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[세트] 리처드 도킨스 자서전 - 전2권
리처드 도킨스 지음, 김명남 옮김 / 김영사 / 2016년 12월
평점 :
절판


누군가의 회고록을 보는 이유는 무엇일까?
자신이 좋아하는 어떤 이의  자서전을 읽게 되는 것은 자기만의 영웅에 대한 경외의 표현일 것이다. 
리처드 도킨스! 
그는 나의 영웅도, 내가 아주 좋아하는 작가도 아니다. 
오래전에 읽은 그의 대표작 <이기적 유전자> 또한 인생을 바꾼 책은 아니었다. 

지금은 기억에 남아 있는 것이라고는 스포일러를  담고 있는 책 제목과  사악하고 자기밖에 모르는 DNA 조각들이 자신의 수를 늘리기 위해 온갖 술수를 써가며 서로 경쟁하고 있다는, 그래서 생명을 보는 관점이 개체에서 유전자로 옮겨온다는 다소 SF와 같은 이야기만이 아스라이 뇌의 어느 한쪽에 남아 있을 뿐이다. 

칼 세이건과 더불어 비록 과학 책이지만  그의 글은 쉽게 읽히게 되는 비밀인 그의 필력을 나는 좋아했다.  다음과 같은 구절은 얼마나 아름다운가. 마치 한 편의 산문을 읽는 기분으로 과학을 접할 수 있는 것은 그와 같은 시대를 살아가는 자의 복이다. 

번개는 아름다웠다. 환하게 밝혀진 하늘을 배경으로 산등성이가 까만 실루엣을 드러냈다. 가끔은 거의 논스톱으로 두드려대는 듯한 천주교회가 그랜드오페라의 반주처럼 내내 울려 퍼졌다. - 88쪽  

그가 70 평생에 대한 이야기를 어떻게 풀어쓸 것인지에 대한 호기심이 벽돌 두께의 책을 도전하게 만들었다. 
또 한편으로는 <이기적 유전자>에 대한 보다 깊은 이해를 이 책을 통해서 찾을 수 있기를 희망했다. 

40년 동안 많은 사람들에게 대중적으로 사랑받고 있는 <이기적 유전자>가 탄생한 배경은 
우연과 자극이었다.  
우연은  1973년 전국광부노조의 파업으로 귀뚜라미 연구에 필요한 전기를 사용할 수 없게 됨으로써 글을 쓰기 시작한 것이다. 
자극은  트러버스의 '부모의 투자개념'에 대한 논문이었다.  이 논문은 책상 서랍에 잠자고 있던 <이기적 유전자>를  다시 꺼내게 된 자극이었고,  그의 논문은 <이기적 유전자>의  8장 '세대 간의 전쟁'에 영감을 주었다고 한다.  

<이기적 유전자>에 제일 크게 영향을 미친 네 명의 저자를 꼽는다면 해밀턴과 윌리엄스 다음으로 트리버스의 이룸이 추가된다. 네 번째 인물은 훗날 소중한 조언자가 된 존 메이어가 스미스였다. 
메이너드 스미스의 논문들은 나로 하여금 <이기적 유전자>의 먼지 쌓인 첫 장을 꺼내 나머지를 완성하게끔 이끈 또 하나의 중요한 자극이었다. - 349

인생을 바꾸는 것은  우연한 만남,계기 그리고 자극인지도 모르겠다.
자극을 위해서 할 수 있는 최선의 것은 독서다.  그리고  다른 분야의 사람들과의 지속적인 교류일 것이다.   융합이란 다른 분야의 사람과의 만남에서도 발화할 수 있음을. 
책에는 이들 외에 그의 인생을 변화시킨 많은 사람들과의 인연이 드라마처럼 펼쳐진다. 세상에 사람에 대한 욕심을 내지 않는 사람이 있을까. 이러한 이야기들은 앞으로 삶을 살면서 사람에 대한 욕심을 자극한다. 

