박근혜 스타일

박근혜 스타일 - 자신.공감.실천
진희정 지음 / 아라크네 / 2011년 7월

내게 박근혜는 기대와 우려를 동시에 갖게 하는 사람이다. 그녀의 인생이 절대 쉽지 않은 삶이었음을 쉽게 짐작할 수 있었기에 그녀의 등에 짊어진 삶의 무게가 그녀를 어떻게 키우고 성장시켰을지 너무나 궁금했다. 그녀는 다른 사람들로부터 최고의 영부인이라고 존경을 받던 어머니를 총격 테러로 잃었고 20대의 어린 나이에 퍼스트레이디가 됐다. 또한 그녀의 아버지 박정희 대통령은 우리나라의 경제를 부흥시켜 보수의 아이콘이 됐지만, 그 못지않게 독재자, 친일파라는 이름으로 단죄되기도 했다. 또한 육영수 여사와 마찬가지로 박정희 대통령 역시 총격 테러로 떠나보내야 했다. 남부러울 것 없는 우리나라 최고의 퍼스트레이디에서의 삶에서 하루아침에 아버지도 어머니도 잃어버린 채, 동생들을 돌봐야 하는 처지가 된 20대의 그녀는 어떤 심정이었을까. 얼마나 외롭고 두렵고 막막했을까.

그러나 우리 모두는 각자 삶의 무게를 지니고 살아가지 않던가. 형태만 달리할 뿐, 우리 모두는 모두 동일한 무게의 슬픔과 아픔을 지니고 살아가며 그 짐은 우리를 얼마나 성장시키던가, 그러나 그 동일한 크기의 상처로부터 성장하는 크기와 모습은 모두 다르다. 이 책에서 그녀는 자신, 공감, 실천이라는 크게 세 가지 모습으로 성장시켰다고 한다.

자신은 자신을 믿되, 늘 새로워지려는 마음가짐이라고 한다. 자신감은 스스로를 성장시키는 원동력이 되기도 하지만 또 많은 경우 그 자부심으로 스스로를 패망하게 하는 경우도 많이 있다. 그것을 염두에 둔 마음가짐인 듯싶다. 박근혜는 화를 내지 않고 아픈 내색을 하지 않으며 스스로에게는 엄격하고 타인에게는 관대한 대인춘풍 자기추상 같은 성정을 가지고 있다고 한다. 보통 자신과 타인을 객관적으로 평가하기 어려운데 박근혜는 그것을 극복한 것 같다.

공감은 정치인으로서 박근혜에게 꼭 필요한 덕목이다. 아버지 박정희가 경제발전으로 나라를 지금의 위치에 올렸다면, 박근혜는 약자와 소수에 대한 공감과 배려로 나라를 발전시켜야 한다고 생각한다. 사실 박정희 대통령이 그것이 많이 부족했다. 만일 박근혜가 아버지의 유업을 잇는다면 반드시 이런 방향이어야 한다. 책과 달리 나는 아직 박근혜가 이런 부분에서 보여준 바가 하나도 없다고 생각한다. 소통의 측면에서도 그녀는 아직 국민 대다수의 지지를 확보하지 못한 상태이며, 그녀에게 기대를 거는 국민들조차 우려하는 바가 그것이다. 그녀는 아직까지 공감과 소통, 배려에서 무엇 하나 보여준 바가 없다. 그녀를 지지하는 사람들의 대다수는 아직까지 아버지 박정희 대통령에 대한 향수거나 경제성장시 혜택을 받은 잘 사는 사람들이거나 혹은 극우보수들이다. 그녀는 아직 엄밀한 시험을 통과하지 않았다. 그녀를 싫어하는 사람들이 그녀를 ‘수첩공주’라고 부르는 까닭을 잘 생각해 봐야 한다.

