1박2일 여행-2(진안, 여수, 순천)

<7. 14>

아침을 간단히 쿠키로 때우고, 10여 분 거리에 위치한 향일암으로 갔다. 그리고 주차장에 차를 대고 슬슬 걸어 들어가는데, 이거 뭔가 좀 이상하다. 여전히 차도는 쭉 이어져 있고, 주변에는 식당들을 비롯한 상점들과, 심지어 모텔도 여럿 있는데 대체 왜 차를 저 멀리 대고 이렇게 걸어야만 한단 말인가. 이건 일반적으로 사찰을 갈 때, 주차장에 차를 댄 후 걸어 들어가는 길들과는 사뭇 다르다. 그냥 멀쩡한 일반국도를 중간에 턱 하니 가로막고, 여기서부터는 주차비를 내고 반드시 걸어야 된다고 우기는 격이랄까(아마도 아침 일찍과 저녁 늦게는 자유로운 통행이 가능한 듯하다).

그런데, 마침 그때 주차장 쪽에서 버스 한대가 유유히 지나가기에 쳐다보니, 거기에는 우리보다 조금 늦게 온 사람들이 타고 있는 게 눈에 띈다. 그러잖아도 이 뜨거운 여름날 걷는 일이 도무지 납득하기 어려운데, 이건 또 무슨 시츄에이션이란 말인가. 그래서 돌아오는 버스를 세워 기사 아저씨에게 물어 보니, 다행히 친절한 기사 아저씨는 이 버스가 주차장에서 도로 끝까지 왕복을 한다는 것, 그러나 그 거리도 고작 700m에 지나지 않는다는 것, 그리고 돌아올 때는 도로 끝에 있는 정류장에서 버스 시간을 확인해서 버스를 이용할 수 있다는 것 등을 알려주신다. 그러니까, 걷지 않아도 되었다는 말씀. 아저씨의 말씀대로, 그리 많이 걷지 않아서 도로는 곧 끝이 났다. 그리고 급격한 경사를 따라서 오르니 곧 향일암이다.

향일암은 '해를 향한 암자'라는 근사한 이름에 걸맞게, 망망대해를 바로 밑에 두고 수평선에서 떠오를 해를 바라보기에 더할 나위 없이 좋은 곳이다. 금산 보리암과 비교하자면, 보리암은 산 위 높은 곳에서 바다를 굽어 살피는 형국인 반면, 향일암은 좀 더 적극적으로 바다와 교감하며 자리하고 있는 셈이랄까. 어쨌든 한 번 상상해보라. 저 멀리 푸른 바다 끝에서 붉은 해가 넘실거리며 솟아오르는 것을 부처님과 함께 바라보는 과분한 호사를. 그러나 불행히도, 오늘 날씨는 흐린 채 덥기만 해서, 바다 색깔은 흐리멍덩하고 해는 보이지도 않는다.

그런데, 대웅전 조금 밑쪽 널찍한 바위 위에는 '원효스님 좌선대'라는 팻말이 눈에 띈다. 과연 유명한 스님의 좌선대는 범상치 않아서, 그 자리가 바다를 망막 가득 채울 수 있는 환상적인 좌선대라는 것을 한눈에 알 수 있다. 다만 한 가지 문제라면, 해가 이글거리는 한낮에 거기에 앉았다가는 아마도 불에 쪼그라드는 오징어 신세가 되지 않을까 싶기도 한데, 뭐, 원효대사야 당연히 범인은 아니니까.