19세기 사람들은 삶에 대한 진지한 고찰과 의문을 얻고 싶을 때 소설을 읽었습니다. 
톨스토이나 도스토옙스키를 읽었죠. 
그러나 요즘은 누구나 그런 주제에 대해서 소설가보다 과학자에게 들을 말이 훨씬 더 많다는 걸 압니다. 그래서 나는 독서에서 뭔가 진상되고 확실한 정보를 얻고자 할 때는 과학 책을 보고, 가벼운 기분 전환을 위해서는 소설을 읽는 편입니다. - 리처드 도킨스 자서전 2. 20쪽

도킨스가 가장 사랑했고 유일하게 책을 읽자마자 처음 페이지로 돌아가서 다시 읽은 책의 저다 더글러스 애덤스의 말을 빌려서 쓴 이 글을 읽고 나면 내년에는 보다 많은 과학서를 독서의 비중에 두고 싶은 욕심이 일게 된다. 


자연선택을 낙천적으로 해석한 이론 중에서, 제대로만 작동한다면 '모든 것이 최선을 추구하는' 낙원이 만들어질지도 모르는 이론이 있기는 하다. 그러나 안타깝게도 그 이론은 제대로 작동하지 않는다. 그 이론이 제대로 작동하지 않는다는 사실을 독자들에게 설득하는 것이 내가 <이기적 유전자>를 쓴 목표 중 하나였다, - 335쪽  

긴 세월로 펼쳐보면 결국 생물은 진화한다. 이것이 자연선택설이다. 다윈주의자들에게는 오랜 논쟁거리가 있었는데, 자연선택되는 대상이 무엇이냐는 것이었다. 집단인가, 개체인가. 
신다윈주의자들 일부는 둘 다 아니라고 생각했고, 자연선택의 대상은 다름 아닌 '유전자'라는 결론에 도달한다.  디킨스가 자서전을 통해서 <이기적 유전자>를 쓴 목표를 밝혔으니, 이 책은 다시 한 번 불러내어서 지식의 탐구를 떠나야겠다. 


그의 70년의 이야기를 읽으면서 기뻤다.
그와의 나의 공통점을 발견했기에 ... :)  그의 아래 글과 만나면서 멘델스존과 슈베르트의 음악과 함께 그의 글을 읽었다. 마치 그가 음악에 취한 것처럼... 

시를 읽다가 감동하여 눈물을 글썽이는 일은 흔하고, 음악도 마찬가지다. 가령 슈베르트 현악오중주의 느린 악장, 혹은 주디 콜린스는 존 바에즈의 노래를 들으면 그렇다. (리처드 도킨스 자서전 1 -71쪽) 

그는 시를 사랑한다.  나도 시를 사랑한다.
그는 음악을 좋아한다. 나도 음악을 좋아한다. 
그는 멘델스존과 슈베르트를 좋아했다.    
그는 존 바에즈와 주디 콜린스의 음악을 즐겨 들었다. 나도 존 바에즈의 음악을 즐겨 듣는다. 
덕분에  주디 콜린스의 음악도 좋아하게 되었다. 

청년 시절의 내가 감동했던 시 몇 편을 이 자리에 발췌해보겠다. 이 시들은 나라는 인간을 만드는 데 중요하게 기여했다. 나는 이 시들을 토씨 하나 틀리지 않게 외웠다. - 223 쪽 

그가 외운 시 한 편을 옮긴다. 

마음과 마음을 맞잡은 채 그들은 서 있었네. '저기를 봐요', 
그는 속삭였던가? 꽃이 아니라 저 멀리 바다를 봐요.
장미의 꽃은 지고 가벼이 사랑하는 사람들은 죽어도
포말의 꽃은 영원할 테니까 - 그러나 우리는 어떨지?
바람은 여전히 노래하고, 파도는 여전히 부서지고, 
정원의 마지막 꽃잎은 떨어졌네.
한때 속삭였던 입술 위로, 한때 반짝였던 눈동자 위로.
사랑은 죽었네

- A.C. 스윈번 


시적 운율에 대한 감각은 내가 글을 쓰는 스타일에도 영향을 미쳤을지 모른다. - 374 쪽 

그의 글을 읽으면서 난해한 생물학과  과학에 대한 이야기를 쉽게 읽을 수 있는 것은 시적 운율에 바탕을 둔 탁월한 그의 글 솜씨 때문인 것을 알 수 있다. 


