우리말 다시 새기기

우리말에 빠지다
김상규 지음 / GenBook(젠북) / 2007년 5월

우리말.. 태어나기도 전에 분명히 내 주위의 어른들께서 내게 편안하게 들려주셨던 말,

현재도 말하고 듣기에는 아무런 불편함이 없이 자연스럽게 말하고 쓰는 우리말, 한글.

예전 국어라는 과목을 접하며 우리말은 기본은 하지!라며 그저 그렇게 살아온 세월

막상 이 책을 접하면서 왜이렇게 생소한 단어가 많은지, 이것이 정말 우리말이 맞는지 혼자 의아해하며 나이들어 우리말을 다시 배우는 학생의 마음가짐으로 이 책을 읽게 되었다.

작가 자신이 이 책을 준비하며 우리말이 자신을 가지고 노는 듯 했다.라고 했지만

평소 알아오던 단어의 어원이나 우리말의 유래를 찾아 적은것을 읽으며 적쟎이 놀란것이 사실이다. 

특히 사랑한다가 다솜,괴옴에서 유래되었다는 것 정말 생소하기만 했고,

'에비온다'나 '을씨년스럽다','신작로'등의 유래를 볼때는 우리말에 묻어있는 과거의 아픔등을 되새기며 이런말 가급적 조심해서 써야지 하기도 했으며, 평소 어중간하게 알았던 단어

'육개장''자장면'의 정확한 유래와 철자를 제대로 알게 되었다는 것.

'딸이 셋이면 문을 열어 놓고 잔다'와 '보랫고개가 제일 높다'등의 약간은 생소한 속담은 재미있기도 했으며 많은 생각을 하게 만든 선조들의 재치를 엿볼 수 있던 기회가 되었다.

재미있는 속담알기.

그리고 우리말이라는 것이 대부분 선조들이 사용해왔던 한자어에서 파생된 것이 많은 만큼 한자어라고 무조건 터부시할 것이 아니라 우리말로 고착된 한자어까지 우리말로 인정해 우리말의 다양함과 풍부한 어휘를 살릴 수 있도록 노력해야 할 것이다.

한두개의 어휘를 중심으로 그 어원을 밝히고, 그 말에 담긴 우리의 문화나 의미등을 재해석해놓기도 했다는데, 과거에는 긍정적으로 사용됐던 말이 부정적으로 바뀐 단어들(파경,싸가지,방정,주책등)을 보면서 말이나 언어가 시대와 사용하는 사람들에 따라 변할 수 있다는 것을 생각하며 어제 읽은 신문 중 '디지털 치매'라는 것을 생각해 봤다.

2004년 국립국어원의 새로 등재된 말이라는데 휴대폰, 컴퓨터 등 디지털 기기에 지나치게 의존한 나머지 기억력과 계산 능력이 크게 떨어진데다 과다한 정보 습득으로 인해 각종 건망증 증세가 심해진 상태를 뜻하는 신조어라고 한다.

사실 이 신조어를 보기전까지 내가 조기치매가 아닐까 내심 불안하기도 했는데 뇌질환같은 질병은 아니라고 해서 내심 안심은 했지만 이렇게 새로운 말이 생기며 그 많은 것을 제대로 알지못하고 잊어가는 요즘 내가 '디지털 치매'가 아닌가 생각하며 이 책에서 배운 아름다운 우리말 잊지 말아야 할텐데..라는 불안한 생각을 가지며 자라나는 조카들이 함부로 말할때 바로 잡아줄 지침서로 국어사전과 함께 이 책도 내 옆에 두고 자주자주 보며 익혀야 겠다.라며 나 혼자라도 아름다운 우리말 사용하도록 노력해야지 다짐을 해본 좋은 기회가 되었다.

아이의 시선으로 보기

아이 사랑도 기술이다
볼프강 베르크만 지음, 윤순식 그림 / 지향 / 2007년 4월

내 나이 열입곱에 우리의 아이를 처음 만났다. 나와는 터울이 3살밖에 나지않는 큰언니가

처음으로 내게 조카라는 것을 안겨주었을 때, 그 조그만것이 어찌나 예쁘던지..

