아주 정상적인 아픈 사람들

아주 정상적인 아픈 사람들 - 실화를 바탕으로 영혼의 싸움터를 추적한 르포
폴 김.김인종 지음 / 마름모 / 2022년 8월

제목 자체가 꽤 역설적입니다. "아주 정상적인 아픈 사람들"이라는 자체가 정상인데 왜 아프지? 라는 생각이 들 수 있는데 겉으로보기엔 말짱한데 속은 문드러져있는이라는 뜻으로 해석하면 바로 이해가 될 것입니다. "정신병"입니다. 예전에는 종교적으로 악마가 깃들었다고 해서 종교의식으로 정신병을 치유하려던 제3종오류를 범하던 때도 있었습니다. 하지만 지금은 병리학적으로 치유가 가능하다는 것을 전제로 전문과까지 생겼습니다. 그리고 예전에는 정신과 진료를 받는다고하면 사람 자체를 이상하게 보는 경향이 있었습니다만 지금은 아예 없지는 않습니다만 그래도 상대적으로 정신과 진료에 대해서 관대해진 편입니다. 이 책은 그런 사람들이 생기게 된 계기와 그리고 그 사람들 사이에서 치유되어가는 과정을 그리고 있었습니다.

뇌질환자가 정상인의 정상상태를 바꿔버리고 그 바뀌어버린 정상인이 정신병동에 들어가게 되는 말도 같지 않은 말이 진짜 있었습니다. 최근에도 정신질환자가 흉기를 들고 배회하다가 체포되는 경우나 혹은 정신병자가 흉기를 휘두르는 상황이 발생하기도 했고 이 때문에 가족들의 동의를 받아서 정신병동에 수용하는 경우도 있었습니다만 결코 해프닝으로라거나 개인 가족의 일로만 치부할 수 없는 상황이 되어버렸습니다. 이젠 걷잡을 수 없이 그 정도가 들불처럼 번져나가고 있기 때문입니다.

그와는 비슷한 맥락에서 자살에 대해서 생각해보게끔 해주었습니다. 자살이라는 단어를 잘 쓰지 않고 극단적 선택이라는 단어를 사용합니다만 자살은 본인이 선택하는 것이 아니라 선택을 강요받는 경우가 많기 때문에 저는 "선택"이라는 단어를 별로 좋아하지 않습니다. 그런데 "아주 정상적인 아픈 사람들"에서도 그와 같은 생각이었습니다. 일본 제54대 육군대신 아나미 고레치카(일본패망하루전에서도 등장하는 인물입니다.)가 일본패망의 책임으로 할복자살을 했던 것은 신념의 문제라 선택이라는 단어를 쓸 지는 모르겠습니다.

하지만 이들은 치료를 할 수 있다는 가능성을 보여주었습니다. "물은 순환과정에서 만나는 무수한 존재들의 생명을 유지시킨다."는 말과 같이 분명 사람의 마음을 정화할 수 있는 수단은 존재합니다. 그들끼리 소규모 그룹을 만들어줘 상부상조하게끔 만들어주는 것도 하나의 방법이라고 할 수 있습니다. 부디 정신병과 우울증이 없는 나라가 만들어지길 바라봅니다.

이 리뷰는 출판사에서 도서를 제공 받아 직접 읽고 작성한 리뷰입니다.

콤팩트 도시네트워크

콤팩트 네트워크 - 위기의 도시를 살리다
심재국 지음 / 매일경제신문사 / 2023년 8월

한국에서 가장 자주 거론되는 것들 중에서 하나를 꼽으라면 "지방분권"이 아닐까 생각해봅니다. 그리고 지방분권 3대 특별법으로 "신행정수도건설특별법, 국가균형발전특별법, 지방분권특별법"을 제정해서 지방으로 권한을 분산하겠다는 의지를 가지고 20년이 넘도록 진행하고 있습니다. 그러나 지방분권을 위해서 사용한 예산의 규모가 무색하게 지방소멸현상은 더더욱 가시화되고 있습니다. 그리고 실질적인 권한배분이 아닌 가시적인 혹은 형식적인 조직구조만 지방분권으로 이어지는 바람에 오히려 혼란만 가중되고 있습니다. 이런 현실에서 어떻게하면 지방이 소멸되지 않고 "각자도생"을 할 수 있는지에 대한 생각을 할 수 있게끔 도와준 책이었습니다.