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조금은 아쉬웠던 향일암에서 내려오는 길에, 한쪽으로 금오산 정상까지 420m라는 팻말이 보인다. 지난번 금산 정상에 올라서 받았던 감동이 채 잊혀지지 않았던 터라, 약간의 고민 끝에 오르기로 했다. 그런데, 정상으로 향하는 길조차 아름다웠던 금산과 달리, 금오산 정상으로 오르는 길은 심히 불만스럽다. 매우 가파르게 설치된 철제 계단이 가끔씩 있을 뿐(산의 구조상 어쩔 수 없는 측면도 있지만), 철제 계단조차 없는 곳이 태반이고, 미끄럽고 다소 험하기도 해서 오르는 길이 꽤나 곤욕이다. 그래도 이미 내친걸음이라 흐르는 땀을 닦고 부지런히 발을 놀렸으나, 190m가 남았다는 팻말이 보이자 실로 실망스럽다. 그렇게나 왔는데 고작 절반여를 왔다니. 발길을 돌리고 싶은 마음이 간절하지만, 이쯤이 중간이라면 전진 외에는 달리 방법이 없다(고 생각했지만, 그때라도 발길을 돌리는 편이 백배 천배 나았다).

길은 갈수록 험해지고 몸은 급격히 힘들어지는데 이제 110m가 남았다는, 가히 절망적인 팻말이 나온다. "뭐야, 장난해? 이거 '거리'가 아니라 '고도'를 가리키는 거 아냐!"라는 불만 가득한 의문이 절로 들지만, 당연히 그게 고도일 리는 만무하다. 하지만 적어도, 정확하게 거리를 잰 것도 아닌 것은 분명하다. 아니, 이제는 그게 문제가 아니다. "발로 세계를 재면 거리는 전적으로 달라진다. 1킬로미터는 머나먼 길이고, 2킬로미터는 상당한 길이며, 10킬로미터는 엄청나며, 50킬로미터는 더 이상 실감할 수 있는 거리가 아니다."라고 한 빌 브라이슨의 말에 덧붙이자면, 0.1킬로미터도 때로는 실감하기 어려울 때가 있는데, 바로 지금이 그렇다.

결국, 잠시 후 엄마와 누나는 기권을 선언했다. 그러니까 경제학적으로 말해서, 지금까지 쏟아 부었던 땀과, 낭비된 몸속의 에너지를 '매몰비용'으로 간주해 계산에 넣지 않고, 원점에서 기회비용을 충분히 고려한 후, 상당히 합리적인 판단을 내린 셈이다. 허나, 남자의 오기로 나조차 그럴 수는 없는 법. 끝내 혼자 가보겠노라고 당당히 말하고 좀 더 발걸음을 빨리했지만, 가도 가도 반기는 건 그저 모기와 벌이요, 입에서 나오는 건 한숨과 욕설뿐이다. 이런, 제기랄!

그러나, 최소한 걷는 이상 앞으로 나아가게 마련이라 마침내, 나는 드디어 이 빌어먹을 금오산의 정상을 밟았다. 아니, 실은 그저 '비석'을 보았다고 해야 옳다. 어쨌거나 정상을 등극했으니 쥐꼬리만한 성취감 혹은 감동이라도 나름 누리려고, 두 발을 당당히 딛고 두 손을 머리 위로 올린 채 주변을 바라볼, 정상의 '지점'을 찾았으나, '금오산'이라고 달랑 적힌 비석이 하나 있을 뿐, 마땅히 두 발을 디딜 곳도, 주변에 둘러볼 만한 것도, 이 빌어먹다 쪽박이나 차기 딱 알맞은 금오산에는 결코 존재하지 않았다.

그러니까, 내려가는 길에 길을 잃어버린 것도 그래서이다. 도저히 믿기 어려운 금오산의 '정상'에 실망만 잔뜩 하고 내려가는 길에, 문득 한쪽을 보니 계단이 있었는데, 나는 그게 내가 왔던 길인지도 모르고 거기로 가야 '진짜' 정상이라고 생각했던 것이다. 그래서 그 쪽으로 갔다가 거기서도 별 대단한 걸 못 찾고(당연히), 누나가 부르는 소리가 들리기에 다시 방향을 돌리면서(본래는 그대로 그 길을 따라가야 했지만) 길을 헤메고 말았다. 순간 당황해서 이리저리 길을 찾아 뛰어봤지만 더욱 당황스러워 어쩔 줄 몰라할 때, 짜증이 묻어난 반가운 목소리가 들린다.
"너, 도대체 거기서 뭐하냐?"
"음, 아마도, 길을 잃은 것 같아."
결국 기다리다 못해 찾아온 누나에 의해 나는 무사히 구출(?) 되었다.

