마음 양육법?

엄마 마음 크기가 아이 인생 크기를 만든다 - 장애영 사모의 마음 양육법
장애영 지음 / 두란노 / 2016년 3월

그리스도인 부모는 당장 눈에 보이는 자녀의 외모, 키, 성적, 학벌, 스펙 등에 눈과 마음을 빼앗겼다가 가장 중요한 자녀의 영혼 구원을 놓쳐서는 안 된다. 엄마의 마음 크기가 아이의 인생 크기를 결정한다. 그러므로 엄마 마음부터 성경적으로 회복되고 성장해야 한다. 엄마 마음에 예수님이 계셔야 자녀 마음에도 예수님이 동행하시며 그 인생을 책임져 주신다. <230쪽>

13세 이전에는 모든 상황을 열어 놓고 지도해야 하지만, 13세 이후부터는 부모의 비전을 일단 다 포기해야 한다. 오로지 기도하며 아이를 잘 관찰하여 스스로 비전을 찾아가도록 도와야 한다. 참견을 최소화하고 기도할수록 아이가 성장한다.<242쪽>

부모의 자존감 회복이 자녀 축복의 시작이라고 저자 장애영 사모는 말한다. 그러면서 세상 기준에 속지 말고 내 욕심에 속지 말라고 강조한다. 그러면서 죄를 즐거워하던 옛사람을 정직하게 직면하라고 말한다.

세상의 부모들은 흔히 자녀를 자기 소유로 여긴다. 특히 옛날에는 더욱 그러한 경향이 강했다. 그러나 성경은 그렇게 말하지 않는다. 자녀는 부모에게 잠시 맡긴 하나님의 소유이다. 때문에 자녀문제를 자기 힘으로만 해결하려 하는 것은 자만이다. 상한 자존감은 오직 하나님 앞에 나아갈 때 회복된다.

저자는 말한다. 자녀와 갈등하고, 문제를 만난다면 주님 앞에서 해결해야 할 문제임을 기억하고 기도해야 한다고. 주님께 나아갈 때 주님은 부모의 상한 마음, 상한 자존심, 병든 자존감을 치유하고 회복시키신다. 이럴 때 비로소 부모는 자녀를 이해하고 용서할 수 있다. 자녀를 향한 분노와 원망 대신 먼저 부모 자신의 죄를 회개하게 된다.

이 책은 저자가 자녀를 양육하면서 직접 겪은 일을 매개로 성경의 교훈을 담당히 담아내고 있어 독자들이 자신의 처지와 상황에 맞게 적용할 수 있는 가이드 역할을 한다. 단순히 지식만 전하는 것이 아니라 삶의 지혜를 담아내기에 자녀와 함께 오늘을 살아내는 부모들이라면 일독을 권한다.

여자는 교회에서 잠잠하라?

그리스도가 구속한 여성 - 성경적 남녀 관계와 여성 리더십
김세윤 지음 / 두란노 / 2016년 3월

갈라디아서 3:28절에서 바울 사도는 이렇게 말한다.

너희는 유대인이나 헬라이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라

또한 창세기 1:27은 ‘하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고’라고 기록되어 있다.

그럼에도 불구하고 인류 역사 이래 여자는 남성에 비해 억압 받고, 차별 받는 삶을 살아온 것이 사실이다. 이런 경향은 많이 나아지긴 했지만 여전히 우리 주변에서, 또한 교회 안에서도 많이 남아 있기도 하다.

‘모든 성도가 교회에서 함과 같이 여자는 교회에서 잠잠하라 그들에게는 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에 이른 것 같이 오직 복종할 것이요(고전 14:33~34)’

‘무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리를 민 것과 다름이 없음이라 만일 여자가 머리를 가리지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 가릴지니라(고전 11:5~6)’

저자 김세윤 박사의 강연을 엮은 그리스도가 구속한 여성에서는 이렇게 해석한다.