인생에서 나를 만든 것이 있다고 한다면, 그곳은 바로 옥스퍼드였다.

그를 만든 곳이 옥스퍼드였다면 그가 후배들을 만드는 곳 또한 옥스퍼드인지도 모르겠다. 

이기기 위해서는 지식 자체가 아니라 어디에서든지 무언가를 배우고 간직할 수 있는 사고방식이 필요한데, 대학에서 필요한 것도 바로 그런 사고방식입니다. -자서전 2권 33쪽

그가 학교에서 학생들을 가르치는 방법을 엿보고 있노라면 이런 곳에서 공부를 하면 마치 나도 새롭게 탄생될 것 같은 느낌이 든다. 
무언가를 배우고 간직할 수 있는 사고방식. 
그것은 다름 아닌 질문이었다. 
학생 면접에서 묻는 몇 가지 질문들을 보고 내가 그 자리에 있으면 과연 창의적,논리적으로 대답을 할 수 있을까를 생각해 보게 된다. 

- 거울은 왜 왼쪽과 오른쪽을 뒤집어 보여주지만 위아래는 뒤집어 보여주지 않는가? 그리고 이것은 어떤 분야의 문제인가? 심리학, 물리학, 철학, 아니면 또 다른 분야?
- 당신이 지금 이 순간 꿈을 꾸고 있는 게 아니한 걸 어떻게 압니까? 

대학에서 배운 것이 남아 있지 않다고 한탄하는 것이 아니다. 이미 많은 시간이 변했음에도 우리의 교육 현실에서 쉽게 찾아보기 아직도 어렵다는 것이 안타까울 뿐이다. 


2권의 많은 부분은 그가 쓴 책에 대한 내용들이 있어서 그의 책을 읽지 않은 상태라 아쉬웠다. 
그러나 아쉬움은 그의 다른 책으로의 여행을 안내하는 훌륭한 길잡이가 되었다.

그의 70 번째 생일에  초대된 100명의 사람들 앞에서 그는 짧은 시 한 편으로 말을 맺었다. 

이제 나는 60년하고도 10년을 더 살았으니
70년이 또다시 오진 않으리.
그리고 70번의 봄에서 내 운명을 빼면...
내게 얼마나 남았는지를 뺄셈이 알려준다. 

(---)

아직은 내게 어두운 밤을 순순히 길들일 시간이 있다. 
세상을 환희 밝힐 시간이  있다. 
또 하나의 새 무지개를 풀어버릴 시간이 있다. 
영원한 안식이 들기 전에. 

75살인 지금의 그에게서 여전히 최고의 지성을 기다릴 수 있는 이유이다.  

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THE PATH 더 패스 : 세상을 바라보는 혁신적 생각 - 하버드의 미래 지성을 사로잡은 동양철학의 위대한 가르침
마이클 푸엣.크리스틴 그로스 로 지음, 이창신 옮김 / 김영사 / 2016년 10월
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이 책은 지금 '어떻게 사유할 것인가?'에 대한 해답을 찾을 수 있는  책일 수 있는 기대로 선택했다. 
물론 선택의 한 축에는 눈에 들어오는 '하버드 최고의 인기 강의' 도 한몫을 했지만 ... :) 

저자인 마이클 푸엣(Michael Puett) 교수는 하버드대 중국사 교수이며, 그의 중국 철학 강의는 하버드대에서 최고의 인기를 누린다고 한다. 
이는 놀라운 사실이었다.  
왜냐하면   동양철학이라는 것이 지금까지 서양철학자들에 의해서 지루한 것으로 평가를 받은 사실이 있기 때문이다. (대표적인 철학자가 헤겔인 것으로 알고 있는데, 정확하지는 않음. :) 

어찌 되었든  동양인으로서 나름 긍지가 느껴진다.  

그럼 무엇이 학생들을 동양철학 강의로 모이게 하는 동력이 될까?  

"중국 철학이 전하는 메시지는 아주 강렬해요. 삶의 방식을 바꾸면 전에는 상상도 하지 못한 가능성에 눈 뜨게 되죠" 

강의를 들은 한 학생의 말이다.  

