인생 야곱

인생 야곱 - 성화편 ㅣ 김남국 목사의 창세기 파헤치기 3
김남국 지음 / 두란노 / 2015년 8월

성경을 읽다보면 위로가 되는 인물이 있다. 아브라함이나 요셉이나 이런 인물들은 워낙 믿음이나 인품이 출중해서 주눅이 든다. 역시 하나님이 불러서 큰일에 쓰시는 사람은 뭔가 다르다고 생각하며 나같은 사람이야 별 볼일 있겠나 한다. 그런데 이번에 읽은 김남국 목사의 창세기 강해 시리즈 제3권 ‘인생 야곱’은 이런 선입견을 깨뜨려 준다.

야곱의 인물 됨됨이가 훌륭해서 또는 에서에게 어떤 문제가 있기 때문에 야곱을 선택하신 것이 아닙니다. 인간적으로 보면 남자답고 호방한 에서가 되레 더 멋있어 보입니다. 그러나 오십보백보입니다. 인간은 누구나 다 죄인입니다. 야곱이나 에서나 가능성이 없는 죄인이긴 마찬가지입니다. 가능성이 없는 데서 하나님이 주권적으로 선택하시는 것입니다. 이것이 바로 은혜입니다. (25쪽)

야곱은 손가락질을 받아도 변명의 여지가 없는 사람이었다. 아버지와 쌍둥이 형 에서를 속인다. 집을 도망쳐 나온 야곱은 어머니 리브가의 오빠인 외삼촌 라반을 찾아가게 되는데 거기서 20여년 간 고된 노동을 하며 12명의 아들을 낳게 된다. 물론 외삼촌 라반을 철저하게 야곱을 착취했다. 야곱이 사랑했던 아내 라헬은 집을 떠나며 아버지가 아끼던 신상(드라빔)을 훔치는데 그 와중에 야곱이 한 맹세 때문에 그녀는 막내 베냐민을 낳고 죽는다. 속고 속이는 야곱과 그 주변 인물들의 인생을 보면 우리네 삶과 닮아 공감이 간다. 

그래서 나는 야곱의 삶과 마주하면 눈물이 납니다. 내 삶과 닮았기 때문에 눈물이 나고 그를 통해 포기하지 않는 용기를 얻으니 눈물이 납니다. 야곱은 신풍나무를 꽂으면서 양을 얻은 게 아닙니다. 살아계신 하나님을 얻은 것입니다.(137쪽)

하나님이 야곱을 믿음의 계보(아브라함-이삭-야곱-요셉)를 잇는 족장으로 선택한 이유는 무엇일까? 저자는 아래와 같이 간명하게 그 이유를 설파한다.

잘나고 대단해서 이스라엘이 된 것이 아닙니다. 못난이 야곱이 이스라엘이 된 것은 하나님께 울며 간구함으로 얻은 이름입니다. 이것을 기억하라는 겁니다. ‘이스라엘’의 이름을 들을 때마다 하나님께 고집으로 겨룬 야곱을 기억하라는 겁니다. 하나님과 씨름하다가 맞은 옛사람을 기억하는 겁니다. 이스라엘은 그 고집이 꺾이고 울며 간구함으로 주어진 이름임을 마음에 새기라는 겁니다. 그러므로 하나님께 고집부리지 말고 하나님만 붙잡고 울며 간구하는 삶을 살라는 뜻입니다. (194~195쪽)

옛사람(야곱)을 벗어버리고 새 사람(이스라엘)이 된 야곱. 그는 벧엘로 가는 길목에 있는 세겜땅에 10년 정도 거류하게 된다. 마치 가나안을 향하던 아브람과 그 아비 데라가 하란에 눌러 앉은 것처럼. 그 결과는 무엇인가?

