고맙고 미안하고 좋아해

고맙고 미안하고 좋아해
도러시 지음, 허유영 옮김 / 나무옆의자 / 2016년 12월

 읽고 난 후

대만 작가가 쓴 책은 처음 읽어보게 되어 굉장히 궁금했다.

같은 아시아권에서 살면서 주변사람들에게 느끼는 경험과 감정들이 얼마나 다를지

그런데 읽다보니 작가가 대만 작가이라는 것을 까먹을 정도로 내가 살면서 느끼고 깨달았던 감정들에 대해서

작가도 같은 생각으로 쓴 것 같아 마냥 신기했다.

책의 내용은 크게 가족, 친구, 연인, 그리고 마지막으로 자신에게 전하고 싶은 말들로 구성되어 있었다.

우리들은 살면서 시간을 가장 많이 보내는 대상이 달라진다는 걸 안다

태어나서는 가족 그리고 학교를 들어가면서부터는 친구들, 취업을 하고나서는 직장 상사와 동료 그리고 마지막 퇴직을 하고나면

다시 가족으로 돌아온다.

즉, 가족 → 친구들 → 직장 상사 및 동료 → 가족 이 사이클로 말이다.

그렇지만 시간을 많이 보낸다고 하여서 그 관계가 절대적으로 돈독하고 친밀함을 의미하지는 않는다.

나 역시 위에 단계중 3번째 단계를 밟고 있는 입장에서 하루 일과 중 24시간에서 가족과 보내는 시간은 2~3시간 내외이지만

직장에서 보내는 시간은 9시간 이상이나 되는데 가족보다 직장이 편하지는 않기 때문이다.

아마 이는 직장이라는 집단은 피도 섞여 있지 않고 자신이 선택한 집단도 아니기에 한계가 존재하는 것 같다.

반면, 가족, 친구들, 연인은 서로 끌어당김과 혈연으로 인해 오래시간 떨어져 있다 보아도 서먹하지 않고

때론 너무 편하여 자기도 모르게 상처가 되는 말은 서슴없이 하기도 한다.

그러다 처음에는 이해를 하고 받아들이지만 그 사소한 오해들이 쌓이고 쌓여 큰 마찰을 빚게 되고,

결국 어느새 나도 모르게 주변에 의지할 데 하나 없는 무인도와 같은 자신을 발견하게 될 것이다.

이 얼마나 무서운 일인가...

나 역시 예외는 아니다. 나도 다른 대상보다 가족에게 가장 무심하기 때문이다.

물론 특정한 상황에서는 누구보다 가족을 우선 챙기기는 하지만, 평소에는 정말 무뚝뚝한게 돌부처가 따로 없다.

이 책의 내용들이 머리로는 다 알고 있는 내용이었지만

다시 한번 내 주변에 소중한 사람들인 가족, 친구들, 연인들에게 따뜻한 말 한마디씩을 해봐야겠다고 다짐하게 되었고,

지금까지 내 감정에 솔직하지 못하고 괜찮다 괜찮다하면서 억지로 다독인 내 자신에게도 미안한 마음이 들었다.

모든 실천은 작은 실천에서 시작됨을 상기하며 다시 한번 하루 따뜻한 말 한마디를 실천해나가야 겠다.

공감 글귀

가족 앞에선 방패를 내려놓자

언제나 말이 서로의 앞을 가로막죠

가슴을 후비고 상처를 내요.

자신을 보호하기 위한 것이라 말하지만

무심코 뱉은 날카로운 말이

당신을 사랑하는 사람에게 깊은 상처를 준답니다.

사랑하는 법을 잘 모르겠다고 말하면서

미워하는 법은 너무도 잘 알고 있네요.

사랑할 때 느끼는 즐거움은 진정한 즐거움이 아니야

억지로 얻은 사랑은 줄다리기와 같아요

둘 중 누구도 밧줄을 놓고

상대의 손을 잡으려 하지 않아요.

줄은 점점 팽팽하게 당겨지고

두 사람의 마음도 점점 멀어져요

밧줄이 끊어진 뒤에야

두 사람 모두 상처투성이라는 걸 깨닫게 되죠.

 

사장은 혼자 울지 않는다, 서평

사장은 혼자 울지 않는다 - 고비마다 사장의 곁을 지키는 고전의 힘
모리야 히로시 지음, 김진연 옮김 / 유노북스 / 2017년 1월

읽고 난 후

『​사장은 혼자 울지 않는다』라는 제목 외 고비마다 사장의 곁을 지키는 고전의 힘이라는 부제가 있다.

어떻게 고전이 고비에 있는 사장을 지켜줄 수 있을까 하는 호기심에 책을 읽게 되었다.