지금은 경기, 서울을 제외한 대부분 지역이 인구감소현상을 맞고 있습니다. 심지어 마을 전체가 거주민이 없거나 섬 전체가 거주민이 있었으나 지금은 존재하지 않아 무인도가 된 섬들도 기하급수적으로 늘어나고 있습니다. 이런 상황에서 "서산"과 "안성"의 사례는 꽤 고무적이었습니다. 도시공학적인 측면에서도 참고할 수 있는 사안이지만 행정학적 측면에서도 꽤 흥미로운 사안이 될 수 있을 것이라는 생각이 들었습니다.

서산시 읍내동의 중앙 호수공원은 본디 분뇨와 오수로 물들어있던 곳이었습니다만 이를 정화하면서 지금은 시민들의 휴식공간이 될 수 있는 곳으로 거듭났습니다. 또한 서산시의 특색을 제대로 살려내 도심생활권과 북부생활권 남부생활권이 확실히 잘 나누어져있었고 그 생활권에 맞춰서 기능의 융합이 제대로 이루어지고 있었습니다. 그 덕분에 인구는 지속적으로 증가했으며 합계출산율도 전국평균, 충남평균을 웃도는 1.21명을 기록하고 있었습니다. 이정도면 적어도 도시를 운영하는 데 있어서 지속적인 발전을 기대할 수도 있는 수치라고 생각됩니다.

경기도 안성시의 경우 서울시와 세종시의 중간지점으로서의 강점이 존재합니다만 그 중심축의 역할을 수행한 만한 사회간접자본(SOC)등이 열악해 교통이 불편하다는 약점도 있습니다. 강점을 제대로 살려내기 위해서는 수도인 서울시와 행정중심지인 세종시의 허브역할을 하기위한 교통인프라 구축이 선결과제라는 생각이 들었습니다. 그러나 안성시도 이천시와 평택시와 마찬가지로 성장하는 도시 중 하나였습니다.

이 리뷰는 출판사에서 도서를 제공 받아 직접 읽고 작성한 리뷰입니다.

뉴노멀 시대 경제 시스템의 전환

뉴노멀 시대 경제 시스템의 전환 - 글로벌 기업들, 변화 이면에서 새로운 전략을 찾다 ㅣ 발전하는 힘
패트릭 반 더 피즐 외 지음, 노보경 옮김 / 북스토리지 / 2023년 8월

요즘은 뉴노멀이라는 단어가 일상이 되었습니다. 여기서 말하는 뉴노멀은 시사경제사전에서 정의하는 용어로 "시대의 변화에 따라 새롭게 떠오르는 기준 또는 표준"을 의미합니다만 실제로 뉴노멀을 쓰는 경우를 보자면 Wicked Problem[원래는 한영병기를 합니다만 아직 뜻에 대한 정확한 용어에 대한 학설대립이 있어서 영한병기로 바꿨습니다. 이 단어는 직역으로 사악한 문제(서울시립대 박경효 교수)라고 번역하는 분도 계시지만 대부분의 책에선 난제라고 번역하고 있어 이하 난제라고 사용하겠습니다.]

난제사회에서는 한치앞을 예상할 수 없기 때문에 시대의 변화에 맞춰서 대응하는 수밖에 없습니다. 그렇게 급변하는 사회에서 글로벌기업들의 경제시스템의 변화는 어떻게 이루어졌는지에 초점을 두면서 책을 읽었습니다. 21세기에 들어 가장 큰사건이 무엇인가를 물어본다면 2008년 경제붕괴 2009년 신종플루 2019년 코로나19를 들 수 있습니다. 경제붕괴는 경제만 무너졌고 신종플루는 방역체계만 무너졌지만 코로나19는 둘다무너진 전무후무한 사례였습니다만 이제는 방역시스템의 붕괴가 다른 체계까지 영향을 줄 수 있다는 경종을 울렸습니다.