상상도 하지 못한 가능성에 눈 뜬다. 
이 멋진 말에 우선 부러움이 앞섰다. 멋진 교수 밑에서 이런 강의를 들을 수 있는 기회가 있다니 말이다. 그런데 돌이켜보면 이 학생보다 더 많은 기회가 앞에 있었던 것 같다. TV에서 오프라인에서 얼마나 많은 학자들이  공맹사상을 얘기하고 장자를 얘기했던가. 
왜 나는  이들의 말에서 상상도 못한 가능성을 느끼지 못했을까? 

이 책의 제목 The Path는 중국 철학자들이 말하는 도道에서 가져온 말이다.

도道는 우리가 실천하려고 노력해야 하는 조화로운 '이상'이 아니다. 그보다는 선택을 하거나 행동을 할 때 또는 관계를 맺을 때 꾸준히 따라가야 하는 통로나 길을 의미한다. 우리는 살면서 매 순간 '길'을 새롭게 개척한다. 

지금까지 도道에 관해서 배운 것은  이상이었는데, 관계를 맺을 때 꾸준히 따라가야 하는 길이란다. 
오래전에 제시된 길을 잘 걷기 위한 방법으로 이 책에서 다룬 중국의 사상가는 공자, 맹자, 노자, 장자, 순자 그리고 작자 미상의 자기 신격화 운문 모음집 <내업>을 다루고 있다. 

마이클 푸엣 교수가 이들 사상가로부터 찾은  철학의 바탕은 '일상'이다 라고 말하고 싶다. 

'일상적인 가상 의식은 새로운 현실을 상상하고 서서히 새로운 세상을 건설하는 수단이다. 우리 삶은 그런 일상에서 시작하고, 그런 일상에 머물러 있다. 오직 일상에서 진정 위대한 세상으로 바꾸는 변화를 시작할 수 있다.'  - 공자, 가상 의식 편 (92쪽)

일상에서 가상 의식은  아이와 함께하는 숨바꼭질이나, 역할 바꾸기 게임 등으로 충분히 할 수 있는 것이니 이를 통해 '인'을 완성할 수 있는 것이니 얼마나 인의 실천방식이 창의적인가. 

맹자 또한 일상에서의 변화를 강조한다. 

'부단한 노력으로 일상에서 사소한 것을 바꾸면서 나와 타인을 더 나은 사람으로 만들어 궁극적으로 더 나은 세상을 만들려는 노력을 결코 멈추는 법이 없다.'   

일상을 바꿀 수 있는  실천으로 '동료를 늘 지금과 같은 사람으로 보기보다 다중적이고 끝없이 복잡한 사람으로 본다면, 상황을 바꾸기 위해 시도할 수 있는 다양한 방법이 눈에 들어온다' 라고  되어 있다.  

'그 사람은 이렇다' 라고 한 번 정의를 내리면  거의 그대로 간다.  그렇지만 그 사람의 복잡한 면을 생각할 수 있다면 상황을 바꾸기 위한 방법 또한 다양해 짐을 맹자를 통해서 알 수 있게 된다. 
철학의 방법이 참 쉬워진다. 

노자의 영향력에 관한 것도 자세히 들여다보면 일상에 바탕을 두고 있는 것을 알 수 있다. 

'진정한 영향력은 어떤 힘을 제압하는 다른 힘에서 나온다기보다 별개의 대상, 상황, 사람들 사이의 연관성을 이해하는 데서 비롯된다'  - (142쪽) 

'공간의 분위기를 바꾸고 인간관계를 재정립한다면, 말 그대로 내가 곧 도가 된다' - 158쪽 

'어떤 상황에서든 가장 큰 영향력을 발휘하는 사람은 무위를 실천하는 사람, 즉 움직이거나 행동하지 않는 듯 보이지만 실제로는 대단히, 아주 대단히 막강한 사람이다. 

'현인이라면 가족이든, 친구든, 동료든 누군가를 마주칠 때마다 부드러움과 융통성으로 내 주위를 하나의 세계로 만든다.' 

