입맛대로 쓰는 ˝지속가능성˝, 그리고 스카이가즘

비판적 에코페미니즘
그레타 가드 지음, 김현미 외 옮김 / 창비 / 2024년 8월

입맛대로 쓰는 "지속가능성", 그리고 스카이가즘

지속가능성이라는 용어를 마치 "그린", "친환경"의 대체제로 마구잡이로 쓰는 기업들을 볼 수 있다. 기업 철학과 미션 곳곳에 녹였다는 그놈의 지속가능성 개념은 의미도 모호하고, 줏대도 없다. 탄소 중립이니, 이윤 환원이니 좋은 말은 다 늘어놓지만, 결국은 그들의 성장 논리에 갖다 붙인 듣기 좋고 그럴싸한 수식어일 뿐이다. 근본부터 그르친 것이다.

"환경정의의 관점에서 볼 때, 원주민 땅이나 유색인 공동체가 위치한 지역에 석유 생산지가 배치된 것은 결코 우연이 아니다. 앨버타주의 타르샌드 생산지가 그 주변의 퍼스트네이션 원주민 공동체에 영향을 끼치는 것과 마찬가지로, 미시간주의 정유공장은 근처의 아프리카계 미국인 공동체에 더욱 심각한 영향을 미친다." - p.71

모순 덩어리 지속가능성에 에코페미니스트는 줄곧 바른말을 해 왔다. 지속가능성으로 가는 방향에 동의하지 않는다고 선을 세게 그은 것.

"지속가능성 논의는 "지속가능성을 향해 나아가는 것이 인류 전체의 이익에 부합한다"라고 암시하는 경향이 있다. 그러나 에코페미니스트들은 "우리는 이 점에 있어서는 전적으로 동의하지 않는다"라고 올바르게 지적해왔다. 사실 산업화된 서구 문화의 고소비 생활방식이 더이상 지속되지 않는다면 사회, 환경, 생물종의 삶은 지금보다 훨씬 좋아질 것이다.

지속가능성을 다시 상상하는 것은 우리의 집단적 생존을 위해 매우 중요하다. 그러나 어떻게 우리는 지구 거주자의 다수를 배제하고 인류 공동체 절반 이상의 지혜가 담긴 전통을 무시한 채 그러한 꿈을 꿀 수 있는가? " p.92

저자는 정의로운 지속가능성에서 맥락에 따른 도덕적 비거니즘으로 나아가, 저평가된 모유 수유 문제를 낙농업계로 옮겨간다. 야생동물을 길들이기 위해 어미소와 송아지의 생물·심리·사회적 유대를 파괴한다는 사실을 알고 발 뻗고 잘 자는 사람들이 얼마나 될까? 낙농업자, 낙농과학자, 낙농소비자가 이를 정당화할 수 있을지, 또 건강한 생태계를 정의하는 관계의 망을 부인할 수 있을지 질문을 던진다.

"이 어미소의 젖을 마시면서 인간의 정체성은 어떻게 형성될까? 우리는 어떤 사람이 되는 것일까?" p.161

오고 가는 비판과 질문에 사로잡혀 고여 있지 않고, 에코페미니즘은, 그럼에도 불구하고 너그럽게 흐른다. '유해하고 헤게모니적인 남성성에는 에코페미니즘적인 재사유가 필요하다'며, 남성 생태성이 나아가야 할 방향으로 수신호를 보낸다.

"가부장제는 현대의 산업자본주의 문화 대부분을 형성했다.  따라서 생태남성성은 정체성을 형성하는 산업자본주의의 경제구조, 인종/계급/젠더/나이/능력/종/섹스/섹슈얼리티의 위계에 기초한 그것의 내재적 보상, 그리고 끊임없는 일, 생산, 경쟁, 성취에 대한 자본주의의 암묵적 요구를 인식하고 저항해야 할 것이다." p.319

"마이클 슈왈비가 상기시켜주듯, 헤게모니적 남성성을 재구성하기 위해서는 개인과 제도를 연결하는 주요한 조치가 필요하다. 예를 들어, 아이들에게 지위와 권력, 타인에 대한 지배, 그리고 복중이나 맹목적 순종에서 만족을 찾지 않는 새로운 마음을 길러주는 것, 그리고 "소모성 인력의 지속적 공급으로 유지되는 착취적 경제 및 정치적 합의를 종식"시키기 위해 일할 것을 제안한다. 다른 사람을 지배하거나 통제할 필요가 없다면, 그리고 협력적 경제와 민주적 기업을 만들고 지속시킨다면 "자본주의에서 진화한 종류의 남성다움을 필요없을" 것이다." p.329~330