이런 상황에서 자영업자든 기업가든 직, 간접적으로 피해를 볼 수밖에 없습니다. 이런 경우 "지금 나는 무엇을 할 수 있는가?"는 질문이 필요함을 시사하고 있었습니다. 특히 대면이 필수적인 음주문화(물론 혼술은 제외하겠습니다.)를 선도했던 베어보틀은 이런 뉴노멀의 사회에서 혁신의 방향을 단순히 술을 판매하는 기업에 국한한 것이 아니라 온라인 커뮤니티로의 전환을 이루어냈습니다. 그 핵심은 "베어보틀은 단지 술을 마시는 장소가 아님"이었습니다. 기존의 관념을 탈피하고 새로운 개념을 도입하는 자체가 그 기업의 생존으로 이어졌습니다.

이렇게 온라인으로의 전환은 회식문화 뿐만 아니라 세일즈포스의 기업구조도 저부 바꿨습니다. 1999년에 설립되어 지금도 운영하고 있고 세일즈포스 코리아와 CRM 뉴욕거래소에도 상장되어 있는 기업으로 앞서 언급한 2008년 금융위기를 계기로 자선 사업을 비즈니스 모델에 통합함으로써 세일즈포스재단을 설입했으며 이에 더불어 서비스형 플랫폼과 개방형 혁신을 이어내 아직까지도 쇄신하는 기업으로 거듭나고 있었습니다.

이 리뷰는 출판사에서 도서를 제공 받아 직접 읽고 작성한 리뷰입니다.

나는 매일 모든 면에서 조금씩 좋아지고 있다

나는 매일 모든 면에서 조금씩 좋아지고 있다
김태광(김도사) 지음 / 매일경제신문사 / 2023년 8월

보통 요즘 세대를 보고 N포 세대라고 합니다. 포기하는 개수만 다를 뿐이지 삶에서 비자발적으로 몇 개는 포기하고 있습니다. 물론 요즘은 결혼과 연애, 출산을 자발적으로 포기하는 사람도 많아졌습니다. 어떻게보면 비자발적일 수도 있습니다만 적어도 그들이 형식적으로나마 선택을 했다는 점에서 자발적으로 분류하겠습니다. 그렇지만 그 이유를 가만히 생각해보면 "미래에 대한 불안정"이라는 단어가 가장 크다고 생각합니다. 미래에는 지금보다 더 나빠질 것이라는 판단이 그들을 N포세대로 만들었습니다. 그리고 저 또한 그들에 포함됩니다.

"정말 늦었다고 생각할 때 당장해야할 일"에서 "꿈 자체가 진짜 꿈이 아닌 가짜 꿈이다."가 나왔습니다만 대부분 장래희망이 뭐냐고 물었을 때 "연예인" 혹은 "의사"였습니다. 물론 그 꿈을 꾸는 이유가 명확한 근거와 자신이 진짜 원하는 장래라면 가짜 꿈이 아닌 진짜 꿈이 될 수 있습니다. 실제로 그런 꿈을 꾸면서 정상의 반열에 오른 경우도 많기 때문입니다만 대부분은 겉으로 보이는 모습이 좋아보여서가 답이었습니다. 어떻게보면 겉치레 사회의 한 대목을 보여주는 것 같아 씁쓸하기도 했습니다.

어떻게보면 정말 부러운 삶이지만 그 말로를 보면 부럽지가 않은 푸단대 교수 위지안은 09년 말기암을 선고받고 11년 이 세상을 떠나기 전까지 했던 "내가 살아갈 이유"에서는 "절대 포기하지 말 것, 우리에겐 오늘을 살아야만 하는 분명한 이유가 있으니까."라는 말을 전했는데 지금 저에게 가장 닿는 말이었습니다. 지금 상황이 절망적이라고 생각했던 저에게 세상을 하직하려는 생각을 수도없이 했지만 막상 실행에 옮기려니 생각처럼 잘 되지가 않았습니다. 그렇게 아직까지 숨이 붙어있던 저에게 살아야할 이유를 부여해주고 있었습니다.