우여곡절 끝에 금오산에서 내려왔을 때에는 온몸이 땀으로 흥건히 젖어 있었다. 누나는 "니가 그렇게 땀 흘리는 건 처음 본다."고 말하며 놀라워했고, 나는 "내가 다시 금오산에 오르면 1MB다."라고 말하며 분개해 했다. 하지만 향일암에서 내려오면서 시원한 식혜를 한 사발 들이킬 때쯤에는, 그래도 완전히 나쁜 경험은 아니었다고 스스로를 다독였다. 허나 불운은 그게 끝이 아니어서, 이번에는 버스기사 아저씨가 알려준 대로 버스를 타려고 정류장으로 가서 시간표를 확인했더니, 딱 점심시간에 걸린다. 아, 또 걸어야 되는구나.

그야말로 '고난의 행군'이었던 향일암을 나서서 우리는 제대로 얻어먹지도 못하고 혹사당한 불쌍한 우리의 육체를 위해 제법 근사한 음식을 제공해 준 후, 순천을 향해 차를 몰았다. 다음 일정은 본래 일찌감치 순천에 있는 송광사로 가는 것으로 정해둔 터였다. 지난 여름, 처음으로 가보았던 송광사가 실로 매력적이었는데, 그 당시에는 비가 억수 같이 쏟아지는 바람에 제대로 둘러보지 못했던 아쉬움이 제법 남아있는 까닭이었다. 헌데, 순천으로 가는 국도에서 보이는 표지판 곳곳에 '낙안 읍성 민속마을'의 이름이 보이고, 더욱이 휴게소에서 얻었던 지역 관광 안내도에는 송광사와 비슷한 비중으로 낙안 읍성 민속마을이 소개되어 있어서 마음이 흔들리기 시작한다. 결정적으로, "누나, 지도에는 민속마을도 송광사랑 거의 비슷한 비중으로 소개되어 있어. 여기도 괜찮을 것 같지 않아?"라는 내 단순한 물음에, 의외로 누나는 어떻게 알았던지 "거기가 우리나라에서 유일하게 실제로 사람이 사는 민속마을이래."라는 고급정보를 알려주었고, 그걸로 우리의 행선지는 급히 변경되었다.

낙안읍성 민속마을은 이름 그대로 주변이 성곽으로 둘러싸여 있는 읍성이며, 동시에 오래전부터 내려오던 전통적인 마을의 모습을 보전해 놓은 곳이다. 하지만 마을 안에는 여전히 사람들이 살고 있어서 그저 박제화된 여느 민속마을과는 확연히 다른 생기를 느낄 수 있다. 아담하고 정갈하게 가꿔진 골목들은 필시 마을 사람들이 무시로 이용하는 길일 터이고, '시인의 집'이라든가 '화가의 집'이라든가 하는 이름이 붙은 집들에는 필시 시인과 화가가 살아가고 있을 터였다. 말하자면 이 마을은, '현재'를 살아가는 곳인 것이다.