그때는 집안의 첫번째 아기라 온 가족이 자신의 아기인양 필요하다 하기전에 무엇이든 구해주고 입혀주고 사랑해주어 별 탈없이 쑥숙 잘 크는 듯 했다.

그로부터 10년뒤 작은 언니가 두번째 조카를  우리에게 선물했다.

하지만 세월의 무서움이랄까 분명 나는 변함없이 사랑한다고 하며 잘 놀아주고 운동도 함께 하고 책도 잘 읽어주는 좋은 이모인데도 한번씩 허를 찌르는 질문과 돌발 행동, 새로운 것에 대한 고집등 나를 기막히게 하는 것이 너무 많아 황당할 때가 종종 있었는데 이 책은 아이를 어떻게  키울것인지에 대한 어른들에 대한 지침서가 될 것 같아 보게 되었다.

독일 아동교육의 최고 권위자이며 아동심리요법 전문의인 작가가 자신의 아이를 낳아 키우는 과정에서 보여진 아이의 변화와 그 속에서 필요한 부모의 영향력과 중요성을 강조하고 있는 내용으로 "이 아이는 나의 소유도 아니고 내 아내의 소유도 아니며, 아이의 장래를 미리 결정하지 않을 것이며, 우리의 가치관과 도덕심을 강요하지 않을 것이며, 온전히 이 아이 자신에게 내맡기겠노라고.."밝힌 서두의 말처럼 고집을 피울땐 이렇게 하시오! 교육은 이렇게 하시오! 라는 직접적 언급없이 자신의 아이뿐 아니라 모든 아이들은 사랑의 대상이며, 그것을 어른들이 어떻게 지키고, 돌보아야 하는 가를 알려주고 있다.

특히 선진국이라는 독일에서 아이가 있는 가정에서 세 종류의 적이 첫재는 직장 상사, 둘째는 학교와 교육 관료이고, 셋째는 내적.외적 반사회성이라며 아이가 있는 집엔 대출도 제대로 안해주고, 모든 가장들은 낙오자 내지 실패자로 예정되었 있다며 불안을 조성하는 것에 관한 한 독일은 세계 챔피언 감이다"(P158)라는 말에 놀라움을 금치 못했다. 분명 우리나라의 부모님들이 이 부분을 읽었다면 대한민국이 사회적 불안요소는 세계 챔피언감이다,라고 할것이기에..

분명한 건 어느나라를 막론하고 아이를 둔 부모와 가정은 위태롭고 힘들다는 것이겠다.

어른이 썼지만, 오직 아이들의 시각에서 보여지는 세상과 부모들에 대한 생각, 부모의 이혼으로 생기는 상처,아이를 다루는 것은 예전의 방법이 좋다거나 아이 자신들의 언어와 저항을 어른들이 좀더 올바로 알고 무조건의 사랑과 집착에서 한 걸음만 물러난다면 아이들의 상상력과 현실인식의 대면은 효과를 볼 것이며 때때로 버릇 나쁘게 키우는 것이 내면의 확신과 정신적 강인함을 만들 수 있다는 것에 이르고 있다.

물런 어느것도 최종적 결론은 아니지만 부모는 아이의 가슴 속에 행복의 터전을 심어주는 사람이라는 말과 함께.

 9개의 단락으로 된 본문과 그 속 작가 자신의 생각과 일상들을 소개한 글들이 귀여운 캐릭터 그림들과 함께 적혀있고 읽기도 쉽지만 역시 내 아이가 없는 상태에서는 바로바로 어떻게 해볼 수가 없다. 단지 어른된 입장으로 세상의 모든 아이들에게 작가와 같은 이런 깊은 관심과 사랑을 주어 올바르게 성장할 수 있도록 도와야 할 것이다.