하나님이 약속하신 땅에 들어왔지만 벧엘로 향하던 걸음을 멈추고 중간에 머물렀더니 야곱의 인생에서 가장 불행한 일이 벌어졌습니다. 창세기에서 야곱에게 가장 중요한 장은 28장과 32장입니다. 28장은 밧단아람으로 가는 길에 벧엘의 하나님을 만나 깊은 영적 체험을 했기 때문이고, 32장은 마침내 약속대로 밧단아람에서 돌아왔기 때문이며, 여기서 그의 고집이 꺽이고 이스라엘로 바뀌는 본질적인 영적 변화가 일어났기 때문입니다. 하나님의 역사가 있고 본질적으로 변화되었다고 해서, 신앙이 저절로 자라는 것이 아닙니다. 구원을 받았더라도 신앙이 정체되면 오히려 구원받지 못한 사람보다 더 악하게 살 수 있습니다. 말씀과 은혜로 자라지 않으면 세상 사람들보다 더 추악해질 수 있는 것이 우리입니다. (230쪽)

위 본문은 구원 받은 성도의 삶이 어떠해야 하는지 설명해 준다. 구원받고 거듭나는 것으로 끝나는 것이 아니다. 성화의 지난한 여정을 시작해야 하는 것이다. 내 삶의 이 모든 것을, 일들을 모두 하나님이 하셨다는 믿음의 고백을 하면서 말이다. 혼자 가는 길이라면 힘들어서 포기했을 것이다. 그러나 야곱 같이 야비한 사람을 들어 쓰신 하나님께서 오늘날 나와 함께 하신다는 믿음을 갖고 삶으로 드리는 예배자가 되어야겠다.

알았던 선교 몰랐던 중국

알았던 선교, 몰랐던 중국 - 중국통 함태경의
함태경 지음 / 두란노 / 2015년 7월

최근 중국에서 열린 대대적인 전승기념 70주년 행사에 세계인의 이목이 집중되었다. 경제적인 측면뿐만 아니라 군사 대국으로서의 면모를 유감없이 드러냈기 때문이다. 과거 화려했던 제국의 면모를 회복시키겠다는 시진핑 주석의 행보 또한 거침없어 보인다. 그만큼 중국이 자신있다는 증거일 것이다.

이런 때에 중국의 영향권 안에서 역사를 꾸려왔던 우리나라의 사정은 어떠한가. 학창시절이던 80년대만 해도 중국은 ‘중공’이라 불렸고 적성국이었다. 그러다가 서서히 개방의 물결이 밀려올때 선생님 한 분은 이렇게 말하기도 했다. 중국에 가서 10억 인구한테 속옷 한 장씩만 팔앋도 재벌이 된다. 실제로 개방 이후로 수많은 기업인이 중국으로 진출했다. 선교사들도 많이 들어갔다. 그러나 환상은 금방 깨졌다. 중국은 우리가 생각하는 것처럼 만만한 나라가 아니다.

유사 이래로 중국은 아시아의 맹주였다. 군사력 뿐 아니라 정치, 문화 측면에서도 대국의 면모를 갖추었다. 고조선 이후 만주와 한반도에 세워진 우리 조상들의 국가는 중국의 영향 아래서 생존을 이어갔다. 그것이 현실적이고 실리적이었기 때문이다. 다만 중국이 청나라 멸망 이후 현대화의 물줄기에서 잠시 멀어진 시기가 있었고, 냉전 시기에 정보가 차단된 이유로 우리가 중국에 대한 갖는 선입견이 상당하다. 아니 솔직히 중국에 대해 잘 알지 못한다. 교과서 속의 과거 중국의 역사 말고, 현대 중국과 중국인의 사고방식, 문화, 정치, 종교관 등에 대해 피상적인 지식에 머물고 있는 것이 현실이다. 이를 과연 부인할 수 있을까?

이런 측면에서 이번에 출간된 중국통 함태경의 ‘알았던 선교, 몰랐던 중국’은 단순히 종교 서적이라고 볼 수 없는 중국에 대한 통시적인 안내서라 할 수 있다. 현대 중국이 어떤 생각을 갖고 있는지, 어떤 미래를 꿈꾸며 나아가고 있는지 20여년 중국 생활을 통해 체감한 정보를 생생하게 들려준다. 6.25 한국전쟁 이후 적성국으로 단절되었던 한국과 중국의 관계도 차분하게 분석한다. 지정학적 위치 때문에 중국과 미국(일본)은 한반도를 향한 장기적인 전략을 갖고 있다. 쉽게 어느 편에 설 것인가 하고 채근할 일이 아니다.

