좁은 문

좁은 문 - 펭귄 클래식 ㅣ 펭귄클래식 5
앙드레 지드 지음, 이혜원 옮김 / 펭귄클래식코리아(웅진) / 2008년 8월

성경책을 체계적으로 읽어본 적은 없지만 수 많은 곳에서 인용한 글귀는 많이 보았다. 그런데 인용한 글귀가 실제 성경의 내용인지 아님 해석과정에서 본인이 유리한 방향으로 해석되었는지는 알 수 없다. 하지만 기독교가 여러 종파로 나뉘는 걸로 봐서는 각자 유리한 방향으로 해석되었을 수도 있다고 생각한다.

'부자가 천국에 가는 것은 낙타가 바늘구멍에 들어가는 것보다 힘들다' 라는 말이 있는데 이 구절은 인간에게 무엇을 의미하는 것일까? 참고로 해석의 오류로 원래는 밧줄이라는 뜻이었는데 낙타로 잘못 해석되었다는 설이 있다.

악하게 부자가 되지 말라는 의미인지 아님 부자인 채로는 천국으로 갈 수 없으니 죽기 전에 전 재산을 기부하라는 것인지 모르겠다.

어쩌면 모든 종교의 시발점이 대부분 약자로부터 시작되기 때문에 약자들을 위한 논리를 펴기 위함이 아니었나 싶기도 하다. 아웃사이더들은 대대손손 아웃사이더로 살아가야 하는 논리였다면 아무도 종교에 귀의하지 않았을 것이다.

그런데 왜? 우리나라의 기독교는 예수님 교리에 따르지 않는 것일까? 마태복음에 땅에 재물을 쌓아 올리지 말라고 했는데 재벌들처럼 문어발식 확장을 가져와 결국 이 세상 모든 재산이 기독교 재산이 되지 않을까 심히 염려가 된다.

이 책의 좁은 문 또한 그리스도의 교리였다. '좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라.'

개인적으로 기독교인이 아니다 보니 이런 종교적 색채가 들어간 책은 별로 좋아하지 않는 편인데 고전이기 때문에 읽는다.

여기서 소개된 좁은 문이란 뜻이 위의 예문처럼 물질이 될 수도 있고 주인공 알리사처럼 정신이 될 수도 있다.

과연 알리사가 해석한 좁은 문이 맞는 것인지 혼란스럽다. 만약 맞으면 인간사회에 큰 파장이 아닐 수 없다.

두 사람이 함께 갈 수 없으니 한 사람이 희생해야 하는 논리라면 결국 사랑의 대상은 신으로 한정될 수 밖에 없다. 억지스러운 논리일 수도 있지만 알리사의 행동으로 보아 개인적으로 이렇게 해석했다.

요즘의 사랑이야기처럼 불같이 타올랐다가 금방 식는 사랑이야기는 아니었기에 박진감 있는 전개는 아니었지만 잘근잘근 씹는 맛이 있는 사랑이야기다.

이종사촌간 사랑도 낯설지만 이들의 태도 또한 그다기 마음에 들지는 않는다. 인간이 종교를 가지는 이유가 무엇인가? 결국 내가 행복해 지기 위함이 아닌가

그런데 알리사는 '우리가 사랑을 통해 사랑보다 더 훌륭한 것을 서로에게서 엿보게 된 그날부터 이미 때는 늦었던 거야..... 꿈이 아무리 높아졌다 한들 인간적인 만족 앞에서는 전락해 버리기 마련이야....우리의 사랑이 완전함을 잃는 그 순간부터 나는 우리 사랑을 도저히 견뎌낼 수 없었을 거야.....' 마지막으로 제롬에게 이런 말을 남겼다. 제롬은 이게 무슨 뜻인지 전혀 이해하지 못했을 것이다.

하지만 뒤에 나오는 9월 20일자 일기를 보면 왜 그녀가 이런 선택을 했는지 알 수 있다.

이루지 못한 사랑이 아름답고, 울음을 참는 것이 더 슬프듯 이 책이 사랑 받는 이유도 아마 이와 다르지 않을 것이다.