그런데, '현재'를 살아간다는 건, 달리 말해 '현재'의 영향력으로부터 벗어날 수 없다는 말이 아닌가 하는 생각이 든다. 비록 이 마을은 관광객들에게 개방되어 있는 듯하지만, 한편으로는 두터운 바리케이트를 치고 있는 느낌도 드는데, 그것은 바로 이 마을의 '현재성'에서 비롯되기 때문이다. 다시 말하면, 이 마을에서 살아가는 사람들의 삶은 '과거'의 구석구석을 확인하고 싶은 관광객들의 시선으로부터 일정 부분 보호 받아야 마땅하고, 동시에 마을 사람들이 '현재'의 문명을 향유하는 것 또한 용인되어야 한다는 의미다. 글쎄, 우리가 이곳을 찾은 오늘은 마침 월요일이라 이곳에서 이루어지는 다채로운 프로그램들(전통적 색채의)이 쉬기 때문인 탓이 크겠지만, 다른 날이라고 하더라도 과연 '현재' 속에서 '과거'를 구현해내는 일이 어느 정도까지 이루어질지는 조금 의문이다. 뭐, 그렇다고 낙안읍성 민속마을이 아주 별로라는 의미는 아니지만.

송광사 대신에 낙안읍성을 선택한 것이라 이제는 돌아가야 할 시간이지만, 조금 무리를 하기로 했다. 아직 날이 밝기도 했거니와, 도저히 고작 20-30분여 거리에 있는 송광사를 그냥 지나칠 수 없었기 때문이다. 그리하여 1년여 만에 다시 찾게 된 송광사는, 여전히 근사한 모습이다. 주변을 둘러싼 산과 나무의 푸르름과 포근함, 단출하면서도 우아하게 가꾸어진 경내의 경건함 등 시야에 와 닿는 것 무엇 하나 근사하지 않은 것이 없다. 게다가, 저녁 7시가 좀 안 되었을 무렵에는 스님 두 분 이상이 교대로 북(?)을 치기 시작했는데, 그 솜씨가 가히 드러머의 뺨을 칠 정도다. 물론, 사실 뭐 때문에 그렇게 요란하고(?) 화려하게 북을 치는 건지는 잘 모르겠지만, 어쨌거나 덤치고는 꽤나 근사한 볼거리다.

송광사를 끝으로 1박2일 간의 여행은 끝났다. 매우 짧았지만, 그래도 꽤 부지런하게 돌아다닌 덕분에 많은 것들을 경험할 수 있었던 여행이었다. 특히 이번에 새삼스레 느낀 것이 있다면, 조금만 눈을 옆으로 돌려도 실로 다양한 볼거리들이 저마다의 자태를 뽐내고 있다는 것. 과연 앞만 보고 가기에 세상은 넓고 볼 것은 많다. 물론, 어차피 모든 것을 볼 수는 없겠지만, 어쨌거나 인생은, 적어도 '멀리뛰기' 같은 것은 아니라는 점을 항시 기억할 것. 뭐, 살다보면 가끔은 멀리 뛰어야 할 때도 있겠지만.

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손가락 하나를 건 전망

솔직히 말해서, 어제 있었던 이탈리아와의 올림픽 축구경기에서 나는 어차피 질거라면 내심 통쾌하게 지기를 바랐다. 그것은 이번 올림픽 축구 대표팀을 두고 "사상 최초로 메달권에 도전하는 올림픽 축구대표팀"이라고 말하는 게 나는 내내 불만이었고, 어제 MBC 축구 중계진의 편파적 멘트가 심히 불편했으며, 무엇보다도 어제 한국팀이 보여준 축구란 게 정말이지 마음에 들지 않았기 때문이다.

실상, 이번 올림픽 축구 대표팀으로 말할 것 같으면, 소위 말하는 '드림팀'이 아니거니와, '역대 최강의 팀'과도 거리가 멀며, 더욱이 예선전을 통해 대단한 전력을 보여준 바도 없다. 그럼에도 불구하고 감히 "메달권" 운운하는 유일한 이유는, 지금껏 한국 올림픽 축구 대표팀이 올림픽에서 메달을 딴 역사가 단 한 번도 없기 때문일 뿐이다. 그러니까 딴은 틀린 말이 아닌 건 분명하지만, 그건 8강 토너먼트 진출도 버거운 현실에서 실로 섣부른 전망이자, 근거 없는 낙관이 아닐 수 없다.