이렇듯 노자가 얘기하는 영향력 또한  바로 일상에서 자연스럽게 느껴져 누구도 의문을 제기하지 않는 세계를 만드는 데서 시작된다. 


'진정한 상상력과 창조력은 일상을 어떻게 살아갈 것인가에 답하는 핵심이다. 세계 전체를 드넓은 열린 공간으로 체험할 때 모든 순간이 창조적이고 즉흥적이 된다. 

장자 편 변화의 세계에 나오는 글이다.
장자하면 무위자연. 이게 배운 기억의 전부인데, 4차 혁명을 바라보는 지금 시대 가장 필요한 상상력과 창조력을 장자에서 찾으니,  장자를 공부하지 않을 수 없게 된다.  

저자는  중국사상가를 말하면서 세상과 떨어져 스스로를 수양하라고 하지 않았다. 
대신 공자처럼 일상에서 사소한 예와 인을 찾는 법, 노자와같이 일상에서 도를 실천하는 것을 학생들에게 전달했다. 

이처럼 생활 속 작은 실천으로 큰 울림이 될 수 있었기에  하버드 학생들에게 인기가 있지 않았을까 하는 나름대로의 답을 추론해 본다.

자연 속으로 들어갈 중국철학을 일상으로 가져다준 책이다. '

장자를 공부하고 싶다.
내겐 '장자'에 대한 길잡이가 되어 준 책이다. 




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[eBook] THE PATH 더패스 - 하버드의 미래 지성을 사로잡은 동양철학의 위대한 가르침
마이클 푸엣.크리스틴 그로스 로 지음, 이창신 옮김 / 김영사 / 2016년 10월
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이 책은 지금 '어떻게 사유할 것인가?'에 대한 해답을 찾을 수 있는  책일 수 있는 기대로 선택했다. 
물론 선택의 한 축에는 눈에 들어오는 '하버드 최고의 인기 강의' 도 한몫을 했지만 ... :) 

저자인 마이클 푸엣(Michael Puett) 교수는 하버드대 중국사 교수이며, 그의 중국 철학 강의는 하버드대에서 최고의 인기를 누린다고 한다. 
이는 놀라운 사실이었다.  
왜냐하면   동양철학이라는 것이 지금까지 서양철학자들에 의해서 지루한 것으로 평가를 받은 사실이 있기 때문이다. (대표적인 철학자가 헤겔인 것으로 알고 있는데, 정확하지는 않음. :) 

 어찌 되었든  동양인으로서 나름 긍지가 느껴진다.  

그럼 무엇이 학생들을 동양철학 강의로 모이게 하는 동력이 될까?  

"중국 철학이 전하는 메시지는 아주 강렬해요. 삶의 방식을 바꾸면 전에는 상상도 하지 못한 가능성에 눈 뜨게 되죠" 

강의를 들은 한 학생의 말이다.  

상상도 하지 못한 가능성에 눈 뜬다. 
이 멋진 말에 우선 부러움이 앞섰다. 멋진 교수 밑에서 이런 강의를 들을 수 있는 기회가 있다니 말이다. 그런데 돌이켜보면 이 학생보다 더 많은 기회가 앞에 있었던 것 같다. TV에서 오프라인에서 얼마나 많은 학자들이  공맹사상을 얘기하고 장자를 얘기했던가. 
왜 나는  이들의 말에서 상상도 못한 가능성을 느끼지 못했을까? 

이 책의 제목 The Path는 중국 철학자들이 말하는 도道에서 가져온 말이다.
 
道는 우리가 실천하려고 노력해야 하는 조화로운 '이상'이 아니다. 그보다는 선택을 하거나 행동을 할 때 또는 관계를 맺을 때 꾸준히 따라가야 하는 통로나 길을 의미한다. 우리는 살면서 매 순간 '길'을 새롭게 개척한다. 

지금까지 도道에 관해서 배운 것은  이상이었는데, 관계를 맺을 때 꾸준히 따라가야 하는 길이란다. 
오래전에 제시된 길을 잘 걷기 위한 방법으로 이 책에서 다룬 중국의 사상가는 공자, 맹자, 노자, 장자, 순자 그리고 작자 미상의 자기 신격화 운문 모음집 <내업>을 다루고 있다. 