실천은 개인으로서나 정치인으로서 매우 중요한 덕목이다. 약속과 실천이라는 두 가지 행위가 곧 통치이기 때문이다. 약속이 무너질 때, 형편없는 정치인으로 역사에 기록되어 왔음을 명심해야 한다. 단, 그 실천은 항상 올바른 원칙에 바탕을 두어야 한다. 1조씩 비자금으로 만든 사람이 법치를 주장하며 지하철 노점상 단속하는 것은 너무 우습지 않은가. 이 책에서 박근혜의 개인적 측면에서 실천의 예는 많이 보여줬지만, 역시 정치인으로서 보여준 실천의 예는 아직 부족하지 않나 싶다.

이런 책이 주의해야 할 점이 있다. 냉정한 비판과 분석이 있어야 한다. 잘못하면 용비어천가가 되기 때문이다. 더구나 그 사람이 차기 대권의 유력한 후보라면 더욱더 조심해야 한다. 그런데 이 책은 그 정도를 지키지 못했다. 차기 정권에서 한 자리 얻어먹으려고 이런 책을 썼냐는 식의 곱지 않은 시선까지 받을 수 있을 듯도 싶다. 그 점은 이 책이 비판받을 점이다.

새로운 자본주의 선언

새로운 자본주의 선언 - 자본주의의 운명을 바꿀 미래 기업의 5대 조건
우메어 하크 지음, 김현구 옮김 / 동아일보사 / 2011년 8월

누구나 다 알겠지만 공산주의 선언이라는 굉장히 유명한 책이 있다. 바로 세계를 공산주의 혁인 그러나 몇몇만 알겠지만 칼 마르크스는 더 나은 자본주의를 위해서 그 책을 썼다. 하버스 미디어랩의 연구소장 우에어 하크가 쓴 새로운 자본주의 선언이 그래서 나의 눈길을 끌었다. 감히 붉은 박사의 저작의 제목을 차용할 정도로 내용이 얼마나 알찰까 하는 기대감 때문이었다.

과거의 자본주의를 탈피해 두각을 나타내는 혁신 기업들이 지닌 우위를 살펴보고 이를 통해 자본주의의 새로운 모델을 찾았다. 그들은 자원의 재생을 위해 가치 사슬에서 가치 사이클로 이동 중이었고 수요와 공급의 충격에 더 잘 대응하기 위해 가치 제안에서 가치 대화로 이동하고 있었다.  또한 경쟁을 일시적으로 봉쇄하기보다는 장기적으로 경쟁력을 높이기 위해 전략에서 철학으로 옮겨가고 있었다. 저자는 이를 위해 애플, 구글, 나이키, 월마트, 스타벅스 등을 포함한 15개의 새로운 자본주의 기업 집단을 선별하고 이들로부터 건설적 우위의 원천을 찾는 2년간의 프로젝트를 수행했다.

그 내용은 자본주의를 떠받치는 5가지 초석의 변화상에 관한 것이었다. 먼저 자원의 재생산을 위해 선형적 가치 사슬에서 순환적 가치 사이클로 옮겨가고 있다는 점이다. 나이키는 디자인과 개발 과정에서 친환경 소재를 사용하는 컨시더드 디자인을 도입했다. 그 결과 성능이 좋고 잘 팔리는 신발을 생산하게 됐다. 저자는 경쟁자들이 지속 가능성을 마케팅 행사쯤으로 봤다면 나이키는 가치의 창조를 통해 경쟁하는 차세대 사업을 구축했다고 강조한다.

또 민주적 의사 결정을 위해 가치 제안에서 가치 대화로 전환하고, 장기적인 경쟁력을 높이기 위해 '전략'에서 철학으로 옮겨가는 특징도 있었다.. 단순히 지배하는 시장의 보호보다는 새로운 영역을 창출하는 시장의 완성으로 변화하고 인간적인 면에서 의미 있는 이익을 추구하기 위해 재화에서 더 좋은 재화의 생산과 소비로 전환할 필요가 있다는 점도 지적했다. 단기적 성장의 낡은 패러다임과 경쟁 지상주의, 미래세대로의 비용 전가로는 더 이상 성장하기 어렵다며 지속 가능하고 의미 있는 우위를 추구해야 한다고 강조했다.