대략 줄거리는 파리에 사는 제롬이 사촌 알리사와 사랑에 빠지는데, 알리사 동생 줄리에트 또한 제롬을 사랑 한다는 사실을 알고 알리사가 발을 빼는데 이를 눈치 챈 줄리에트는 전혀 사랑하지도 않는 이에게 도망가듯 결혼을 해서 행복한 척 언니를 기만한다. 하지만 알리사는 종교교리의 잘못된 해석으로 제롬과의 사랑을 억누른 채 신에게 자신을 바친다.

결국 등장하는 모든 인물들이 피해자다. 제롬, 알리사, 줄이에트, 테시에르, 아벨 ........

나 혼자도 잘 산다.

나 혼자도 잘 산다 - 1인 가구 450만 가구, 나는 대한민국 솔로다!
이상화 지음 / 시그널북스 / 2013년 11월

우리나라 1인 가구는 453만 명이라고 한다. 기러기 아빠, 주말부부, 독신남녀, 상경 청년, 이혼한 부부, 사별한 부부 등으로 우리나라 인구의 10%가 약간 밑 도는 통계다.

우리나라만 이렇게 높은 줄 알았는데 스웨덴은 47%가 독신가구이고 일본은 31%, 미국은 28%라고 하니 독신가구는 점점 늘어나는 것이 세계적인 추세인 모양이다.

그렇다면 왜 이런 현상이 일어나고 있을까?

첫째 미 취업이나 실업 등 경제적 여건 때문이다. 소위 청년 실업자들을 말하는 것으로 이들을 가르쳐 신조어로 빨대족, 방콕족, 니트족, 헬리콥터족, 캥거루족, 연어족 이라고도 한다. 사실 국가가 발전하려면 이 세대들의 경제여건이 건강해져야 하는데 우리의 경제 환경을 보면 좀처럼 개선될 기미가 보이지 않으니 큰 문제이다.

이들의 경제 여건이 개선되지 않아 요즘 젊은 층 사이에 삼포가 유행처럼 번지고 있다. 삼포로 가는 산포가 아니라 연애, 결혼, 출산을 포기하는 것을 삼포라고 한다. 이로 인해

우리나라는 현재 세계 최저 출산 국이 되었다. 물론 우리나라 만의 문제로 국한 되는 것은 아니고 다른 선진국들도 이러한 문제를 안고 있지만 유독 우리나라가 심화되기 때문에 염려하는 것이다. 미래에 가장 심각한 문제를 가져올 것이기 때문에 범 국가적으로 해결해야 한다고 생각한다.

이스라엘과 팔레스타인이 전쟁을 하는 표면적인 이유가 별도로 있지만 들어나지 않은 이유 중 하나가 좁은 땅에서 인구가 이스라엘과 비슷하고 인구 중 10대가 많아서 이들을 제노사이드 하기 위함이라는 설도 있다. 사실 여부를 확인할 수 없지만 미래에 국가가 건강해지려면 인구가 많아야 한다. 단순하게 숫자를 말하는 것이 아니라 젊은이들을 말하는 것이다.

둘째 고소득 전문직 남녀들의 비혼 때문이다. 이러한 비혼 자들의 비율이 남성보다는 여성이 높긴 하지만 이것은 여성의 사회적 지위가 올라가면서 생긴 현상이다. 이거는 순전히 본인이 선택한 것이기 때문에 국가적 차원에서 어찌 해줄 도리가 없다.

셋째 이혼, 사별, 별거 때문이다.

넷째 고령층의 독거 노인 때문이다. 노인들의 3대 적은 외로움, 질병, 가난이다.

셋째 넷째 현상은 사회적 약자로 분류되는 여성과 노인층으로 구성된 이들은 사회활동의 사각지대에 있어 경제적 불균형을 가져와 사회문제를 야기 시키고 있다. 경기도의 생활실태조사에 따르면 1인 가구 중 72%가 저소득층이라고 한다.