중국 선교 또한 마찬가지이다. 삼자교회니 가정교회니 하며 어느 것이 더 바르냐 하고 쉽게 판단할 일이 아니다. 중국 현지의 사정과 종교 정책 등을 충분히 고려해서 다가가야 한다. 한동안 한국은 중국을 한 수 아래로 보기도 했다. 선교 또한 마치 베푸는 듯 나가서는 안 될 일이다. 중국인들은 안다. 그들의 현대사에 잠깐의 정체기와 암흑기가 있었지만 이제는 다시 일어서고 있음을. 때문에 선교 또한 아직 복음을 듣지 못한 사람과 지역에 섬기는 자로 나가야 할 일이다. 함태경은 중국과 중국인을 제대로 알아야 함을 수차에 걸쳐 당부한다.

‘가정교회 지도자들은 동역하려면 내부자적 시각을 가져 달라고 충고합니다. 한국 교회는 물량주의, 성과주의, 경쟁주의 선교에서 벗어나야 합니다. 그리고 중국교회가 자민족 복음화와 함께 세계 복음화를 완성하는 주자가 되도록 나서야 합니다.’(254쪽)    

광야를 읽다

광야를 읽다 - 실감나게 읽는 성경 속 광야 이야기 ㅣ 광야 시리즈
이진희 지음 / 두란노 / 2015년 5월

저 멀리 하늘 높이 우주 공간에서 내려다 본 지구의 모습은 어떠할까? 상상 속의 이미지를 우리는 이제 쉽게 볼 수 있다. 인공위성이 촬영한 염해(사해) 주변의 팔레스타인 지역은 온통 암갈색이다. 예루살렘에서 동쪽 방향으로 시선을 돌려보면 갈릴리호수에서 흘러 내려온 요르단강이 염해에 이르고 있다. 그 요르단 강 왼편에 있는 푸르른 땅이 여리고이다.  메마른 광야가 끝나고 요르단강이 인접한 오아시스에 위치해 있어 여리고는 역사가 매우 깊다. 이진희 목사의 신간 '광야를 읽다'는 광야롤 보여준다. 사실 우리나라(남한 땅)에는 광야라고 할 만한 곳이 없다. 그저 그럴 것이라고 상상해 볼 따름이다. 외국 여행이 자유롭게 된 이후 성지라고 불리는 곳을 순례하는 사람들도 늘고 있어 생소하기 그지 없는 광야에 대한 정보 또한 입체적으로 늘고 있다. 성경을 즐겨 읽는 독자라면 광야라는 단어가 그렇게 생소하지 만은 않다. 출애굽한 이스라엘 백성들이 과거 노예 근성(옛사람의 죄성, 습관들)을 버리는데 40여년을 광야에서 보냈다. 예수님도 공생애 사역의 시작을 예루살렘 성전 뜰이 아닌 척박한 광야에서 하셨다. 광야에는 풀도 드물고 물을 얻기도 힘들다. 성경은 하나님의 도우심과 인도가 없으면 살 수 없는 것이 광야 인생임을 보여준다. 마치 양떼가 목자의 돌봄이 없으면 살 수 없는 것처럼 말이다. 성경은 우리네 인생을 양떼로 비유한다. 저자 이진희 목사의 설명에 따르면 양들은 정말 목자의 도움 없이는 살 수 없는 존재다. 하긴 우리나라 사람들은 실감하기 어렵다. 광야도 없고, 양떼를 보기도 어려우니 말이다. 이진희 목사는 광야를 주제로 14개의 키워드를 뽑아내서 실감나게 광야 길라잡이를 해 주었다. 한 장씩 읽을 때마다 하나님의 정교한 설계와 예비하심을 느낄 수 있다. 암갈색, 양, 나침반, 베두인, 수도워, 장막, 오아시스, 그늘, 가이드, 낙타, 이슬, 싯딤나무, 떨기나무, 백합화 순이다. 착각하지 마시라. 들에 핀 백합화는 하얗지 않다. '우리는 지금 인생의 광야를 지나고 있다. 광야를 건너는 일에만 몰두하다가 오아시스를 지나쳐서는 안된다. 광야는 계속 이어지나. 서두른다고 해서 빨리 지날 수 있는 것이 아니다. 오아시스를 더 많이 들르는 사람이, 오아시스에 더 오래 머무는 사람이 더 빨리 광야를 통과할 수 있다.' 107쪽 우리 일상에서 오아시스는 무엇이 있을까? 컴퓨터나 태블릿, 텔레비젼, 스마트폰. 이런 것들이 일상을 잠식한 가운데 진짜 삶의 오아시스를 찾는 지혜가 필요하다.