기후를 퀴어링한다는 개념과 에코에로틱 정의를 향한 저자의 시선을 (아직 포용성이 모자란 탓인지) 따라잡기가 힘들지만, 에코페미니즘의 존재론이 관계에 근거한다는 것, 그리고 그런 관계는 다른 동식물은 물론, 물, 바위, 계절 등등 내 기원을 이루는 곳과 떨어질 수 없음은 확실히 각인이 된 것 같다.

"스프링클은 지구와 "좀더 연결된 관계를 만들어내는 방식"으로 에코섹슈얼리티를 정의한다. "우리는 하늘가즘을 느끼고 싶다"고 그는 말한다. "베스와 나는 우리가 숨 쉬는 공기와 섹스를 한다." p.333

책 내용을 곱씹으며 신호를 기다리고 서 있던 어느 날, 바로 앞 한 일본인 여성이 얼굴을 하늘로 들어 올리고 가을 햇살에 마음껏 해바라기를 하고 있었다. 그러다 키모치이이... 라고 낮게 던지는 한마디에 에코섹슈얼리티가, 또 스카이가즘이 어디 멀리 없음을 깨달았다. 그때 정신 나간 사람처럼 한참을 웃은 건 이 깨달음이 준 희열이지, 그 이상, 이하도 아님을 분명히 하면서 10월 후기를 마무리해 본다. 

˝엄마, 나 벽돌책 다 부쉈어˝ (‘북클럽: 자매들‘ 9월 모임 도서 후기)

[전자책] 에코페미니즘 (개정판)
마리아 미스, 반다나 시바 외 지음 / 창비 / 2020년 5월

모임이 아니었다면 손이 가지 않았을 이 벽돌책, 에코페미니즘. 페미니즘을 본격적으로 에코페미니즘으로 접하게 된 것이 내게 어떤 영향을 주는지는 아직 좀 더 생각을 정리해 볼 시간이 필요할 것 같다. 그간 메모를 정리해 봤다. 반복되는 개념이나, 헛도는 생각들은  가급적 배제하고 핵심만 아래와 같이 추려보았다.

1. 자본주의, 진보, 페미니즘, 그리고 에코페미니즘

"계몽주의시대 이래 진보란 그러한 공생관계로부터 근대의 인간자아, 근대적 주체가 찢어져 분리되는 것을 의미했다. 무엇보다 진보는 자연으로부터 멀어짐을 뜻한다."

진보란 자본주의로부터 멀어지는 것, 가볍게 겉만 훑으면 당연시되는 이 논리가 페미니즘을 거쳐 에코페미니즘으로까지 확장될 수 있다는 사실이 굉장히 신선하게 다가왔다. 에코페미니즘이라는 지식인의 렌즈로 자본주의가 가져온, 현대인이라면 누구나 다 아는 그런 뻔한 가시적인 문제들을 새롭게 바라볼 수 있다는 점은 이 벽돌책을 마지막 한 장까지 넘길 수 있었던 원동력이 되어 주었다.

2. 전쟁, 그리고 Mother Earth

"문화적, 인종적 뿌리와 자결에 대한 정당한 요구는 또 다시 종족말살의 성격을 지닌 호전적 남성주의 및 인종주의 전쟁이 되었다. (...) 여성들은 이 전쟁을 지지할 수 없다. 희생자가 주로 여성과 어린아이이기 때문만이 아니라 모든 희생자들, 학살당한 군인들까지도 여성이 낳은 자식들이기 때문이다."

왜 항상 지도자는 남성일까, 하는 의문은 중2병이 시작된 그 무렵부터 품어 왔던 것 같다. 여성들이 지도자가 된다면 전쟁이 사라질 수도 있지 않을까 하는 막연한 희망도 있었는데, Mother Earth라는 전지구적인 이름을 생각해 보면 그에 걸맞는 기대에 부응해 줘도 이상할 건 없을 것 같았다. 여성이 누구고, 어머니가 누군지 어렵게 생각해 보지 않아도 왜 피터지는 전쟁터를 이들이 지지할 수 없는지는 두 번, 세 번 물어볼 필요도 없다.