포기를 강요받든 포기를 선택하든 결과는 "상실"입니다. 원래 당연히 누려야할 자유가 상실되고 있고 원래 당연히 영위했었어할 권리가 상실되고 있습니다. 누구나 결혼이라는 것을 하고 싶고 누구나 연애라는 것을 하고 싶고 누구나 출산이라는 것을 하고 싶습니다. 하지만 당장 본인의 안위가 위태로운 상황에서 이런 제반적인 사항이 사치라고 생각되는 순간 포기라는 선택지를 선택했습니다. 살아야할 이유를 잃은 이들에게 이런 일들은 가욋일이상의 군더더기에 불과합니다. 이런 절망적인 상황에서도 조금씩 나아지고 있다는 확신을 갖게해준 책이라고 생각되었습니다.

이 리뷰는 출판사에서 도서를 제공 받아 직접 읽고 작성한 리뷰입니다.

읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 수상록

읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 : 수상록 ㅣ 미래와사람 시카고플랜 시리즈 10
미셸 드 몽테뉴 지음, 구영옥 옮김 / 미래와사람 / 2023년 7월

몽테뉴가 자신이 은퇴후에 집필했던 책인데 1580년에 적었는 책인데도 불구하고 지금 현대사회에서도 통용될 수 있는 내용이 꽤 많았습니다. 그리고 이른 나이에 법관까지 지냈던 인물이어서 그런진 모르겠습니다만 그 사고의 깊이가 남달랐습니다. 그리고 첫장에서 각 인물들의 사례를 토대로 이야기를 풀어나가는 것이 위인들의 명언을 함께 볼 수 있는 기회를 제공해주기도 해서 좋았습니다.

자신의 사고를 집필한다는 자체가 어떻게보면 그만큼 생각을 많이 했다는 방증이기도 합니다. 특히 "나라를 위태롭게 마든 사람은 그로 인한 폐해로 대개 가장 먼저 몰락한다."는 말을 보면서 꼭 서양역사가 아니고 한반도에서 일어났던 역사를 둘러보더라도 이런 사례는 충분히 찾을 수 있었기 때문입니다. 자기가 나고자란 땅에서 반면교사삼아야할 사례는 수도 없이 존재합니다.

"사람은 자신의 이익이 아닌 공공의 이익을 위해 태어났다."는 말은 저도 여기에 대해서는 동의하지 않습니다. 그리고 오히려 반감을 갖고 있습니다. 개인의 삶이 보장되지 않은 사회가 어떻게 공공의 이익까지 도모할 수 있는가는 의문을 갖고 있기도 합니다만 그것보다 이런 개념을 누가 자주 차용하는지를 돌아볼 필요가 있었습니다. 그 사용하는 주체가 누구인지만 봐도 말도 안되는 소리라는 것을 알 수 있습니다.

그리고 동양이나 서양이나 사람사는 것은 크게 다를바가 없었습니다. 정의를 증명하는 양심을 보여준 사례가 있었는데 군대의 병사가 어떤 여인이 아이에게 먹일 죽을 뺏어 먹었다는 이야기를 하면서 대장은 여인의 말의 진위를 판명하고자 병사의 배를 갈랐다고 했는데 이 사례에서는 진짜 죽을 먹었다는 증거가 나와서 여인의 말이 옳았음이 증명되었으나 예전에 일본의 사례에서는 몰락한 사무라이의 아들이 떡장수의 떡을 훔쳐먹었다는 누명을 쓰자 자신의 아들의 배를 갈라 먹지않았음을 증명한 뒤 그 떡장수를 베어버리고 본인도 결국 할복을 했다는 일화가 있었습니다.

앞에서 살펴본 사례와 같이 몽테뉴는 여러사례를 접하면서 본인의 사고를 더욱 정리하여 나갔습니다. 그리고 그 속에서 지금도 통용될 수 있는 지혜가 분명 존재했음을 확인할 수 있었습니다. 지금은 뒤르켐이 이야기한 "아노미적 사회"에 살고 있습니다. 과거에 비해 사회자본은 턱없이 축소되었고 불신사회 혹은 뉴노멀의 사회라고도 이야기를 합니다. 지금의 상황을 상정하고 집필했을지는 알 수 없습니다만 이럴때일수록 과거를 돌아보는 시간을 가졌으면 하는 바람입니다.

이 리뷰는 출판사에서 도서를 제공 받아 직접 읽고 작성한 리뷰입니다.