진정하는 가치는 성장하는 가치다. 이 가치는 기업 경여진과 주주들은 좋은사람들과 공동체와 사회와 자연에 혜택을 준다. 살아남고 성공하기 위해서는 우리 스스로 도약을 해야 한다.. 청사진을 단순히 읽는 것이 아니라 그리는 것을 뜻한다. 저자는 이 책을 읽는데 그치지 말고 사용하라고 권하며 책을 맺는다.

사람이 힘이다

사람이 힘이다 - 네트워크의 강자가 성공한다
이연수 지음 / 문화발전 / 2011년 7월

나는 자기방어본능이 너무 강하다. 그래서 다른 사람에게 상처 입을까 혹은 미움 받을까 두려워 사람들과 어울리지 못했다. 오해와 미움을 받는 것이 마음의 상처가 되어, 마음속으로는 진정 간절히 원하면서도 외상 후 스트레스 증후군처럼 몸은 거부반응을 일으켰다. 왜 사람들은 나를 싫어할까? 내가 쓸모없는 사람이라서? 외로움은 열등감으로 이어졌고 열등감을 극복하기 위해, 외로움을 잊기 위해 죽도록 공부하고 운동하고 악기에 몰입했다. 결국 내가 할 수 있는 것은 나 혼자 할 수 있는 몰입밖에 없었다.

이 책 한 권을 읽는다고 나의 뿌리 깊은 외로움과 열등감이 해결되지 않는다. 그럼에도 이 책에는 많은 팁과 성공스토리가 담겨 있다. 지금까지 읽은 책 중에서 그 방법이 가장 다양하고 구체적이다.

이 책은 3부로 구성되어 있고 간간히 인맥관리를 잘해서 성공한 사람들의 이야기가 나온다. 그 인물이 100명 정도이고 그 외 글 중간중간에 나오는 사람들까지 합하면 한 200명 정도 될 것 같다.

1부는 인맥 네트워크가 왜 필요한지 밝히며 인맥은 도외시하고 스펙 쌓는 세대에 대한 은근한 비판도 하고 있다. 고위 공무원이 되기 위해서는 능력+@가 필요한데 여기서 @란 바로 인맥이라는 것이다. 또 정치인이 성공하기 위해서도 계파와 인맥이 중요하고 MBA가 각광을 받는 이유는 그 능력보다도 황금인맥 탓이라는 것이다. 인맥이 풍부해야 재취업도 가능하고 퇴직 후 사외이사도 가능하다는 것이다. 직장생활을 하다 보니 정말 맞는 말 것 같다. 승진과 연봉이 결정되는 건 사내정치에 따른 인맥 줄서기인 경우가 많은 걸 보면 말이다. 능력이 있음에도 인맥관리가 부족해 제대로 된 평가를 받지 못하는 경우를 많이 봤기 때문이다. 이건 이것 나름대로 참 불합리하다고 생각이 들지만 인생은 그렇게 합리적이고 공정하지 않다는 게 문제고

2~3부에서는 그렇게 중요한 인맥관리를 어떻게 해야 하는지 그 팁을 설명하고 있다. 2부에서는 ~을 키워라 식으로 능력에 초점을 맞추었고 3부에서는 정말 구체적인 팁을 이야기하고 있지만 별 차이는 없다. 2부에서는 첫인상, 열정과 꿈, 감사, 배려, 매력, 브랜드, 커뮤니케이션 능력, 유머감각, 스토리텔링 능력, 감성능력, 언어능력 등을 발전시키는 것에 관한 것이고 3부에서는 구체적으로 편지, 선물, 독서, 명함, 멘토와 멘티, 모임, 자원봉사, 인터넷 커뮤니티 등을 소개하고 있다. 그리고 간간히 100명의 성공스토리가 나온다. 성공스토리는 읽다 보면 묘한 쾌감과 열정을 느끼게 되는데 사례를 잘 분석하는 것도 도움이 될 것 같다.

저자는 보잘 것 없는 스펙에서 누구나 인정할 만한 사회적 위치에 올랐는데 그 이유를 인맥네트워크라고 강조하고 있다.