이런 기본적인 성급함에 더해, 어제 MBC 중계진의 중계 역시 꽤나 불만이었다. 개인적으로 싫어하는 MBC의 강모 해설위원은 틈만 나면 상대선수를 깎아 내리는 악취미가 있는데, 공교롭게도 내가 본 대부분의 경우 그의 발언은 '화'를 불러왔다. 어제도 그는 비야레알 소속의 로시를 두고 "그리 빠르지 않아서 충분히 막을 수 있는 선수"라고 했는데 아니나 다를까, 로시는 한 발 빠른 움직임으로 이탈리아의 선제골을 넣었다. 게다가 비교적 공정해야 할 캐스터도 거들기는 마찬가지였다. 그래서 가령, 상대선수가 우리선수의 공을 뺏어서 우리선수가 넘어지면, "아, 반칙을 불지는 않습니다. 살짝 발을 건 것도 같은데요."라며 은근히 편파판정을 불러일으키는 발언을 했는데, 이런 건 정말이지 비겁하고 치사한 중계일 뿐이다.

하지만 무엇보다도, 어제 보여 준 한국 선수들의 거친 플레이는 그게 이탈리아의 기술적인 우위에 맞설 수 있는 유일한 대안인가 싶어 자못 씁쓸하기조차 했다. 이탈리아의 명문 클럽인 유벤투스에 적을 둔 지오빈코를 맞아 한국선수들은 시종일관 거친 태클로 그를 자극하려 했는데, 이 뛰어난 재능을 보이는(그러나 164cm에 불과한 작은 키의) 선수가 거푸 쓰러지고 흥분해 하는 모습을 보니, 아무래도 한국팀이 악당처럼 보이는 것을 어쩔 수 없었다. 특히, 주장인 김진규가 그를 팔로 세게 밀쳐서 넘어뜨리는 장면이 압권이었는데, 그때조차 중계진은 김진규가 말려들면 안된다며 두둔하는 모습을 보이기도 했다(그런데, 그런 김진규가 나중에 쥐가 난 상대선수의 다리를 풀어주려고 하자, 그게 올림픽 정신이라고 칭찬하는 모습에는 실소를 금할 수 없었다).

결국, 모든 면에서 뒤진 한국은 이탈리아에 0대3으로 완패했다. 하지만 낙관은 여전히 사라지지 않아서, 이탈리아 감독이 브라질을 피하기 위해 카메룬을 이기겠다는 발언을 한 것이 한국팀의 8강 진출에 '청신호'가 켜진 것으로 보는 기사도 있었다. 그리고 박성화 감독도 "온두라스를 상대로 다득점을 노리겠다."는 말로 화답했으며, 주장 김진규도 "아직 모든 것이 결정나지 않았다."며 8강 진출에 대한 의욕을 꺾지 않고 있다. 물론, 이탈리아가 카메룬을 잡는다고 가정하면, 우리가 온두라스에 몇 점차로 승리하느냐에 따라 8강 진출이 불가능한 것만은 아니다. 그러나, 이건 어디까지나 이탈리아의 승리와 한국의 승리를 가장 기본적 전제로 하는 것이고, 그 기본 전제조차도 쉬운 것이 아님은 당연하다. 그럼에도, 막연한 낙관은 대체 어디에서 비롯되는 것인가?