3. 분노와 냉정 사이

"그러나 앤드류스의 주장에서 분명히 드러나듯 여기서 인간이란 신체 각 부분과 기관들의 단순한 조합에 불과하므로 물건으로서의 인간과 사람으로서의 인간 간의 차이는 사라진다. 생명권운동이 지키고자 하는 인간이란 결국 그녀/그의 신체기관의 주인 또는 매매인이다. 자유주의적 입장과 보수주의적 입장이 만나는 곳이 바로 부르주아적 재산 개념과 생식기술의 진보에 기초한 이런 새로운 형태의 경제적, 과학적 식인풍습이다."

같은 여자로서 연대 의식이 참 결여되어 있다고 느껴 힘이 빠질 때가 있는데, 최근 레이디 가가의 대리모 논란도 그중 하나다. 그동안은 두리뭉실하게 '너도 여자면서 어떻게 그래'라는 식으로 눈을 흘기고 말았다면, 이번에는 그 께름칙한 혐오감을 '식인풍습'이라는 하나의 개념으로 정리할 수 있었는데, 이게 씁쓸하긴 해도 정신건강에도 참(?) 좋더라. 막연하고 정리되지 않는 불편함과 분노(라고 쓰고 빡침으로 읽는다)를 인간의 신체와 생명을 상품화하는 구조에 대한 문제의식으로 연결하면서, 오히려 조금 더 냉정하게 바라볼 수 있게 된 것 같아서.

4. 여성해방. 어렵다.

"내 견해로는 여성해방이란 이 육신성으로부터 분리되어 초월이라는 남성의 영역으로 상승하는 것을 의미하지 않는다. 오히려 남성들이 이 살아 있는 관계와, 이 일상성과, 이 부담과, 이 내재성과 연결됨을 뜻한다. 그러기 위해 필요한 것은 새로운 기술이 아니라 욕망과 부담이 평등하게 공유되는 새로운 양성관계이다. 이제 남녀 모두 자연이 우리의 적이 아니고, 우리의 신체가 우리의 적이 아니며, 우리의 어머니도 우리의 적이 아니라는 점을 깨달아야 할 때이다."

마리아 미스가 이야기하는 대자연 어머니와 같은 포용력. 아직 간장종지만 한 내 속으로는, 애석하게도 이 관점이 충분히 와닿았다고 자신할 수 없다. 다음 모임 책을 통해 좀 더 알아보고 사고의 외연을 넓혀 갈 수 있길 희망해 본다. 좁아터진 속은 어쩔 수 없지만(다시 태어나야 함)... 지적인 여유란 이름의 방 한 칸, 월세로라도 잠시 빌려 쓸 수 있기를 마리아 미스 언니에게 빌어본다.

[서평] 내가 가질 수 없는 남자는 모두 게이, <보통 남자 김철수>

보통 남자 김철수 - 서른 네 살, 게이, 유튜버, 남친 없음
김철수 지음 / 브라이트(다산북스) / 2022년 2월

방랑과 외로움의 서울 살이에 이골이 날 때 즈음, 애인이 떠나가고 적적한 자취방에서 매트리스 위에 모로 누우며 신세한탄을 할 무렵이었을 거다. 네이트판에 올라오기 시작한 누군가의 고양이 일기를 읽으면서 한창 날카로웠던 신경이 서서히 녹아내리던 그 기분을 정확히 기억한다. 그 때 한창 네이트판은 실화와 주작을 오가며 막장 드라마 보다 더 열렬한 인기로 대단했는데, 그런 악몽과도 같은 이야기들을 제치고 귀여운 고양이 이야기라니. 이렇게 감성 넘치는 사진이라니. 조곤조곤 이야기를 제법 풀 줄 아는 남자라니.

곧이어 김철수의 달달구리한 꿀성대가 공개되면서 심장이 쿵쾅거리는 호들갑으로 잠이 오지 않는 것마저 즐거울 지경이었다. 이런 감정을 느낀 건 나뿐만이 아니라서 그가 글을 쓰는 텀이 길어질 때면 네이트판의 동지들과 덧글로 징징대기도 하고, 그걸로도 모자라면 목을 빼고 기다리다 지쳐, 오늘날 2022년에 이르러서는 그때의 부작용으로 일자목이 되었다는 주장으로 손해배상 청구의 취지를 밝히는 글임을 여기 분명히 한다.