마음숲을 거닐다

마음숲을 거닐다 - 한 성직자가 숲과 함께한 행복 묵상
배성식 지음 / 좋은생각 / 2011년 7월

상상해보자.

이슬비가 내린다. 흙냄새와 풀냄새가 더욱 짙어진다. 푹신한 흙이 맨발로 걷는 발가락 사이로 스며들어간다. 바람은 상쾌해 한여름의 더위를 날려준다. 멀리 바위 사이로 흐르는 물소리가 들린다.

상상만 해도 기분이 좋아진다. 서울에 있는 대학에 가기 전까지 나는 궁벽한 시골에서 살았다. 그렇기에 내게는 너무나 익숙한 광경, 그리고 친근한 분위기다. 비가 오면 시골은 왠지 모를 여유와 축제 전날의 떠들썩함이 공존한다.

학교를 오고 가는 길이 모두 수목원이다. 낡은 학교 건물 뒤편의 그늘진 교정에는 갖가지 꽃과 이름 모를 버섯들이 있다. 공부가 잘 안 되거나, 좋아했던 여학생이 내 마음을 몰라줄 때 나는 이 길을 걸으며 갖가지 상념에 빠져들곤 했다.

이번 여름에는 휴가를 가지 못했다. 이제는 아열대로 변한 기후와 지나치게 오른 물가 탓이었다. 그래서 이 책의 제목이 특히 마음에 끌렸다. 휴가 간 느낌을 받고 싶었기 때문이다. 어릴 적 시골길을 걷던 추억을 되살리고 싶었기 때문인지도 모른다.

이 책은 배성식 목사가 기도원 주변의 숲길을 산책하며 느낀 것을 썼다. 그러기에 그 사사색의 깊이가 아주 깊다. 조용히 수목원을 묵상하는 듯한 느낌이다. 종교적인 색채는 많이 배제되어 있어 우리 일반인들도 읽기 편하다. 명상록 같은 그런 느낌이다.

좋아하는 구절 몇 가지를 적어본다.

-새벽빛을 바라보며 하루를 기대하는 마음을 갖는다면 그 빛은 새로운 하루를 여는 참으로 의미 있는 햇살이 될 것입니다(19쪽)

-물은 숲에서 항상 흘러나오지만 모아둘 수 있는 물은 딱 그 그릇만큼입니다(26쪽)

-비가 오기 전에 낮게 살아본 새만이 맑은 하늘을 힘차게 날 수 있습니다(62쪽)

-식물은 상처받을 때마다 향기를 냅니다(124쪽)

이 책은 문체도 아주 좋다. 간결하면서도 힘이 있다. 모든 사람이 이렇게 써야 하는 건 절대 아니겠지만, 간결하고 강건한 문체를 배우고 싶은 사람에게도 읽어보기를 권하고 싶다.

강남좌파

강남 좌파 - 민주화 이후의 엘리트주의 ㅣ 강남 좌파 1
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2011년 7월

패션에 강남 스타일이라는 말이 있다. 21세기 황족이라는 말도 있다. 우리나라 최상위층의 라이프스타일이라는 뜻인 것 같다. 전통적으로 우리나라에서 보수는 힘을 숭상해왔고 진보는 보다 약자에 대해 관심을 가져왔다. 보수의 힘에 대한 숭배는 그들의 라이프스타일에 기인해 왔다. 우리 사회의 보수는 지나친 보수화로 인해 약자에 대한 따뜻한 관심과 배려가 부족하고 책임감이 부족하다는 저적을 여러 차례 들어왔다.