지금도 보수 정통 유대 회당은 남자들이 모이는 공간과 여성의 공간이 엄격히 구분돼 있습니다. 여자들의 방은 장막 뒤에 잘 보이지도 않는 곳에 있고, 따로따로 예배를 드립니다. 바울의 가르침은 바로 그런 상황 속에서 이루어진 것입니다. 초대교회는 회당의 특징들을 많이 이어 받았습니다. 바울은 선교를 위해 어디를 가든 거의 회당을 중심으로 전도를 시작했고, 그곳에서 복음을 받아들인 사람들을 따로 떼어 회당을 모델 삼아 교회당을 만들었던 것입니다.

 그런데도 바울은 남녀 구분 없이 함께 같은 방에서 예배하게 한 것입니다. 그것부터가 놀라운 일로서 여성의 지위 향상을 의미합니다. 그런데 그뿐 아니라 공예배에서 여자들도 대표기도를 하고 예언도 하게 했습니다. 여기서 말하는 신약시대의 예언이란 주로 성령의 영감에 호소하며 성경(당시 우리의 구약)을 해석하면서 성도들을 권면하는 것을 포괄적으로 일컫는 말인데, 요즘 말로 하면 설교입니다.<78~79쪽>

성경은 남자와 여자를 동등하게 창조했다고 분명히 말한다. 그러나 죄로 인해 타락한 인간은 권력을 쟁취하고, 그 기득권을 유지하기 위해 포로들을 노예로 삼고, 여자들을 피지배 계층으로 세뇌(?) 또는 억압해 왔다. 신약 성경이 기록되던 시대만 해도 노예 제도가 있었고, 유대교는 물론 대부분의 문화권에서 여성은 종속적인 지위를 벗어나지 못했던 것이 사실이다.

그런 시대 상황에서 예수 그리스도는 여성과 어린이, 노예와 이방인, 세리와 창녀들에게도 동일한 복음을 선포하셨다. 하나님 나라가 우리의 삶 속에서 회복되면 남자와 여자는 각각 창조 질서대로 서로 존중하며, 서로 사랑하는 삶을 살아내야 한다. 여기서 사랑은 상대에 대한 복종을 말한다고 김세윤 박사는 강조한다.

사랑이란 무엇입니까? 바울은 여기서 '그리스도께서 교회를 위해서 자기를 내어 주심'이라고 정의합니다. 그것이 사랑의 정의이고 기준입니다. 자기를 내어 줌(self-giving) 입니다. 이것은 자기 주장(self-assertion)의 반대말입니다. 자기 희생으로서의 '사랑'은 '복종'(자기의 뜻을 굽혀 상대방의 뜻을 좇음)의 다소 제한된 개념을 내포할 뿐 아니라, 그것보다 훨씬 더 포괄적이고 본질적인 자아 전체의 희생을 뜻하는 것입니다. '복종'도 일종의 자기 희생이지만, 사랑은 '복종'을 포함하는 더 총체적 자기 희생인 것입니다. <99쪽>

저자 김세윤 박사는 이렇게 말한다. ‘여자는 교회에서 잠잠하라?’ 그리스도의 복음은 하나님 앞에서 인간 본래의 모습을 회복시켜 드러내고 모든 차별을 무너뜨렸다.

 135쪽 짜리 작은 책이지만 그 무게는 결코 가볍지 않다.

열두 모금 생수

목마른 이에게 건네는 열두 모금 생수 - 조정민의 새벽 묵상
조정민 지음 / 두란노 / 2016년 2월

목마른 사람에게 가장 필요한 것은 무엇일까?

물이다.

인생의 여정에 지쳐 있는 사람에게는?

역시 생명을 살리는 살이있는 물(생수)이 필요하다.

조정민의 신간

목마른 이에게 건네는 열두 모금 생수는

목마른 인생을 살아내는 우리 시대의 이웃들에게

꼭 필요한 메시지들이 담겨있다.

신앙인들이라면

또한 비신자라도 갖게 되는

예순 두개의 질문에 대한 

12단락으로 간결한 답글을 남겼다. 