이지성 작가의 생각하는 인문학, 리딩으로 리딩하라 등 인문학 시리즈를 통해서 인문,고전의 중요성에 대해서는

충분히 알고 있었다. 그래서 이 책에서는 내심 실천편으로써 어떻게 적용하여 고비를 넘기는 지에 대한 내용이

담겨있을 거라고 생각했는데, 기대했던 내용은 아니라 다소 실망스럽긴 했다.

하지만 우리가 익히 알고 있는 공자, 순자, 맹자, 한비자에서부터 당태종, 홍자성 등 중국 고전 인문학자와

그들이 지은 책들을 소개하면서 상황에 따라 적용할 수 있는 처세술에 대한 내용이 정리되어 있어

가볍게 술술 읽을 수 있었다.

그러나 제목에서와 같이 사장이라는 대상으로 한정하듯 제목을 지었지만,

내용은 사장 뿐만아니라 직원, 그리고 모든 사람들에게 적용이 되는 내용을 담고 있었으며,

본격적인 고전에 발을 담그기 전에 각 고전마다 담고 주제 및 내용을 살펴보는데 도움이 될 것 같다는 생각이 들었다.

현재 이 책을 읽으면서 동시에 유발 하라리의 『사피언스 』라는 책을 읽고 있는데,

사피언스에서는 지금 현대인의 습성이나 사고가 과거의 그들과 큰 차이가 없을 거라고 이야기를 한 부분을 떠올리면서

과연 그렇구나라는 생각이 들었다.

즉, 과거 고전이라고 해서 정말 구시대의 유물이 아닌 현대에도 경영 및 인사에서부터 인간 관계에까지

널리 적용이 되고, 이 고전들을 통해 직원들도 사장을 울리거나 달래는 데 충분히 활용을 할 수도 있을 것 같았다.

또, 이 책을 통해 고전이 일상생활에도 적용해나간다면 기존에 가지고 있던 고전에 대한 막연한 두려움은

없앨 수 있을 것 같다.

다만 아쉬운 점은 고전의 문구를 소개하면서 현대에 어떻게 적용하면 좋을지

즉, 사장은 어떻게 고전을 통해 어려움을 해결해나갈 수 있는지 자세한 내용이 없어 다소 아쉬웠다.

남자란 무엇인가

남자란 무엇인가
안경환 지음 / 홍익 / 2016년 11월

읽고 난 후

서평에 앞서 시중에는 정말 다양한 주제의 책들이 많이 있다. 그런 수많은 주제의 책들을 한 권씩 읽어간다는 것은

지금까지 생각해보지 않았던 그 주제들에 대해 책을 통해 읽고 생각하고 정리하면서 생각의 지평이 넓어지는 느낌을 받는다.

이 책 역시 지금까지 진지하게 생각해본 적이 없었던 주제인지라 읽게 되었다.

지금까지 내가 가지고 있던 한국 남자들에 대한 생각은 '불쌍하다', '살기 참 힘들다' 등 안쓰러운 존재이다.

물론 나 자신이 남자여서 그런 것만은 아니다.

어린 시절에는 남자와 여자는 별반 차이가 없는 줄만 알았던게 사실이다.

부모님을 봐도 맞벌이를 하면서 같이 일을 하고, 가사 일은 엄마가 더 맡아서 한 것은 사실이지만

그 당시에는 그런 풍경이 당연한 것으로 여겨졌다. 

이는 부모님의 부모님 세대 즉 우리들의 할아버지 할머니 세대들로부터 학습된 결과이고

tv나 영화를 통해서도 가부장적인 모습의 가정을 많이 보았기 때문일 것이다.

그러나, 어느 시점에서부터인지 모르지만 여성들의 인권이 정말 많이 신장되어

어린시절 부모님에게 배워왔던 행동이나 말들을 잘못하면 뭇여성들에게 엄청난 공격을 받게 된다.

그렇게 과거의 공고했던 남성의 자유와 권위는 조금씩 낮아지고 있는 상황인데, 지금 이 상황을 나는 부정적으로 보진 않는다.

다만 낮아진 남성의 자유와 권위만큼 여성들도 신장된 자유와 권위에 따른 책임도 같이 떠안았으면 하는 것이다.

이제 더이상 가사나 육아는 여성이 하는 것이 아닌 남성도 같이 하는 것이 된만큼

결혼 등에 있어서도 남자가 집은 해와야지 하는 그런 구시대적인 발상은 퇴출되어야 한다고 생각한다.

책에서는 남자의 본성, 결혼, 사회, 눈물 이 4가지 키워드로 남자를 이야기한다.

남자의 본성 부분에서는 상당부분 공감이 갔다.