고양이에게 아배붑이라는 이름을 지어주는 그의 신기방기한 작명 센스와 노련하게 고양이와 산책을 하는 모습이 전에는 상상할 수 없던 신선한 멋짐이었다. 멋짐이 뿜뿜 넘치는 이 남자는 가질 수 없다면 게이가 나아. 한 때 스쳐 지나갔던 이 생각은 몇 년 후 현실임이 입증되었는데, 알고리즘의 계략으로 그의 유튜브 영상 중 하나가 메인 화면에 뜬 것이었다. 좋아하던 모 영국 배우가 애인이 있다는 걸 구글링으로 알게 되었을 때 느꼈던 아쉬운 마음이 잠깐, 아주 잠깐 일었지만, 난 정말 예전보다 더욱 열렬히 김철수를 응원하고 좋아하게 되었다. 워낙 매력이 넘치던 사람이었으니 그의 유튜브 채널이 승승장구하는 건 놀라운 일도 아니었다.

책 <보통 남자 김철수>에는 고양이만큼이나 할머니 자랑이 많다. 뽀얀 피부를 하고 쿨쿨 자는 애인을 바라보는 장면을 서술할 때는 묘하게도 무뚝뚝함과 넘치는 애정이 동시에 느껴진다. 애인의 드라이기 소리로 곤두선 신경을 말할 때는 지난 주말에 애인에게 별 이유 없이 심술을 부렸던 내 모습도 스쳐 지나간다.

책은 보통 남자 김철수를 고스란히 담고 있다. 너와 나의 모습과 김철수는 똑 닮아있다. 그래서 더욱 성소수자를 삐딱하게 보는 차별의 시선이 이해가 되지 않는다. 김철수의 이야기를 듣고 다시 한 번 확신하게 되었다. 아무래도 이 세상은 보통이 아닌 안보통이 지배하는 것만 같다고. 그래서 더욱 책 제목을 참 잘 지었다는 생각도 해본다. "나 게이야", "우리 엄마 레즈비언인데"라고 말해도 이상하지 않은 사회가 하루빨리 왔으면 좋겠다. 어서 그런 '보통 세상'이 오기를, 김철수의 세상이 오기를 바란다.

* 다산북스의 도서 지원을 받고 쓴 리뷰입니다.

파스타로 맛보는 후룩후룩 이탈리아 역사, "보고싶어, 야스코!"

파스타로 맛보는 후룩후룩 이탈리아 역사 ㅣ 이케가미 슌이치 유럽사 시리즈
이케가미 슌이치 지음, 김경원 옮김, 김중석 그림 / 돌베개 / 2015년 9월

이 탈리아에서 신문이나 잡지를 뒤적거리다 보면, 배우나 정치가, 작가 등이 가정의 맛, 엄마의 애정을 떠올리게 하는 파스타의 향기에 대해 절절하게 추억하는 글을 종종 읽을 수 있습니다. 또한 이탈리아 영화에는 예나 지금이나 어머니, 아내, 할머니가 파스타를 만드는 장면이 넘쳐 나며 파스타를 즐기는 장면이 비중 있게 나옵니다. p.185

저 자 이케가미 슌이치는 이탈리아인들 사이 '파스타'는 엄마의 추억, 모성과 깊은 연관을 맺는다고 서술하고 있는데, 우리나라로 따지면 '집밥' 정도가 아닐까 한다. 기가 막힌 맛집에서 아무리 배를 든든히 채워 넣어도 막상 뒤돌아서면 엄마가 해 준, 애정이 그득그득 담긴 집밥이 최고라는 마음은 변하기 쉽지 않다. (안 그런 사람도 있다, 라고 말을 하는, 엄마 밥 빼고 다 맛있다는 몇몇 친구들이 떠오른다 )

내 게 있어 파스타의 첫인상은 스무살 초반, 소개팅할 때마다 대학교 후문 파스타 전문점에서 줄기차게 포크로 말아댔던, 조금은 까다로운 음식으로 남아있다. 마음에 드는 상대가 나오면 이렇게 말까, 저렇게 말까, 하며 어색한 포크질에 음식을 남기기 일쑤였으며, 변변찮은 상대다 싶으면 말 나누기가 어색하여 애먼 그릇을 싹싹 비우곤 했다. 나와는 좀 맞지 않고 앞으로도 친해지기도 힘들어보였으며, 입맛에도 영 별로였다.