자신의 소명에 순응한 여인

반야 1
송은일 지음 / 문이당 / 2007년 4월

불교에 조금이나마 관심이 있는 사람이라면 '반야'라는 것이 모든 사물의 심상을 꿰뚫어 보는 지혜를 나타내는 것이라는 걸 알고 있다.

내가 이 책을 접한 이유도 불교와 관련된 '반야'라는 제목으로 인해 마음이 움직였지만 이 책은

불교적 색채보다는 무녀가 되기위해 점지된 '반야'라는 이름의 여인이 중심이 된 소설이다.

작가 스스로 자신의 주인공들은 아름답고 용감하길 바라며 허구속에서나마 어려운 현실속에서도 비범하게 헤쳐나가는 그런 삶을 사는 여성을 담고 싶었다고 밝히며 이 책 또한 그러함을 암시해 주고 있다.

 반가에서 태어났지만 자신을 지키기 위해 무당이 된 어미와 무당의 업을 가지고 태어난 반야,

처음엔 조선시대를 근간으로한 역사소설로 읽기 시작했지만 읽으면서 소설 속 무녀의 삶과 여자의 삶, 인간의 삶에 대해 많은 생각을 가지게 되었다.

무녀로서는 너무나 완벽하여 과거와 현재, 미래까지 볼 수 있는 신통력을 지니고 궐까지 출입하는 태어나기전 '사신계'의 칠요로 낙점되며 자신의 권세만 믿는 양반들에겐 조선최고의 복채를 받을 수 있는 여자.

하지만 자신의 오만함으로 자신의 악연들을 방치함으로 주변에 불상사가 생기고 자신의 눈까지 멀게 되는것, 인간이기에 생길 수 있는 일이었을까?

특별한 신통력을 가졌지만 신분의 차이가 엄격했던 조선시대 가장 천한 직업을 가진 여자로서 어쩔 수 없이 당하게 되는 능욕은 읽는 내내 불편했고  그것이 자신의 전생의 업이라며 순응하며 받아들이는 것, 쉼없이 사랑에 목말라하는 것을 보면서 이 책이 사랑에 중점을 두었기에 그렇는지 아니면 여자면 그렇게 해야하는지 알 수 없었다.

중요한건 그녀에겐 점술과 사랑이 너무 크게 부각 되었다는 것, 그러므로 너무나 고단한 삶을 살게 되었다는 것이다.

그런 그녀에게 인간성을 부여해준 것은 '사신계'의 칠요가 되면서 주변을 좀더 넓게 돌아보게 만들어 주고 있지만 내겐 그 어미의 삶이 더 인간적이지 않았나 싶었다.

어미들이야 당연히 자식을 지켜주고 자신을 희생하기도 하지만, 

그 어미, 반가의 딸이었지만 자기 스스로 자신의 인생을 지키기 위해 무녀가 되고, 버림받은 아이들을 자신의 아이들로 받아들이며, 자신의 첫사랑을 끝까지 지켜나가는 여인의 모습까지..

그녀의 삶이 내게 더 깊게 다가왔다.

어린 무녀를 통해 너무 많은 것을 이야기를 하려다 보니 조금은 난해하고 불편함도 있었지만, 평소 모르던 무녀의 삶이나 그녀와 대립되는 많은 갈등구조들, 잘 묘사된 인물성향들, 그림을 보듯한 사랑의 표현, 시대상과 그 시대를 넘어서는 새로운 세계 사신계의 구조와 흐름 등  쉴새없이 이어지는 소설적 재미가 가득한 책이었다.

세상은 진화한 여성들이 변화시킨다

미친년 - 여자로 태어나 미친년으로 진화하다
이명희 지음 / 열림원 / 2007년 3월

스스로 자유인이라고 말하는 내게 이렇게 노골적인 제목을 달고 나온 책은 한마디로 경이로왔다. 그것도 여성작가가 적었다니, 나이의 공식없이 노동과 학습을 병행하는 아홈명의 여자들을 대놓고 미친년 프로젝트에 합류시켰다니..