먼저, 질투라는 것은 여자의 것이라고만 생각하는 사람들은 이제 그렇게 많지 않을 것이다.

여자의 질투와 남자의 질투는 질투라는 맥락에서는 같지만

여자의 질투와 달리 남자의 질투는 욕구(탐욕,권력욕,성욕 등)를 동반할 경우 걷잡을 수 없는 결과를 초래하기도 하기에

남자의 질투는 잔인하기까지 하다.

그리고 요즘 흔히 듣는 그루밍족(grooming族)이라고 한번쯤 들어봤을 것인데,

그루밍(grooming)이라는 것은 마부(groom)가 말을 빗질하고 목욕시키는 데서 유래한 단어로

남자들도 여자들의 활발한 사회진출에 대응한 방어책이라고도 보면 될 것 같다.

물론 위와 같은 원인이 아니더라도 인기있는 남자 연예인들이 화장을 하고 나오면서

이러한 영향을 받아 점차 일반인들도 화장을 하게 되는 경우도 많을 것이다.

정말 앞으로 남자들도 하이힐을 신고 다닐 일이 다가올지도 모른다고 생각하니 아찔할 뿐이다.

두번째 키워드 결혼에서는 주로 순결에 대한 이야기를 다루었는데,

보카치오의 『데카메론』의 내용을 통해 남성의 이기적인 행위들을 꼬집었다.

우리 사회에서는 경제적인 부분에서 재벌이라는 기득권 세력과 노동자라는 계층으로 나누어져 있다면

사회,정치 분야에서의 남성이라는 기득권 세력과 여성이라는 계층으로 나누어져 있을 것이다.

그래서 남성은 갖가지 부당한 법안과 규제, 관습 등을 무기로 여성들의 참여를 막고, 경고를 해왔다.

하지만, 이제 여성들의 능력이 남자들과 큰 차이가 없음을 쿨하게 인정해야 하며,

남자들도 여성들만의 분야라고 생각하는 분야에 머뭇거리지 말고 당당하게 진출을 해 나가야 한다고 생각한다.

세번째와 네번째 키워드인 사회와 눈물은 같은 맥락으로

한국 남자로서 태어나서 겪게되는 군대, 가장으로서의 무게, 술 등에 관한 이야기를 하는데

며칠 전 본 인터넷을 통해 본 글이 불현듯 떠올랐다.

"아버지가 눈치 보며 살아왔던 덕분에 아들이 내가 눈치 안보고 살 수 있었다고"

책에서 헬조선과 노오력에 대해 이야기하면서

기성세대들은 지금의 젊은세대들에게 자신들이 일궈놓은 발전한 한국에 대해서

헬조선이라고 부르는 젊은세대가 마냥 좋게 보이지 않을 것임은 안다.

하지만 시대는 계속해서 변화하고 있기에

더이상 과거의 방식은 미래를 위한 참고 도구일 뿐이며

과거에 통했던 노력이라는 키로 현재의 자물쇠를 열수 있는 것은 아님을 알아야 할 것이다.

그리고 현재 젊은세대들도 우리나라를 헬조선이라고 부르면서 깎아내리고

비겁하고 겁많고 무기력하다는 비난에 대해서 정면 돌파하여

과거와는 선을 긋고 새 시대를 여는 주인이라는 의식을 가지고 살아갔으면 좋겠다.

전반적으로 기대했던 것과 같은 내용이었고, 많은 생각을 정리하는 시간이었으며

다만, 다소 주제와 어긋난 내용들이 있어 집중에 방해가 된 점이 없지 않아 있었다.

『치유의 인문학』,진중권,조국 외 8명, 트라우마 앞에서 당당해지기!

치유의 인문학
진중권 외 지음 / 위즈덤하우스 / 2016년 11월

『치유의 인문학』,인문학을 통해 무언가를 치유를 하고자 하는 시도에서 반가웠다.

최근들어 서점가에 가면 인문학 콘서트, 지금 시작하는 인문학 등 인문학과 관련된 책들이 하루가 멀다하고 출판되고 있다.

이러한 현상은 각박한 우리 시대에 참 좋은 현상이 아닌가 한다.

이 책은 지금까지 접해왔던 인문학 책들과는 달리 인문학의 활용이라는 점에서 한치 망설임 없이 서평이벤트를 신청하여 이렇게 받아서 읽을 수 있었다.

서평에 앞서 책 표지에 '시대의 아픔을 외면하지 않아야 상처가 반복되지 않는다'라는 문구가 내 안에서 무언가를 요동치게 했다.