이혼을 대비하라는 것은 좀 우습긴 하지만 노후를 대비해서 자기 경제 수준에 맞는 재테크가 필요하고 일찍 대비할수록 풍요롭다는 것이 전문가들의 의견이다. 이뿐만 아니라 프린스턴 대학과 하버드 대학 연구진에 따르면 지갑이 두둑하면 IQ가 10정도 높아 진다고 한다. 아마도 당장 먹고 사는 일을 걱정하게 되면 다른 문제들을 올바로 판단하고 결정하지 못하기 때문일 것이다.

우리나라는 일년에 약 30만 쌍이 결혼을 하고 10만 쌍이 이혼을 한다고 한다. 인간의 존엄성이 높이 평가 받는 시대가 되었기에 일부종사는 옛말이 되어 버렸지만 아쉬운 일기기도 하다. 누구를 위해 참고 견디는 것이 현 시대와 동떨어지기 때문인지 모르지만 스트레스 없는 사물이 어디 있겠는가? 이혼 사유 중 가장 높은 비율을 차지 하는 것이 성격차이라고 한다. 양쪽 모두 이기려고만 하기 때문일 것이다.

위의 4가지 모두가 문제지만 가장 큰 문제는 1번이다.

1인가구가 늘어 나면서 원룸, 1인용 가전제품, 즉석식품 등 경제의 패턴도 많이 달라지고 있다. 독신으로 사는 것이 자유로운 부분에서는 좋을 수도 있지만 암에 걸릴 확률도 높고, 수명도 단축된다는 조사보고가 있어서 과연 그것이 바람직한 것인지는 잘 모르겠다. 독신이 빨리 죽을 수 밖에 없는 이유는

첫째 고립감 때문이다.

둘째 대화와 감정표현의 단절 때문이다. 어릴 적부터 감정을 억압 당하고 억제하면서 성장했기 때문에 고착화 되고 체질화 되어 자기표현을 제대로 못하는 것이 습성이 되어 논리성을 잃게 되고 이 때문에 한국인은 논리성이 부족하다는 지적을 받는다고 한다.

셋째 불규칙한 생활 때문이다.

마지막으로 각종 중독 현상 때문이라고 한다.

우리가 돈과 시간을 가졌더라도 행복하지 못한 이유는 자신이 진정으로 원하고 즐기는 것이 없기 때문이다. 자신이 진정으로 원하고 즐기는 것을 몰입이라 하고 이럴 때 우리는 행복을 느낀다고 한다. 축복받고 태어나서부터 죽을 때 까지 행복 합시다.

토지 20

토지 20 - 5부 5권 ㅣ 박경리 대하소설 토지 (마로니에북스) 20
박경리 지음 / 마로니에북스 / 2012년 8월

아버지 이동진과 같은 길을 걸을 줄 알았는데 마지막까지 정체성을 확보하지 못한 체 하얼빈 뒷골목의 늙은 주정뱅이로 남아 있었다. 젊었을 때는 가문이나 아버지의 후광 덕에 도움을 받았지만 지금은 그러저러한 뒷방 늙은이가 되어 버린 것이다. 상현은 하동에서 온 영광과 홍이, 두매를 만났다. 상현과 영광은 전혀 연결고리가 없는 것 같지만 상현은 영광을 보면서 관수를 생각했고 영광은 양현을 생각했다. 장인이 되었을지도 모를 사람

석이의 이복 처남 양필구는 외 헌병의 총에 맞아 죽고, 임이는 늙어 죽고, 두매는 공사주의자가 되었다.

예술의 경지에 도달한 사람들은 분야를 막론하고 통한다고 하더니 소목의 대가 병수는 길상이 그린 관음 탱화를 보고 마음의 평화를 얻고 흡족해 한다.

몽치는 징용에 끌러갔다가 도망쳐온 석기를 빼 돌리는 바람에 경찰서에 잡혀 들어가 갖은 고문을 당하지만 자기는 무고하다며 발뺌하다 선주의 도움으로 풀려났다.