이러한 막연한 낙관과 비교해볼 만한 좋은 예가 프랑스에 있다. 1998년 프랑스 월드컵을 앞두고, 프랑스의 유력 일간지 <레퀴엠>은 프랑스 대표팀에 대한 비판을 서슴지 않았다고 한다(<포포투> 8월호 참조). 특히, <레퀴엠>의 편집장은 "프랑스가 우승하면, 내 손가락을 자르겠다."는 극언을 하기도 했는데, 결과는 모두가 아는 바대로 프랑스의 우승으로 귀결되었다. 그리고 다음 날, <레퀴엠>은 1면 전체에 사과문을 게재했다고 한다. 물론 결과적으로 보면, <레퀴엠>은 틀렸다. 그러나, 한편으로 그것은 당시 프랑스 국가 대표팀의 위태로운 행보에 대한 거침 없고 냉정한 평가이기도 했다. 그런 의미에서, 전망이란 건 당연히 틀릴 수 있지만, 적어도 손가락 하나 정도는 걸 수 있을 만큼의 무게와 확신이 <레퀴엠>에게는 있었다고 볼 수 있지는 않을까?

까놓고 말해서, 내가 감히 내 손가락 하나를 걸고 한국 올림픽 대표팀의 성적에 대해 전망한다면, 나는 이전이라면 한국 올림픽 축구 대표팀의 '메달권 탈락', 그리고 지금이라면 '8강 진출 실패'를 선택하겠다. 그건 물론 틀릴 수 있고, 한편으로는 진심으로 틀리기를 바라지만, 적어도 내가 생각하기에는 그게 내 손가락이 잘리지 않을 확률이 더 높아 보이기 때문이다. 애초에 "메달에 도전하겠다."고 말한 박성화 감독이 전적으로 잘못이었다고 생각하지는 않지만, 적어도 그의 도전적인 발언의 진의와, "메달 도전"이 당연한 듯 그것을 확대, 재생산시킨 일부 언론의 무책임한 태도에는 거기에 과연 '손가락 하나' 정도의 무게는 지닌 것인지 되묻지 않을 수 없다.

몇 가지 마음에 들지 않는 점들이 있기는 했지만, 그렇다고 한국이 굳이 8강 진출에 실패하기를 바라는 것은 결코 아니다. 다만, 한국팀을 둘러싸고 벌어지는 일련의 전망과 분석이 좀 더 현실에 기반하여 냉정하고 객관적으로 이루어졌으면 하는 바람을 가지고 있을 뿐이다. '꿈'과 '희망'을 품는 것은 좋고 또 필요한 일이지만, 더욱 중요한 것은 보다 객관적으로 우리의 전력을 재평가하는 일과, 그로부터 냉정하고 장기적인 앞으로의 전망과 비전을 끌어내는 일이 아닐까? 그렇지 않고 여전히 낙관적인, 근거 없는 장미빛 전망에만 의존한다면, 감히 내 손가락 하나를 걸고 말하건대(이건, 그러니까 손가락을 자르겠다는 무시무시한 발언은 아니다) 한국축구는 언제나 "사상 최초의 메달"만을 노려야 할 가능성이 훨씬 높을 것이다.

1박2일 여행-1(진안, 여수, 순천)

애초에 엄마와 누나가 계획한 '모녀의 1박2일 여행'에 내 자리 따위는 존재하지 않았다. 그도 그럴 것이, '모녀'라는 단어 속에는 묘하게도 남자나 혹은 아들이 감히 비집고 들어가기 어려운 어떤 단단한 막 같은 게 있어서, 멋모르고 "나두, 나두!"하고 방정을 떨어대다가는 금세 싸늘한 시선이 돌아오기 일쑤임을, 나는 지난 오랜 경험으로 이미 알고 있던 터였기 때문이다. 게다가 하다못해 이름만 하더라도, 내가 끼어버리면 '모녀 여행'이라는 어쩐지 그럴듯한 이름이 '모녀자 여행'이라는 요상한 이름이 되어 버리니, "우리 그러지 말고 함께 '모녀자 여행'을 떠나자."라고 말하는 건 아무래도 차마 할 수 없는 일이기도 했다. 물론, 이름 따위야 어떻게든 여행에 끼고나서 '가족 여행'이라고 에둘러 말하는 수가 있긴 하지만, 그건 나보다 더 빨리, 그리고 철저히 이 여행에서 배제된 아빠에게 도저히 인간적으로 할 짓이 아니었다.