교회를 이미 다니는 사람이나

아직 그렇지 않은 사람이나

한 번 쯤은 갖게 되는 질문들...

예수님은 내게 무엇입니까?

부활이 믿어집니까?

어떻게 거듭납니까?

인생이 꼬이는 이유가 무엇입니까?

왜 나쁜 일은 끝이 없을까요?

왜 인생이 헛헛합니까?

저자는 이렇게 말한다.

하나님을 향해서도 우리는 때로 답답한 나머지 목청을 높이고

따집니다. "제가 도대체 이런 상황을 겪어야 할 이유나 알고 당합시다!"

그러나 지성은 질문하고 논쟁하면서 자라지만, 믿음은 오히려 침묵하고

순종하면서 자랍니다. 하나님은 답하기보다 함께 아파하십니다.

(159쪽)

세상이 교회를 비판하고 그리스도를 비난하는 이유를

다시 짚어 보아야 합니다. 정말 예수님 말씀대로라면 비난도

핍박도 감사할 일입니다.

(191쪽)

페이지를 넘길 때마다

맑은 수채화 삽화가 마음을 설레게 하고

양장 제본은

읽는 이의 마음을 든든하게 한다. 

(매일 한 편씩 읽으면 두 달간은 행복할 수 있기에)

예수, 내게 묻다

예수, 내게 묻다 - 모든 질문의 답인 예수를 만나다
김지철 지음 / 두란노 / 2016년 2월

봄의 전령사가 찾아오는 계절에 만난 작은 책.
뒷 표지에 핵심 구절이 적혀 있다.

신앙의 성숙은 예수님의 물음에서 시작된다.
신앙의 내용은 예수님의 물음으로 채워진다.

저자 김지철은 책을 읽는 독자에게 13개의 질문을
던진다. 아니, 자기 자신에게 질문을 던져보라고 권면한다.

제1장은 예수님이 내(독자) 삶에 찾아오셨음을 말한다.

그리고 제2장에서는 예수님이 내 삶에
던지는 질문을 소개한다.

정말 큰 사람이 되고 싶니?.

회개할 용기가 있니?.

사소한 것에 고맙다고 해 봤니?

마지막 제3장에선 예수님이 나와 함께 걷고 있다고
선언한다. 혼자가 아니라는 것이다.

그런데, 우리는 보통 자신에게 질문을 던지지
않는다. 먹고 살기 바빠서일 수도 있다.
하지만 엄밀하게 따져 보면 자아의 노예로 살기
때문이라고 말한다.
 
다른 말로 죄성에 끌려 다니는 인간의 한계를
보여준다.

내 안에서 끊임없이 흘러나오는 악한 생각들,
나를 위협하고 두렵게 하는 걱정들,

음란하고 흉악한 생각들에 속수무책으로 끌려다닌다.

이것이 보통 인간들의 모습이고 고민이다.

그러나 그런 생각들이 어디에서 나오고, 누구로부터 온 것인지에
대해서는 깊이 생각하질 않는다. 그저 생각나는 대로
생각하고 몸이 원하는대로 산다. 즉, 자아의 노예로 산다.
 
저자는 자기 자신에게 질문하라고 권면한다.
왜 그런 생각을 하는가?
그 생각은 누구로부터 온 것인가?
그것이 합리적이고 성경적인 판단인가?
 
이런 질문을 던지고 고민하는 과정을 통해
성도는 성장하고 성화의 길을 걸어가게 된다.

몸이 원하는 대로, 죄의 본성이 원하는대로
살아가는 편하고, 넓은 길을 걷지 않고,
예수님과 함께 걸어가는 좁을 길을 기꺼이 선택할 수
있게 된다.
 
적절하게 배치된 삽화는 깊은 이해를 돕는다.

저자가 먼저 한 묵상의 결과물을 한 편씩 읽어가다 보면
어느새 질문하고, 고민하는 자신의 모습을 보게 된다.