내가 다시 청바지를 입어야 하는 이유

청바지 : 청소년을 바라보는 지혜를 입어라 - 10대를 이해하는 아홉가지 감성코드
곽상학 지음 / 두란노 / 2015년 5월

"잔소리와 지시를 멈추라. 진정한 가르침은 삶으로 보여주는 것이다”

현직 고교 국어교사인 곽상학의 신작 ‘청소년을 바라보는 지혜를 입어라’를 읽고 있는데 중학생이 된 막내아들 녀석이 다가와 무슨 책이냐며 슬쩍 보더니 잘 읽고, 실천해 보라고 격려해 주고 간다. 잔소리와 지시를 멈추라는 말이 마음에 든다고 하면서.

지난 상반기에 미생(未生)이라는 드라마가 선풍을 일으켰다. 그 중에서 인상 깊었던 대사. ‘역시 현장(現場)이지 말입니다’ 한석율이 던진 한 마디의 여운이 아직 마음을 울리고 있다. 문제가 생겼을 때 원인과 상황을 파악하는 것이 무엇보다 중요하다. 청소년 문제(?)도 마찬가지이다. 그런데 청소년 문제(!)가 올바른 전제(前提)일까? 과연 청소년이 문제인가? 아니면 부모또는 사회와 환경이 문제일까? 이런 질문에 대해 현장 전문가인 저자의 진단(診斷)이 이 책에 오롯이 담겨 있다.

청바지(청소년을 바라보는 지혜를 입어라)는 3개 part로 구성되어 있다. 첫 번째 파트에서는 청소년이 왜 화를 내고 욕을 입에 달고 사는지? 왜 성(sex)에 일찍 빠져 드는지 현장의 생생한 경험과 자료들을 근거로 나름의 해법까지 제시한다. 욕설의 어원과 함께 청소년들의 성의식을 적나라하게 보여준다. 부모들이여. 내 아이는 괜찮겠지 하지 말라고 한다. 사랑 결핍이 원인임을 가슴 시리게 설파한다.

part 2에서는 무엇이 아이들을 아프게 하는지를 다루고 있다. 외모(꼴)와 따(왕따, bully) 문제로 고민하는 청소년들과 함께 울어줄 때 마음의 빗장이 풀릴 수 있음을 강조한다. 생각해 보면 외모 지상주의는 누가 조장한 것인가? 무한 경쟁으로 내모는 교육 현장에서 도피성이 필요한 청소년들이 갈 만한 곳이 어디 있나? 상업주의에고 매몰된 우리 사회는 순수성을 간직해야 할 아이들마저 소비의 주체(主體)로 착각하게 만들고 있다. 그 결과는 참담하다. 어른 세대가 반성해야 할 이유이다. 아이들 보고 참으라고 해서 해결될 문제가 아니다.