도솔암에는 김휘, 이범호, 몽치를 비롯한 징용이나 학병을 피해온 청년들로 넘쳐났다. 때문에 식량이 모자랐다. 이 소식을 들은 명희는 거금 오천원을 내 놓는다. 현재로 환산 하면 약 오억정도 되는 돈이다.

이범호는 이 돈으로 산 사람들이 무장해야 한다고 주장한다. 일본이 느슨해 진 틈을 타서 후방을 교환하겠다는 것이다. 이유는 사회주의 정권이 들어서기 위해서 반동에 대항하는 것들은 무력으로 제압해야 한다는 논리였다. 공사주의를 지향한 두매의 말속에서도 너무 강함을 느꼈는데 범호의 말속에서도 무서움이 묻어난다.

범호의 생각은 뭉둥이를 없애는 데 새로운 몽둥이가 필요하다는 논리인 것이다.

이 일로 이범호와 지감과 대립하지 몽치가 힘으로 제압하려 한다. 민초들이 무슨 정치를 안다고 이러는 것인지 모르겠다.

큰 걱정거리가 해결되면 둘로 나뉘어 또 다른 싸움판이 되니 말이다.

면소에서 파면된 개동은 숨어 든 학병을 찾아내 옛 영광을 꿈꾸려다 오히려 그들에게 잡혀 맞아서 죽음을 맞는다. 일동네만 슬퍼하지만 경찰서에서 조차 신경 쓰지 않고 누구 하나 슬퍼해 하지 않는다.

한복은 서울로 올라가 현 두수와 마주한다. 두수는 일본이 상황이 나빠지자 자신을 외면한다며 소원하게 생각한다. 하지만 처 자식도 믿지 못하고 동생에게 재산을 위탁한다.

서희가 인천에 있는 양현을 데리고 진주로 내려가자 덕희는 환국과 싸우고 아이들을 앞 세우고 친정으로 들어간다. 이에 환국은 눈도 깜짝하지 않자 어머니 변씨가 나서 중재에 나선다.

파란만장한 삶을 살며 1권에서부터 빠짐없이 등장한 영팔이 천수를 누리고 20권에서 세상을 떠난다. 해방을 맞고 떠났더라면 더 좋았을 텐데 그래도 토지 인물 중 누구 보다 천수를 누렸다.

남희는 도솔암에 있다가 지현이 키우던 아이를 다치게 한 바람에 절에서 쫓기듯 연학을 따라 평사리로 와서 양현 밑에서 간호부가 되고 싶어 한다.

히로시마에 원자폭탄을 맞은 일본 천왕은 항복을 한다.

이에 모든 사람들이 춤을 추고 만세를 부르며 눈물을 흘리며 기뻐하면서 끝을 맺는다.

토지 19

토지 19 - 5부 4권 ㅣ 박경리 대하소설 토지 (마로니에북스) 19
박경리 지음 / 마로니에북스 / 2012년 8월

석이 딸 남희는 엄마 양을례를 따라 갔다가 왜놈 중위한테 성폭행 당하고 성병에 걸려 할머니를 찾아 오자 연학이 정윤에게 치료를 맞긴 후 도솔암에 요양을 시킨다. 설상가상으로 대학 다니던 성환까지 학병으로 끌려가는 바람에 할머니는 애가 타서 눈이 멀어버린다. 아들 석이는 큰일 한다고 만주에서 아무 소식도 없고 손자, 손녀는 이렇게 되니 성환할매는 이 세상을 원망했다. 국가를 통치하던 지도자가 바른 길을 걸었더라면 양민들이 이렇게 어려운 삶을 살았을까? 만약 흥선대원군이 쇄국정책을 펴지 않고 서양과 교역이 있었더라면 일본과의 차이가 이렇게 많이 났을까? 지난 역사를 보니 리더의 역할이 얼마나 큰지 알 수 있을 것 같다.

한복의 딸 인호가 야무에게 시집와 간호하는 바람에 건강도 많이 회복되고 야무네 집안에 활기도 되 찾았다. 사람이 집안에 들어와서 끼치는 영향이 적지 않음을 알 수 있다. 그래서 결혼을 일륜지대사라고 하는 모양이다. 야무 같은 경우 비중이 없는 인물이지만 한복네와 끈이 연결되는 바람에 머리 속에 재생되었다.

