 깨달은 자들 곁에서 함께 침묵하고 싶다.”

이 말은 철학이 삶의 지혜가 되는 순간을 보여준다.

쇼펜하우어에게 철학은 추상적인 사유가 아니라, 고통의 심연을 통과한 자만이 도달할 수 있는 깨달음이었다.

또한, 이 책은 지식과 학문의 한계도 지적한다.

그는 “오늘날 학문은 기억보다는 기록에, 체험보다는 인용에 의존한다”고 비판한다.

고통 없는 지식은 피상에 머물 뿐이며, 진정한 앎은 언제나 고통의 심연을 거쳐야 한다는 것이다.

이 사유는 전문 지식에 안주하는 사람에게도 날카로운 질문을 던진다.

과연 우리는 고통 속에서 생각하는가, 아니면 남이 쓴 문장을 되풀이하며 안주하는가?

책 말미에 실린 또 다른 구절은 이런 메시지를 전한다.

“어떤 종류의 신선한 발언이나 참다운 사상을 경험하게 되었을 때,

그것이 설령 바보의 입에서 흘러나온 것이라도 과소평가하지 말라.

진리는 그 출처가 어디든 여전히 진리다.” 이 구절은 철학적 진리가 누구의 입을 통해 전해지든 본질을 잃지 않는다는 사실을 강조한다. 이는 오늘날 지식의 권위가 무너지고, 다양한 경로에서 정보가 범람하는 시대에 더욱 설득력 있게 다가온다.

『쇼펜하우어, 나를 깨우다』는 철학적 고통을 단순히 부정하거나 회피하려는 태도에서 벗어나,

그것을 삶의 진실로 받아들이라는 메시지를 던진다.

쇼펜하우어는 삶을 축복된 서사로 보지 않았다. 태어났다는 사실 자체가 불행이며,

인간은 충동에 의해 살아가는 존재라는 그의 선언은 냉혹하다.

그러나 그 냉혹함 속에 담긴 진실은 우리로 하여금 오히려 삶을 더욱 성찰하게 만든다.

이 책은 철학에 익숙하지 않은 사람에게도 강렬한 울림을 준다.

그것은 철학이 추상적 개념의 나열이 아니라, 우리의 삶과 고통을 정면으로 마주하는 실천적 지혜라는 사실 때문이다. 쇼펜하우어의 사유를 따라가다 보면, “고통이야말로 진실이며, 환희는 환상이다”라는 결론에 이르게 된다. 그러나 그 결론은 비극이 아니다. 오히려 고통을 인정하고 견디는 가운데 삶을 주체적으로 살아갈 수 있다는 희망의 다른 이름이다. 『쇼펜하우어, 나를 깨우다』는 바로 그 고통의 철학을 통해 우리를 다시 삶의 본질로 불러낸다.

ㅡ

'북피티 @book_withppt'님을 통해

'레디투다이브 출판사' 도서를 협찬 받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다.

[작성자]

#하놀 블로그 https://blog.naver.com/hagonolza84

#하놀 인스타 @hagonolza

인생은 궁극적으로 비극이다. 고귀한 정신을 가진자는 이런 사실로부터 도망치지 않는다. 그들은 자신과 세상을 분리해 인식하고, 자신이 남들과 ‘다르다’는 감각을 불편함이 아닌 필연으로 받아들인다. 그래서 그들은 다수와 섞이지 못하며, 어쩌면 스스로 섞이기를 거부하는 것인지도 모른다. 이 단절은 인간의 타고난 의지에서 비롯된 것이기에 진정한 철학자는 그것을 고통이 아닌 숙명으로 바라본다.