마지막 part 3에서는 희망을 이야기 한다. 아니, 눌려 있는 이 땅의 청소년들에게 꿈을 꾸게 해 주자고 제안한다. 먼저 아이들에게 비교하는 말을 하지 말라 한다. 저마다 하나님이 주신 달란트가 다른데 성적으로 줄 세우기를 하는 세태(世態)에서 믿음의 가정이라면 마음에 새겨야 한다. 그리고 열정(passion)의 대상을 게임에서 하나님으로 방향 전환할 것을 강조한다. 믿음의 가정이라면. 마지막으로 교사와 부모가 진정한 멘토(mentor)가 되어야 한다고. 그래야 청소년들이 진심을 알고 따른다고 역설한다.

청바지는 10대를 이해하는 아홉가지 감성코드를 장착하고 있다. 저자는 청바지를 입으라고 반복해서 강조한다. 청바지는 청소년을 바라보는 지혜다. 이 땅을 사는 부모라면, 교육 현장의 쌤(선생님)이라면 청바지를 입어야 한다. 나이를 먹어 뱃살이 늘어 청바지를 입을 수 없는가? 그것은 바로 사고(思考)의 완고(頑固)함을 의미한다고 나는 생각한다. 청바지를 입는다는 것은 저자가 말한 대로 청소년을 바로 이해하고 함께 하며, 하나님과 함께 사는 인생의 비전을 공유함을 뜻한다. 오늘부터 청바지를 입기 위해 사고방식과 언행의 다이어트를 시작해야겠다.

자녀에게 물려주는 신앙 유산?

자녀에게 물려주는 신앙 유산
박수웅 지음 / 두란노 / 2015년 1월

고등학교와 중학교로 올라가는 두 아들을 생각하면 가슴이 아득하다. 내가 살아왔던 지난날과는 다른 환경이 이 아이들 앞에 펼쳐져 있기 때문이다. 그저 걱정만 하고 있다고 길이 보이는 것은 아니다. 성경을 읽어봐도 가장 어려운 일이 바로 자식을 하나님 앞에 바르게 양육하는 것임을 알 수 있다. 이삭과 사무엘을 보라. 내 맘 같지 않은 것이 자식이 아닌가 싶다.

신앙을 물려줄 것인가, 우상(偶像)을 물려 줄 것인가? 새해를 맞아 손에 든 책. 박수웅이 쓴 ‘자녀에게 물려주는 신앙 유산’은 직설적으로 묻는다. 당신은 자녀에게 무엇을 유산(遺産)으로 물려 줄 것인가? 하나님을 올바르게 믿는 신앙인가? 아니면 맘몬이라는 우상인가? 나는 저자가 자신의 자녀들에게 무엇을 가르칠지 소개한 아래 구절에 밑줄을 그었다.

오늘날 대부분의 가정에서는 ‘돈’이 최우선의 가치다. 돈 잘 버는 직업, 돈 잘 버는 배우자, 돈 잘 버는 사람을 최고의 가치로 여기며 살도록 은연중에 자녀들을 가르친다. 그렇다 보니 아이들은 공부하는 목적이나 결혼하는 목적도, ‘돈을 벌기 위해서’인 경우가 대부분이다. 돈이 최고로 옳은 것이며 최고의 가치로 떠받들어지면서 돈을 벌면 행복한 인생, 돈을 못 벌면 불행한 인생이라는 공식이 보편화된 세상이 되어 버렸다.

그러나 성경은 결코 ‘돈’을 위해 사는 게 인생이 아님을 알려 준다. 우리가 구할 가치는 ‘하나님 나라와 의’이지, 결코 돈으로 대변되는 맘몬이 아니라는 것이다. 나는 이 사실을 우리 아이들에게 알려 주고 싶었다. (85쪽)

하나님을 믿는 사람이나, 그렇지 않은 사람이나 부모라면 자기 자식을 사랑한다. 세상의 보통 부모라면 누구라도 그러할 것이다. 또한 자식이 건강하고 경제적인 풍요를 누리길 바란다. 반대로 말하면 부모세대는 못 먹어 배고픈 세월을 보냈고, 교육을 제대로 받을 기회를 누리지도 못했다. 그러기에 한강의 기적(?)을 거친 부모 세대는 자녀를 위해 자신의 모든 것을 바쳐 좋은 학교, 좋은 직장에 취업시키려 한다. 어쩌면 이것은 보편적인 부모의 자식 사랑이 아닌가?