그런데 최근 강남좌파라는 말이 유행하고 있다. 세간에 쓰이는 강남좌파라는 뜻은 크게 두 가지였다. 첫째는 생활은 강남의 부유한 스타일을 살면서 무늬만 좌파라는 뜻에서 위선적인 사고방식을 의미했다. 그러나 이는 계층은 생활방식에 따른 동일한 사고방식만을 가져야 한다는 것을 전제로 하고 있어 문제가 있다. 부유하다고 해서 꼭 보수우파의 사고방식을 가져야 하는가. 실제로 우리 사회어서 보수당인 한나라당을 찍는 계층은 오히려 서민계층이 많다고 한다. 그러니 그 반대로 부유한 생활을 하면서도 약자에 대한 배려와 관심을 갖는 것만 문제가 되는가. 또한 강남좌파가 비판하는 것은 제도의 문제인데 개인의 생활 차원까지 확대해서 비판하는 것은 어느 정도 문제가 있다. 대상은 부유한 삶을 살면서도 우파에 대한 비판, 복지를 주장하는 이들에 대한 우파들의 비판이 그렇다. 대표적으로는 조국 교수나 촘스키 교수를 들 수 있다.

두 번째는 강남좌파의 문제는 민주화 과정 후의 엘리트라는 차원에서 보는 문제다. 민주화가 이루어지기 전까지는, 좌파들의 생활방식과 사고방식이 달랐던 점에서 큰 비판이 일지 않았다, 대외적으로는 민주화와 복지를 외치면서도 생활 속에서는 제왕적적이고 권위적인 생활을 즐겼고, 그 생활 또한 부유한 괴리를 말하는 것이다. 그러나 민주화 이전까지는 민주화라는 큰 당면 과제가 있었기에 주목을 받지 못하다가 민주화가 이루어지고 난 후부터 이들에 대한 비판이 이어졌다. 대상으로는 민주화를 이끌던 대상이다. 대표적으로는 김대중 , 노무현 세력이 그것이다. [강남좌파]에서는 노무현 세력이 점점 설자리를 잃어가던 과정을 두 번째 관점에서 분석하고 있다

그러나 여기서 비판 한 가지를 해야겠다. (우선 나는 민주당에 당비를 실제로 냈던 사람임을 밝힌다). 강준만 교수는 7~8장 유시민과 문재인을 비판하는데 강남좌파하고 무슨 상관이 있다는 건지 모르겠다. 민주화 이후의 엘리트, 즉 강남좌파에 대해서 분석한다고 했는데(74~76쪽) 실제 7, 8장의 내용은 전혀 달랐다. 도대체 유시민에 대한 이 끝없는 증오감과 문재인에 대한 비판이 강남좌파와 무슨 관련이 있다는 것인가. 자신이 익숙한 매체인 ‘인물과 비평’으로 돌아가 욕 한 바가지 써댄 것 같다.

이 증오는 어디에 기인하는 것일까. 나는 그 이유를 강준만 교수의 민주당 집착에 기인한다고 생각한다. 열린우리당이 민주당에서 분당한 것에 기인한다. 유시민의 비판이 자기성찰(참여정부에 대한 비판)을 하지 않는다고 비판해대는데, 실제로 똑같은 잘못을 강준만 교수도 하고 있다. 김대중 정부에 대한 비판은 쏙 빼놓고 열린우리당에 대한 비판만을 해대고 있다. (사실 두 당의 정책 노선이 그렇게 차이나지도 않았다) 또한 유시민의 탈당을 비판하는데 (이것은 열린우리당의 민주당 분당과 관련이 있는 듯하다) 이것도 유시민의 선택을 존중할 수밖에 없는 것이다. 새 포도주는 새 푸대에 담아야 하는 것이지 그걸 비판해서는 안 된다고 생각한다. 나는 민주당을 지지했지만 그렇다고 열린우리당을 분당했다고 그것 때문에 비판받아서는 안 된다고 생각한다. 당시(지금도 마찬가지지만) 민주당은 그만큼 썩었기 때문이었다. 강준만 교수가 한때 잘 나가다가 소외된 것은 자기 성찰이 그만큼 부족했기 때문이다(이미 잘 알려진 진중권과 강준만 교수의 논쟁은 시간이 지나고 보니 진중권 교수의 말이 거의 다 옳은 것으로 판명되지 않았던가). 유시민에 대한 비판 그대로를 자기 자신에 대한 비판으로 생각하고 읽어보기를 권한다.