양현과의 결혼 계획이 실패로 돌아가자 윤국은 학도병에 지원하여 전쟁터로 나갔고, 영광은 자괴감인지 죄책감인지 모르겠지만 양현과 마지막 여행을 마친 후 만주로 떠난다. 각자의 사랑은 확인 했으나 둘의 힘으로 어찌할 수 없는 현실을 도피 한 것이다.

이런 것이 딜레마인가? 당사자들은 아무런 문제가 없는데 아무리 노력해도 해결이 되지 않아 이러지도 저러지도 못한 상태.......

사실 민초들의 삶이란 과거에도 그랬고 현재도 별단 다르지 않다. 세월호 사건으로 수 백 명의 학생들이 목숨을 잃었건만 소위 우리나라를 대표하고 국민들을 대변한다는 국회의원 놈들이 하는 행태를 보면 가관이 아니다. 도대체 이들의 머리 속에 무엇이 들어 있는지 궁금할 따름이다.

더 화가 나는 것은 이런 놈들이 다음 선거 때 마다 나오고 유권자들은 이 것들을 또 뽑아 주는 것이다.

찬하는 오가타에게 쇼지와 열흘 정도 만주 여행을 제안하는데 이에 노리코는 쇼지를 오가타에게 빼앗길까 봐 가슴 졸여 한다. 낳은 사람도 부모요 키운 사람도 부모인데 누구의 사랑이 더 간절할까? 핏줄이 당기기는 하겠지만 키운 부모가 더 애절하지 않을까?  내가 알기론 귀족들이 찬하처럼 착한 마음을 가진 사람이 드문데 의외이다. 오가타의 처지를 이해하고 아내 노리코를 설득한다.

찬하와 오가타 쇼지가 조선을 거쳐 신경에 도착하는데 찬하는 쇼지와 오가타만의 오붓한 여행을 위해 본인은 이들과 다른 곳을 여행한 후 하얼빈에서 합류하기로 한다. 여행 중 오가타는 쇼지를 데리고 광오와 수앵의 집을 방문하는데 이들은 쇼지가 인실의 아이임을 알아 차린다. 오가타, 인실, 찬하, 쇼지, 노리코 모두는 일제가 일으킨 전쟁의 피해자인 셈이다.

개동이네 횡포에 견디다 못해 마을을 떠났던 엽이네가 서희를 찾아와 살려 달라고 부탁하자 환국이 처리해 주겠다고 약속하고 범석이와 협의 하던 중 자신의 어머니가 폭행 당한 일로 군청에 진정을 냈으나 해결되지 않았다는 얘기를 전해 듣고 환국이 서울로 가면서 군수를 만나 개동이를 횡포를 고하자 군수는 면장에게 개동을 파면하라고 지시한다. 환국이의 말발이 먹혔다기 보다는 징용이 의무화 되고, 진성과 투서가 계속되어 속 썩이던 차에 환국의 면담이 결정적으로 작용한 것 같다. 권불십년이라고 하더니 이를 두고 동네 사람들은 모두가 박수 치며 환영하였다.

곤도의 정보원 배설자는 곤도와 헤어진 후 집 앞에서 정체 모를 이들에게 비수에 찔러 살해 당한다. 이야기가 막바지로 접어 드니 악행을 일삼던 사람들이 하나 둘씩 천벌을 받으며 권선징악이 실현되는 듯하다.

토지 18

토지 18 - 5부 3권 ㅣ 박경리 대하소설 토지 (마로니에북스) 18
박경리 지음 / 마로니에북스 / 2012년 8월

1941년 12월 08일 일본이 미국의 진주만을 기습하면서 2차 세계대전에 미국을 끌어 들였다. 모든 전쟁에서 승승장구하다 보니 무지의 만용이 장차 큰 화를 불러 올 것을 예측하지 못한 체 전선에서 제멋대로 날뛰고 조선에서는 예비검속령을 내려 사상범들을 수감하였다. 이에 서의동, 유인성, 김길상, 선우신 등이 수감되었다.