그 러던 어느 날, 갑자기, 느닷없이, 내 인생에서 파스타가 주식이 되어 버렸는데, 휴학을 하고 호주에서 머물던 시절이다. 다양한 국적을 가진 9명의 플랫메이트들과 한 집에서 주방을 공유하다보니, 가장 빠르고 쉽게 배를 채울 수 있는 음식이 파스타였던 것이다. 어색한 플랫메이트들과 친해진 계기도 다름아닌 파스타였는데, 면요리라면 라면밖에 몰랐던 나로선 파스타 1인분이 어느 정도인지 가늠키 힘들었던 탓이다.

파 스타는 고독을 인정하지 않는, 연대와 연결의 음식입니다. 파스타는 본래 가족 또는 친구들과 다 같이 둘러앉아 왁자지껄 먹는 음식입니다. 한 사람씩 따로 접시에 담아 먹는 것이 아니라, 큰 접시에 듬뿍 담아내어 서로 나누어 먹는 것이 어울리지요. 실로 부드러운 포용력을 지닌 음식입니다. p.188-189

대 충 눈대중으로 넣고 휘휘 젓다보니 4,5인분으로 불어난 양을 감당할 수 없어 싸구려 와인을 놓고 하하호호 너도 한 입, 나도 한 입하다보니 금세 한 식구가 되어, 지금까지도 서로의 안부를 종종 물으며 살고 있다. 저자가 파스타를 '연대와 연결의 음식'이라고 부르는 데 동의하지 않을 수 없다.

흥미롭게도, 당시 내게 파스타를 가르친 선생은 저자의 국적과 같은 일본인 친구 야스코였다. 야스코의 음식 솜씨는 정말 날이 갈수록 발전하여 옆집 이웃들까지 불러모을 정도였는데(내가 소문냈다), 가장 기억에 남는 파스타는 정어리 통조림과 토마토 소스, 달팽이 모양의 루마케로 만들어낸 '정어리 파스타'이다. 비린내 나지 않고 담백하게 끓여낸 솜씨에 반한 나는, 날씨가 쌀쌀해질 때면 싸구려 박스 와인에 알딸딸하게 취해서는 브라질 친구와 체코 친구와 함께 언제 또 만들어 줄 거냐고 조르곤 했었다. 야스코가 요리를 할 때면 주방에는 항상 그녀의 콧노래가 흘러나왔고, 그에 장단을 맞춰 왁자지껄 와인을 나누고 포크를 말던 추억이 있어 문득 가슴이 뜨끈해져오곤 한다.

<파스타로 맛보는 후룩후룩 이탈리아 역사> 덕분에 파스타 하나에 담긴 웅장한 이탈리아 역사를 훑어보고, 나 개인의 추억까지 돌아본 좋은 시간이었다.

[리뷰] 전복과 반전의 순간, "강헌의 다음 책이 벌써 기대된다"

전복과 반전의 순간 Vol.1 - 강헌이 주목한 음악사의 역사적 장면들 ㅣ 전복과 반전의 순간 1
강헌 지음 / 돌베개 / 2015년 6월

1.

지난 5월, 서울재즈페스티벌에서 그레고리 포터(Gregory Porter)를 만난 것은 대단한 행운이었다. 그 전까지만 해도 ‘재즈’ 했을때 떠오르는 뮤지션은 당장 쳇 베이커(Chet Baker) 말고는 꺼낼 만한 것이 없었는데, 그도 그럴 것이, 나는 올해 봄부터 그의 부드러우면서도 농염한 –그러다 돌연 심장을 쿵하고 떨어뜨리는 섬뜩한 몽마 같은- 자장가에 흠뻑 빠져 낮이고 밤이고 사로잡혀 있었다. ‘쳇 베이커= 퇴폐미 = 재즈’라는 공식이 제멋대로 박혀버렸다. 그러다 때마침 관심을 두고 있던 호세 제임스(Jose James)가 서울재즈페스티벌에 초대되었다는 소식을 듣고, 때마침 다가오는 서울재즈페스티벌에서 좀 더 다양한 해외 뮤지션들을 접해 볼 기회다 싶어 단숨에 표를 끊었다.