'역사는 반복된다'는 것과 '역사를 잊은 민족에게 미래는 없다'라는 말은 누구나 한번쯤은 들어봤을 것인데, 시대의 아픔을 외면하여 상처가 반복된다면

인간의 상처에 빗대어 결국에는 그 상처는 곪고 곪아 절단을 하게되고 장애로 남게 될 것이다.

그런데 애석하게도 이러한 상황이 우리나라에서 계속해서 축적되고 있다.

개인의 상처는 병원에 가서 치료를 하면 된다. 그러나, 사회와 국가로부터 받은 상처에 대한 해결책은 없어 혼자 앓고 있는 경우가 비일비재하다.

책에서는 10명의 지식인들이 광주트라우마센터(2012년 개소하여 5.18민주화운동 관련자 등 국가 폭력으로부터의 생존자와 그 가족들을 치유하기 위한 센터이다.)에서

 각기 다른 주제로 강의를 한 내용들을 정리해놓았으며, 읽으면서 그동안 우리도 모르게 얼마나 많은 트라우마를 갖고 있는지 알게 되었고,

머리와 마음 속이 복잡하면서도 허탈한 감정으로 읽기가 어려운 부분도 있었다.

멀리 볼 필요도 없이 지금 현 정권에서만봐도 취임 시점부터

국정원을 이용한 댓글로 부정선거 혐의, 청와대 대변인 성추문, 서울시 공무원 간첩조작, 인사참사, 초이노믹스의 실패, 세월호 참사, 단통법 개정,

담뱃값인상, 가습기 피해, 성완종리스트, 메르스 사태, 국정원 직원 자살 미스터리, 국정교과서, 위안부 졸속합의, 백남기 농민 사망, 그리고 현재 최은실 게이트에 따른 탄핵

이 모든 사건이 불과 4년도 채 되지 않은 시점에서 발생한 것이다.

위 사건들로 인한 피해자 역시 이루말할 수 없을 것이다. 그런데 정작 국가에서는 상처에 소금을 뿌리는 행위들만 일삼고 있다. 정말 개탄스러울 따름이다.

이러함에도 불구하고 우리의 성숙한 국민들은 촛불을 통한 평화 집회로 대통령 탄핵을 이끌어냈으며, 윗물이 탁한데 아랫물은 맑은 기이한 현상을 보여주고 있다.

지금과 같은 시국에서는 온 국민의 분노와 그 분노를 해소하기 위한 방법과 방향이 한데 모아져서 트라우마라는 것이 끼어들 틈이 없어보인다.

그러나 구심점이 사라지고 나서 다시 일상으로 돌아왔을 때는 다양한 구심점들(세대,계층,지역,경쟁 등)로 인해 서로서로에게

상처를 주고, 상처를 받는 일이 되풀이 될 것이다. 그렇다면 이러한 상황을 되풀이 되지 않게 하려면 어떻게 해야 하는가?

이에 대한 방법을 책 속의 강의 내용이 100% 만족할만한 답을 주지는 않겠지만, 적어도 국민 개개인으로서 나아가야 할 방향은 알려주고 있다.

그러나 아무리 국민 개개인이 노력하고, 개개인에 대한 처방이 진행되어도 결국 윗물이 맑아야 할 것이다.

내가 하고 있는 일 중에서 아동들을 대상으로 심리서비스를 지원해주는 것이 있는데, 그 서비스를 제공하는 기관에 방문을 하여 효과가 있는지에 대해 물어보면

하나같이 하는 말이 여기서 일주일에 한번 받아봤자 집에가면 결국 원상태가 되어 효과가 미비하다는 것이다.

그리고 이용자 부모들은 서비스 기간의 연장만을 요구한다. 정말 아이러니할 수 없다.

예전 서태지와 아이들의 노래 '교실이데아'가사 중 '왜 바꾸지 않고 남이 바꾸길 바라고만 있을까'라는 가사가 있는데,

가정에서도 부모가 바뀌지 않고 자녀들에게만 문제가 있다고 서비스를 신청하기보다는 부모들 자신도 자신들의 양육 방식에 문제는 없는지에 대한 것이 선행되어야한다.

여담이 길었는데 즉, 국가적인 차원에서도 국민들만의 문제로만 일삼으며 사찰, 구속, 등의 강압적인 방식으로 문제를 해결하려하지 말고

사회에 만연한 사회문제들에 대한 진지한 고민을 통한 국정 운영을 해나가야 할 것이다.

이렇듯 '치유의 인문학'이라는 책을 읽음으로써 한국 사회에 대하여 생각해 보게 되는 계기가 되었고, 이러한 내용들을 통한 생각들을 나뿐만이 아니라

많은 사람들이 공유함으로써 좀 더 밝고 건강한 우리 사회가 되기를 기원한다.

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