부자 집 딸로 사랑을 독차지 하고 버릇없이 자란 덕희는 양현이 시댁 사람들의 사랑을 독차지 하지 이를 못 견뎌하며 양현을 괴롭힌다. 이에 양현은 졸업할 때 까지 유예해 달라고 한다. 덕희의 언니 욱희가 애국부인회 회장을 맡았다고 하는데 과연 내가 알고 있는 그 부인회 인지 모르겠다. 욱희가 친일 스파이 배설자와 같이 나타나고 평소 그들의 행실로 봐서 그 단체 사람들이 아닌 것 같은데 ......

'애국부인회는 삼일운동 직후에 조직된 애국 운동 여성단체인데 이 단체에서는 애국지사의 식사와 독립운동에 참가하고 상하이 임시정부를 원조하기 위한 자금 모집 운동을 전개 했었다.'

양현은 서희의 부름을 받고 진주에 내려왔으나 작은 오빠 윤국과 결혼을 하라고 해서 난감해 한다. 이에 양현은 이복 오빠 시우와 윤국에게 혼인하지 않겠다고 하면서 영광이와 사랑하는 사이라고 고백한다.

사천집 모화와 몽치가 심상치 않더니 결국 몽치가 나이도 두 살이나 많고 아이까지 딸린 유부녀 모화를 불쌍히 여겨 혼인하기로 한 것이다. 모화는 기둥서방이나 해 달라고 했지만 사람 사는 이치를 해도사와 소지감에게 배웠던 터라 몽치는 이를 거부하고 혼인한다. 이 결혼에 여선주 부자와 숙이, 영호까지 가세하여 반대했으나 몽치는 요지부동이었다. 몽치를 이해해 준 사람은 오직 한복이 뿐이었다.

토지 최초의 악의 씨 조준구가 천수를 누리다 통영 병수 집에서 죽음을 맞이한다. 한 평생 고생 한번 안하고 남 등쳐 먹으면서 떵떵 거리고 천수를 누리는 걸 보면 과연 신은 존재 하는지 의문을 갖게 하는 대목이다. 남들에게 손가락질 받는 아비였지만 병수는 임종을 보지 못한 것을 슬퍼하며, 남현과 대립하면서 화장하는 대신에 매장을 선택했다. 우리의 삶을 보면 딜레마가 참 많다. 남현과 병수가 대립하는 과정을 보자

'어떤 경우에도 부모는 부모, 자식이 행할 도리는 있는 거다.'

'아버님 당대 뿐이지요. 누가 벌초를 하며 산소를 돌보겠습니까. 화장을 해야 합니다.

'너희 들이 산소를 돌보지 않겠다는 것이냐?' '네 돌보지 않겠습니다.' , '어째서'

'언제까지나 자손들이 그 악행을 기억하라 그 말씀 입니까?'

'착하고 거룩한 사람만이 부모더냐?'

마지막 병수의 말이 많은 생각을 하게 한다. 장차 한복이도 거북이와 형제관계에서 이러한 과정을 겪을 것이다. 이성은 온전할 때 작용하지만 본능은 감각적으로 작용하기 때문이다.

두만 아들 기성은 아비가 따준 경방단장 지위로 거들먹거리며 자신의 위치를 지켜나갔고 두만은 그 동안 축척한 돈으로 월화라는 기생을 첩으로 들이는 호사를 누렸다. 반면에 서울네는 기성네 호적까지 파냈으나 낙동강 오리 알 신세를 면치 못하고 어느 누구의 환영도 받지 못했다. 권선징악이 더러 들어 맞는 경우는 있는 모양이다. 상놈 상전이 더 무섭다고 하더니 서울네나 기성네 모두 같은 처지에 의지하며 살면 좋았을 텐데 서울네가 기성네에게 강짜를 부리는 바람에 동네사람들까지 가세하여 이 일을 두고 고소해 한다.