분명 머리에 꽃꽂고 이상한 노래부르며 춤추는 지저분한 여자를 말하는 생물학적 용어보다는 여자라는 성별을 넘어 사회적 성공을 거둔 강한 아우라를 가진 여인네를 다루고 있을것이니

내 가슴이 두근거리며 그녀들의 미친 면면을 살펴보기 시작했다.

 

아홉명의 여성 한명한명을 대할때 마다 정말 전투적인 삶을 살고 있구나, 너무나 숨가쁘게 살면서도 자신들이 하고 싶은것에, 좋아하는 것에, 온몸을 던져 사는 그녀들을 보면서 "꿈을 실천하고 현실로 보여주는 것은 의지를 넘어 살이 깎는 인내와 눈물이 필요하다(P114)"라는 CEO김태연씨의 말을 들을때 주체할 수 없는 울렁증과 눈물까지 나려한 것,

미쳤다고 말하는 그녀들이 내눈에는 멋지게만, 아름답게만 보이는 것은 무엇일까?

하지만 내게 가장 깊게 다가온 것은 자신의 마음속 깊은 공허를 메우기 위해 길을 떠났다 속세의 모든 인연을 끊고 정진하게 된 '묘지스님'이었다.

편안한 가정 속에서도 불안했던 그녀가 스님이 되어 낯선 땅 미국에서 한국의 불교를 포교하며 행복해졌다는 것, 더불어 내 방황과 울렁증이 안정되는 것을 느꼈는데,

"정말 진지하게 살려는 사람이라면 그냥 책만 읽고 않아서 생각만 하는 것이 아니라 실제 현실을 맛보아야 한다. 그것이 절이다. 육체의 고통을 수반함으로써 현실을 자각해야 한다. 관념속에서만 존재하는 종교는 인간이 믿는 실제 종교와 거리가 멀다.(P220)"

라며 안되면 절이라도 하면 육체를 움직이는 것이 되니 오로지 나아가기를 바라는 스님의 말씀 몇번이나 새기게 되었다.

 

이 책에서 '페미니즘'이라는 것과 '좋은 여자'와 '나쁜 여자'의 구분, '미친년'이라는 소리를 들은 것과 어떻게 대처했는지, 여성문제등을 가장 많이 언급하고 있다.

이들은 남성중심의 사회적 제약에서 순종적 여성의 삶을 과감히 탈피하고 타인의 시선에서 벗어나 오직 자신을 인간이라는 하나의 주체로 서게 만들었다고 당당히 밝히고 있다.

혹 여자가 이혼을 하고 레즈비언으로, 스님으로 있어야만 홀로 서기가 가능한가?라는 질문을 던질수도 있겠지만 아직은 현실이 우리의 발목을 그렇게 잡고 있다는 것을 알고 가슴 아파해야 할것이다.

별 생각없이 살고있는 내게 책 읽는 내내 묻게 되는 난'페미니즘'인가 '미친년'인가 자문하면서

어렸을 때 내가 너무 많이 울어 아비가 죽었다는 이야기를 수없이 듣고 자랐고 딸 많은 집 세째딸이라 하고 못난이 배우고 싶은 것 남동생에게 밀려 못한 것, 장애자 딸을 낳아 그것이 자신의 업이라고 살아가는 어미를 둔 나이지만 그래도 성인이 되면서 좋아하는 것에 빠져 주변의 것들을 잊고 살아도 보았고 약간의 미쳤다는 말도 들었기에 약간의 '미친년'의 기질은 있는 것 같다.

이 책을 출,퇴근하는 중에 걸어면서 많이 읽었는데 아마 눈 밝은 사람이 이 책제목을 봤다면 나까지 미친년 취급하지 않았을까 혼자 웃기도 했다.

웬수같은 남동생과 육십이 훨씬 넘어버린 어미등 가족을 버릴 수 없으며 목구멍이 포도청이라는 것을 너무나 잘 알기에 그녀들처럼 모든 것 버리고 떠날 수 없지만, 일할 수 있는 현실에 감사하며 세상에 미친년들이 더욱 활동하여 모두가 참다운 인간으로 행복을 누리는 세상을 바라며 이 책을 덮었다.