성도로서 어떻게 살아야 하는지에 대한 고민을 하는
사람이라면 꼭 한 번은 읽어야 할 책이다.

나의 끝, 예수의 시작

나의 끝, 예수의 시작
카일 아이들먼 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2016년 1월

보면 볼수록 선홍빛 붉은 색 표지가 강렬한 인상을 남기는 책이다. 전작 "팬인가 제자인가"로 심장을 쿵하게 했던 카일 아이들먼 목사의 신작 " the end of me / 나의 끝, 예수의 시작"은 그렇게 다가온다.

다드림교회의 김병년 목사는 추천사에서 "읽기 두려운 책이 나왔다. 삶을 설명하는, 그중에서도 고통을 다루는 이 책이 그렇다. 불편한 마음을 갖고 책장을 넘기기 시작했지만, 얼마 못 가 삶에 대한 저자의 통찰에 '벌써' 고개를 끄덕이며 하나님을 바라보는 나를 발견했다'고 했다.

두 개의 장으로 구성된 이 책을 한 문장으로 요약한다면 나의 끝이 곧 예수의 복이 시작되는 곳이고, 나의 끝이 곧 예수의 역사가 시작되는 곳이라고 할 수 있다. 하나님의 나라는 내 통장 잔고가 0원이 될 때 시작된다는 첫 단락 제목을 보며 심장이 오그라들지 않으면 사람이 아닐 것이다. 쌀통이 비고, 통장 잔고는 0원 아니 마이너스 대출 한도에 근접해 있을 때, 신용카드 고지서와 애들 학원비 청구서가 쌓여 갈 때, 직장에서 퇴출 예정자로 분류됨을 느껴갈 때, 허벅지 근육은 녹아없어지고 노안이 오고 치아도 예전 같지 않을 때, 내 앞에 가까이 다가온다고 저자는 강조한다.

지금의 나의 모습은 나의 지난 시절 지난한 노력의 당연한 결과요, 보상이라고 생각했다. 그러나 카일 아이들먼은 아니라고 말한다. 그는 모든 상황이 교만을 십자가에 못 박을 기회라고 말한다. 내가 살아내는 삶의 주인이 누구인지 착각하지 말라는 것이다. 그는 진짜 예수를 만나라고 한다. 이 고난의 순간에! 내가 살고 있는 실제 삶의 모습과 남에게 보여주는(보이는) 삶이 같아져야 한다. 교만과 위선은 죄의 속성이 겉으로 드러난 것이다.

이렇듯 내가 주인이라는 짐을 내려놓고 마음을 비울 때 성령이 역사하신다. 비로소 예수가 일하신다. 저자는 내가 항복할 때, 회복이 시작된다고 강조한다. 하나님의 주님되심을 고백하고 항복할 때, 나는 그분의 꼭두각시가 아닌 자녀의 지위를 회복하게 된다. 죄에 메인 노예의 신분에서 벗어나 주의 자녀가 되는 것이다. 그래서 이 책은 나의 끝이 끝이 아니고, 예수의 시작이라고 말한다. 예수가 나를 통해 일하시도록, 그 분과 평생 동행하는 제자의 삶을 살아가라고 권면한다.

당신의 내면 어딘가에 작지만 매우 입김이 강한 바리새인이 숨어 있을지 모른다.
물론 당신만 그런 건 아니다. 교만은 인간의 궁극적인 죄다. 단순히 죽음에 이르는 죄들 중 하나가 아니라 그 모든 죄의 어미다. 우리가 아무리 쫓아내도 어느샌가 바리새인이 틈을 비집고 들어온다. 아니, 우리는 자발적으로 우리 안의 바리새인을 먹이고 입치고 키우며 대표기도 시간에는 그에게 마이크를 넘긴다. 그 결과 오래지 않아 바리새인이 우리 삶을 좌지우지한다. 그래서 한시도 방심하면 안 된다.
출처 : 나의 끝, 예수의 시작 79쪽