그러나 신사참배를 끝까지 거부하시다 고문 후유증으로 돌아가신 할아버지의 신앙을 이어받은 저자는 하나님을 믿는 신앙인이라면 좁은 길을 선택해야 한다고 말한다.

아래와 같이.

우리는 하나님께서 인생의 주인이시고, 생사화복을 주관하시는 인도자라고 입버릇처럼 말하면서도, 현실 문제가 닥치면 하나님의 말씀보다는 돈이나 학력, 인맥, 권력을 더 의지하며 사는 경우가 많다. 자녀는 부모가 세상적 가치관을 가지고 신앙 생활하면 위선을 느낀다. 이것은 한 사람이 두 주인을 섬길 수 없나니 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못한다(마6:24)는 말씀이 무엇인지를 보여주는 모습이다. 즉, 중요한 관문을 넘을 때마다 하나님의 기준으로 문제를 풀어 가는지 혹은 돈이나 권력을 기준으로 문제를 풀어 가는지에 따라 그 사람이 진짜 주인 삼고 있는 대상이 드러난다는 것이다. 그런 면에서 부모는 자녀들이 어떤 기준으로 배우자를 선택할지, 또 자녀 자신이 어떤 배우자로 준비되어야 할지에 대해 성경적인 관점을 갖고 있어야 한다. 나 역시 이 부분에 있어 성공과 실패를 반복했다. (142~143쪽)

저자의 부친은 험난한 세월을 지나면서도 아들에게 신앙인의 지조(志操)를 산교육으로 보여줬다. 정직한 신앙인, 검소한 청지기의 삶을 몸으로 살았다. 그러기에 저자 또한 3남매를 양육하면서 조부와 부친의 삶의 모범을 잊지 않고 실천에 옮길 수 있었던 거다. 물론 쉽지 않은 일이다. 그렇지만 바른 신앙의 유산을 자녀 세대에까지 물려줄 생각이라면 저자의 조언(助言)에 귀를 기울일 만하다.

부모는 자녀가 마땅히 행할 길을 가르쳐야 한다. 그리하여 하나님의 소원을 이루어야 한다. 그러나 예수 믿는 많은 부모들이 하나님의 소원이 무엇인지는 묻지도 않고 자신의 소원을 아이에게 강요한다. 이 세상에서 부자로 떵떵거리며 사는 것이 최고라는 세속적 가치관을 아이에게 가르치니 참으로 안타까운 일이다. 자녀는 내 소유가 아니다. 부모는 하나님의 청지기일 뿐이다. 청지기로서 자녀에게 디딤돌이 될 수도 있고 걸림돌이 될 수도 있다. 나는 어떤 부모인가? 디딤돌인가, 걸림돌인가? (189쪽)

나는 명문(名門) 학교, 명문(名門) 가문이란 단어를 경계한다. 누구나 그러하길 원하지만 현실은 결코 녹록하지 않다. 세상사람 누구나 선망해 마지않는 명문학교 또는 명문가문이 되길 꿈꾸는가? 신앙은 결코 이를 실현에 옮겨주는 수단이나 도구가 아니다. 아니면 알라딘의 램프처럼 한순간에 소원을 성취시켜 주는 것도 아니다. 선한 하나님의 언약을 신뢰하며 좁은 길을 묵묵히 걸어갔던 아브람의 고단한 삶을 떠올려 본다.

저자는 세상적인 기준으로 보더라도 성공적인 일가(一家)를 이뤄냈다. 그러나 세상의 대부분의 가정들은 평범하게 산다. 평범한 가운데, 그럼에도 하나님의 뜻을 구하며 살아가는 삶을 살고 싶다. 나의 자녀들도 그러했으면 한다. 진로를 놓고 고민하는 자녀를 두고 있는 중년의 아빠라면 꼭 읽어 보시라고 권하고 싶다. 이 책을.