삶에 대한 도전? 미련?

벚꽃지는 계절에 그대를 그리워하네
우타노 쇼고 지음 / 한즈미디어(한스미디어) / 2005년 12월

다 읽고 난 뒤, '최고다'라는 감탄사가 절로 나왔다.

사실 이 책은 봄의 꽃샘추위로 벚꽃이 다 떨어지고 난 후  북지기에게서 선물로 받은 책이라

바쁘다는 핑계로 조금 미루고 있었는데 아카시아 향이 날리는 5월 초 가족들과 1박2일 나들이중 가는 봄을 아쉬워하며 들게 된 책이었다.

가족과 함께 탄 차안에서 읽은 첫페이지... 처음부터 사정이야기가 나오고 섹스이야기가 나오고 아찔했다. 이것 멜로물이간? 의아해하며..

혼자 얼마나 가슴을 졸였던지 다행히 가족모두가 노는일에 여념이 없어 책보는 나만 나무라지

별다른 일은 없었지만 하여튼 처음은 놀랬다.

그리고 이 건방진 주인공 '나루세 마사토라'의 행적을 따라가며 뭐 이런 남자가 다 있어.. 라는 생각이 끊임없이 생기는 것, 스스로 오기나 허세가 강하고 섹스를 즐기며 자기애가 강하고

들판에 핀 민들레 같은 여자를 찾는 다는 것을 말할때면 하여튼 남자들이란.. 이란 말이 절로 나왔고 경비일을 하며 컴퓨터 교실의 강사도 하고, 엑스트라도하며 프리터로 있는 '만능재주꾼이 되려는 사람'이다.라는 부분에선 그래도 참 열심히 사네!라고 생각했었다.

남자여서인지 아니면 잘난것이 많아서인지 하여튼 자존심 또한 강한것 같고.. 또 중간중간 이어지는 자신의 탐정시절 이야기나 다시금 탐정아닌 탐정의 일을 맡게 된 것 까지..

사실 중간까지 읽는 내내 내게 이 책을 보내준 친구의 의도를 모르겠다며, 혼자 끙끙거리며 읽기도 했다.

하지만 잘난남자 나루세는 나를 가만두지 않았다. 지하철에서 자살하려는 '아사미야 사쿠라'를 구해주고 '호라이 클럽'의 사기행각을 파헤치면서 그곳과 얽힌 사람들의 행적을 찾아가며 용기도 보여주고 끝까지 자신을 잃지 않는 남자,

끝이 어떻게 될까 라는 호기심으로 몇번이나 마지막 부분을 보게끔 충동을 일으키게 만드는 그의 매력과 심리를 읽으며 남성작가가 남성을 주인공으로 쓴 추리소설의 묘미를 느낄 수 있었다.

여성이 모르는 남성의 심리를 알 수 있었다고나 할까.

그러나 역시 압권은 이 책의 끝에서야 알 수있는 그의 본모습!

어찌나 놀랬던지 아직도 두근거림을 느낀다.

어쩌면 속았다.라고 생각할 수도 있고 진짜 끝을 먼저 안봐서 다행이다라는 안도감을 함께 느낄 수 있었던 역시 추리소설은 이래야  제맛이지!라는 감탄이 절로 일어났던 책.

"뭐 이런 건방진 남자가 다 있어" 에서 "참으로 인생을 멋지게 사는 사람이네"로  생각이 바뀔 수 있었던 것은 작가의 역량이라고 생각한다.

다시금 <우타노 쇼고>라는 작가에 관심을 가지게 되었고 아름다운 이 계절,

한 번 뿐인 인생, 열심히 살아야 겠다 다짐해본다.

"실현 가능한지 불가능한지는 직접 해봐야 아는 거야. 머리로만 생각해 결론을 내버리는 녀석은 결국 그 정도의 인간밖에 될 수 없어. 나는 살아 있는 한 계속 도전하겠어"(P502)-멋진말이다.