하지만 그럼에도 불구하고 내가 감히 두 모녀의 여행에 낄 수 있었던 것은, 무엇보다도 기름 값이 너무 올랐기 때문이었다. 말만 무성하던 '모녀 여행'을 엄마와 누나가 공식적으로 내게 확인시켜주었을 때 나는 대뜸, "이런 고유가 시대에 달랑 둘이서 차를 끌고 가겠다고?"라며 꽤나 어이없다는 투로 말했고, 아마도 이후 며칠간 은근히 계산에 집착하는 엄마와 누나의 머릿속에는 '고유가'라는 단어가 사라지지 않았음에 틀림없다. 고유가야 개인이 달리 어찌할 방법이 없고, 여전히 여행을 포기할 수도 없다면 남은 건 하나, 바로 1인당 여행경비를 줄이는 것이다. 그리고 그건, 이왕 움직이는 차에 한 사람쯤 더 태우면 자연스레 해결된다. 뭐, 총 여행경비야 조금 더 늘기야 하겠지만 말이다.

아니나 다를까. 여행을 떠나기 전날, 엄마는 자못 진지한 얼굴로 내게 이렇게 물어왔다.
"너도 같이 갔으면 좋겠니?"
그야 두말하면 잔소리지만, 여기서 오로지 사실대로만 대답하는 건 그리 현명하지 않다는 걸, 나는 역시 경험으로 잘 알고 있다. 이쯤 되면 내가 여행에 합류한다는 건 거의 확정적이고, 어차피 가는 여행이라면 최대한 좀 더 유리한 입장에서 떠나는 편이 낫다. 하여 나는 역시 자못 진지한 얼굴로, 절반의 진심과 그만큼의 거짓을 섞어 대답했다.
"솔직히 말해서, 나는 정말로 별로 가고 싶지 않아. 근데 어차피 엄마는 차만 타면 무조건 잘 테고, 그럼 누나 혼자 낯선 길을 헤매고 다녀야 되는데, 이게 상당히 걱정스럽지."

그리하여 결국, 우리는 지난 7월 13일, 전라도 쪽으로 그 이름도 이상한 '모녀자의 1박2일 여행'을 떠나게 되었다.

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<7. 13>

오전 10시쯤 집을 나서면서 나는 내 의도가 성공한 데 대해 혼자 신나서는, 최근 가장 즐겨보는 프로그램인 '1박2일'에서 하는 것처럼 손가락 하나와 두개를 번갈아 허공에 내지르며 "1박2일"하고 연신 외쳐댔다. 그러나, 역시 그 프로그램을 즐겨보는 누나는 내 재롱(?)에 화답하기보다는 내 눈 앞에 차 키를 들이 밀었는데, 그건 세상이 과연 그리 호락호락하지는 않다는 증거였기에 나는 얼굴을 급격히 찌푸려야 했다. 사실 원래라면, 내가 조수석에 앉아 두 다리를 쭉 뻗고 유유자적하면서 가끔 팻말도 제대로 봐주지 않는다는 핀잔을 여흥삼아 듣는다는 게 내 야심찬 계획이었기 때문이다. 하지만 그래도 뭐, 이정도면 아주 밑지는 건 아니다.

이번 여행의 첫 번째 목적지는 전라도 진안에 위치한 마이산 탑사였다. 점심을 차에서 해결하면서 고속도로를 3시간을 좀 넘게 달렸는데, 경상도에서 전라도로 넘어갈 즈음 비가 내리기 시작했다. 하늘이 잔뜩 흐려있어서 혹 이번 여행도 지난 남해여행 때와 마찬가지로 내내 비와 함께 해야 하나, 하고 걱정했으나, 어느새 다시 해가 고개를 내민다. 그런데 미처 안도하기도 전에, 마치 해를 우롱하기라도 하듯 비가 내렸고, 그러다가 또 그쳤다가 내렸다가를 반복했다.