그레고리 포터는 명성대로 청중을 휘어잡는 매력이 굉장했다. 트레이드 마크인 까만 빵모자와 든든한 어깨에 꼭 들어맞는 수트가 어쩐지 크리스마스에 백화점으로 알바하러 나온 가짜 산타를 연상케 했는데, 그만큼 그리운 향수를 자극하는 매력이 외모에서부터 철철 넘쳤다. 자장가같이 온 몸을 보드랍게 해주는 묘한 보이스가 인상 깊었다. 그리고 나는 시한부로 병상에 누워 쳇 베이커와 그레고리 포터가 병문안을 하는 엉뚱한 상상을 했다. 쳇 베이커가 (놀라울 정도로) 눈물 한 방을 안 흘리며, 오히려 ‘죽어서 좋겠다’라는 염세적인 말을 툭 던지고는, 덤덤하고 침착하게 헤어짐을 고하며 마지막 노래를 불러준다면, 그레고리 포터는 삼촌이 조카에게 ‘천당가자’라며 신나게 엉덩이를 흔들어 줄 것만 같았다. (이거슨 청승일뿐)

2.

그런데 재즈는 흑인의 음악이 아니었던가. 그리고 흑인 그레고리 포터와 백인 쳇 베이커는 어떻게 같으면서 다르다 말할 수 있을까. 나는 여러 가지 생각에 혼란스러웠다. 나는 재즈의 뿌리에서부터 차근차근 그 역사를 짚어볼 필요가 확실히 있었던 것 같다. 인터넷에 떠도는 조각 정보들로는 답답함이 해소되지 않았다. 그렇게 답답해하는 나라는 사람을 두고 답답해하기만 하는 답답한 상황이 계속되다, 강헌의 <전복과 반전의 순간>이 손에 들어오면서부터 사이다 같은 상쾌한 청량감이 드디어 막힌 가슴을 뚫어 내었다.

재즈에 사용되는 악기를 만든 것도 백인이고, 재즈 음반을 제일 먼저녹음한 것도 백인인데, 우리는 왜 재즈를 흑인들의 음악이라고 하는가.심지어 항구도시에서 호객하기 위해 연주하던 이들도 1910년 무렵에는 이미 반 이상이 백인이었다. 그런데 왜 재즈는 흑인들의 음악인가. 이제, 여러분은 이 답을 알아야 할 때가 되었다. 그러기 위해서는 단어하나를 알아야 한다.

재즈가 수많은 백인들에 의해서 연주되고, 맨 처음 악기부터 음반까지백인들에 의해 만들어졌음에도 불구하고, 재즈에는 백인들은 절대 담을 수 없는 그 무엇이 있다. 그것은 아프리칸아메리칸의 유전자 속에 들어있는, 그들의 조상들이노예로 끌려와 살았을 때 만들어진 그 어떤 무엇이다. 그것을 딱 한 단어로 집어서 지목하자면, 바로 이 단어가 될 것이다.

필드홀러 field-holler

p.39, 전복과 반전의 순간, 강헌 지음, 돌베개

내 좁은 지식으로 집중된 두 명의 뮤지션, 그레고리 포터와 쳇 베이커의 큰 차이는 필드홀러였다. 자세한 설명이 궁금하다면 책에서 꼬오옥 확인하시길.

3.

강헌의 <전복과 반전의 순간>은 재즈에서부터 시작하여 음악의 연대기를 정말 이해하기 쉽게 풀어낸다. 우리 아버지 세대의 통기타 혁명을 이해하고 아버지를 더욱 사랑하게 되었다. 살리에리에 대한 오해를 풀고 괜한 화해를 하였으며, 성질이 더러운 베토벤을 더욱 더럽게 사랑하게 되었다. (더럽 The Love…)

작가 강헌의 재치 있는 입담도 독자의 몰입을 도와준다. 글이 마치 흥미진진한 강연과도 같아서 책장이 술술 넘어간다. 정리하자면, 이책의 장점은 꿀잼, 핵잼이라는 것이다. 357페이지에 달하는 두께에도 불구하고 전혀 지루하지 않으니 지하철이나 카페에서 분위기 잡는 데 아주 그만이다.

강헌 만세! 돌베개 만세!

4.

앞서 언급한 그레고리 포터가 최근 일렉트로닉 듀오 디스클로저(Disclosure)의새음반에 참여하게 되었다. 재즈와 전자음악의 조화가 아름다워 다음과 같이 붙여 넣는다. 이렇게 음악은 시대와 같이 흘러가는구나. 현대 재즈 흐름을 다룬 강헌의 두 번째 책을 기대해봐도 좋을 것 같다는 생각을 한다.