마이클 푸엣 교수가 이들 사상가로부터 찾은  철학의 바탕은 '일상'이다 라고 말하고 싶다. 

'일상적인 가상 의식은 새로운 현실을 상상하고 서서히 새로운 세상을 건설하는 수단이다. 우리 삶은 그런 일상에서 시작하고, 그런 일상에 머물러 있다. 오직 일상에서 진정 위대한 세상으로 바꾸는 변화를 시작할 수 있다.'  - 공자, 가상 의식 편 (92쪽)

일상에서 가상 의식은  아이와 함께하는 숨바꼭질이나, 역할 바꾸기 게임 등으로 충분히 할 수 있는 것이니 이를 통해 '인'을 완성할 수 있는 것이니 얼마나 인의 실천방식이 창의적인가. 

맹자 또한 일상에서의 변화를 강조한다. 

'부단한 노력으로 일상에서 사소한 것을 바꾸면서 나와 타인을 더 나은 사람으로 만들어 궁극적으로 더 나은 세상을 만들려는 노력을 결코 멈추는 법이 없다.'   

일상을 바꿀 수 있는  실천으로 '동료를 늘 지금과 같은 사람으로 보기보다 다중적이고 끝없이 복잡한 사람으로 본다면, 상황을 바꾸기 위해 시도할 수 있는 다양한 방법이 눈에 들어온다' 라고  되어 있다.  

'그 사람은 이렇다' 라고 한 번 정의를 내리면  거의 그대로 간다.  그렇지만 그 사람의 복잡한 면을 생각할 수 있다면 상황을 바꾸기 위한 방법 또한 다양해 짐을 맹자를 통해서 알 수 있게 된다. 
철학의 방법이 참 쉬워진다. 

노자의 영향력에 관한 것도 자세히 들여다보면 일상에 바탕을 두고 있는 것을 알 수 있다. 

'진정한 영향력은 어떤 힘을 제압하는 다른 힘에서 나온다기보다 별개의 대상, 상황, 사람들 사이의 연관성을 이해하는 데서 비롯된다'  - (142쪽) 

'공간의 분위기를 바꾸고 인간관계를 재정립한다면, 말 그대로 내가 곧 도가 된다' - 158쪽 

'어떤 상황에서든 가장 큰 영향력을 발휘하는 사람은 무위를 실천하는 사람, 즉 움직이거나 행동하지 않는 듯 보이지만 실제로는 대단히, 아주 대단히 막강한 사람이다. 

'현인이라면 가족이든, 친구든, 동료든 누군가를 마주칠 때마다 부드러움과 융통성으로 내 주위를 하나의 세계로 만든다.' 

이렇듯 노자가 얘기하는 영향력 또한  바로 일상에서 자연스럽게 느껴져 누구도 의문을 제기하지 않는 세계를 만드는 데서 시작된다. 


'진정한 상상력과 창조력은 일상을 어떻게 살아갈 것인가에 답하는 핵심이다. 세계 전체를 드넓은 열린 공간으로 체험할 때 모든 순간이 창조적이고 즉흥적이 된다. 

장자 편 변화의 세계에 나오는 글이다.
장자하면 무위자연. 이게 배운 기억의 전부인데, 4차 혁명을 바라보는 지금 시대 가장 필요한 상상력과 창조력을 장자에서 찾으니,  장자를 공부하지 않을 수 없게 된다.  

저자는  중국사상가를 말하면서 세상과 떨어져 스스로를 수양하라고 하지 않았다. 
대신 공자처럼 일상에서 사소한 예와 인을 찾는 법, 노자와같이 일상에서 도를 실천하는 것을 학생들에게 전달했다. 

이처럼 생활 속 작은 실천으로 큰 울림이 될 수 있었기에  하버드 학생들에게 인기가 있지 않았을까 하는 나름대로의 답을 추론해 본다.

자연 속으로 들어갈 중국철학을 일상으로 가져다준 책이다. '

장자를 공부하고 싶다.
내겐 '장자'에 대한 길잡이가 되어 준 책이다. 




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