드디어 진안에 도착할 즈음, 이미 소심한 해는 기분이 상했는지 어디론가 가버렸고, 흐린 하늘에서는 비가 내리고 있었다. 그런데, 저 멀리 우뚝 솟은 두 개의 바위산이 빗속에 살짝 흐려진 채 신비스런 자태를 자랑하고 있는 게 보였다. 그게 그저 안개인지 진짜 산인지 분별하기 어려웠는데, 마이산 탑사에 도착하고 나서 안 사실이지만, 그 두개의 바위산이 바로 말의 귀처럼 생겼다하여 마이산이고(그닥 동의하기는 어렵지만), 탑사는 그 양쪽 귀의 사이에 자리하고 있는 것이라고 한다. 그러니 탑사는 곧 말의 머리 위에 자리한 셈이었다.

톨게이트에서 길을 물어 북쪽 주차장으로 찾아간 뒤, 차를 대고 탑사를 향해 걷기 시작했다. 살짝 내리는 비와, 말의 귀를 닮았다는 두 바위산 사이로 불어오는 한 줄기 바람 덕택에 여름치고는 꽤나 서늘하다. 양 옆으로 호위 마냥 듬직이 선 바위산 사이로 잘 꾸며진 기나긴 계단을 지나, 평지를 약간 더 걸으니 조금씩 탑사가 눈에 들어오기 시작한다. 한쪽에는 병풍처럼 바위산의 깎아지른 면이 위압적으로 서있고, 그 와중에 때로는 치열하게, 또 때로는 조화롭게 바위산과의 공존을 모색한 탑사의 모습은 실로 장관이다. 그 바위산 틈새 사이사이에는 도대체 어떻게 거기까지 올라가서 쌓을 수 있었을까 싶은 작은 탑들이 자리하고 있고, 경내에도 탑사라는 이름에 걸맞게 돌무더기로 쌓은 탑들이 도처에 솟아 있어서 자못 진기한 모습을 연출하기도 한다. 더욱이 그 탑들은 호리호리하고 다소 엉성해 보이는 모습과 달리 태풍에도 결코 무너지지 않고, 그렇다고 어떤 접착제를 사용한 것도 아니라니 실로 신기한 일이 아닐 수 없다.

그런데 탑사 가장 위쪽의 대웅전에 들렀다가 내려오다 보니, 주변에 있는 여러 탑들을 건드리면 힘의 균형이 깨어져서 탑이 무너질 수도 있다는 경고와 함께, "탑에는 절대로 손을 대지 마십시오. 간곡히 엎드려 부탁드립니다."라는 절절한 당부가 적혀 있었다. 그러니까, 하늘에 맹세하건대 그건 내가 내려오는 길에 이미 손을 아주 살짝(!) 대어보고 나서 뒤늦게 발견한 것이었다! 그래서 변명을 좀 하자면, 내가 손, 아니 손가락을 댄 힘은 거의 한 개미가 앞에 가는 다른 개미를 스치듯이 건들인 정도여서, 어쩌면 앞에 가던 개미는 '어라, 방금 집먼지 진드기(0.2mm-0.4mm 크기)라도 지나갔나?'라고 느낄 정도였다고 하면 역시 거짓말이겠지만, 최소한 내가 건드린 것 때문에 두 개미 사이에 서로 '쳤니, 안 쳤니' 따위로 싸울 일은 없는 그런 정도였다(라고 나는 강력히 주장하는 바이다).

하지만 그래도 역시, 그런 절실한 호소문을 보니 지은 죄가 자못 죄송스러웠는데, 그것과는 별개로 영어와 중국어로 번역된 문장은 솔직히 조금 재미있었다. 대체 저 간곡한 당부를 어떻게 번역할 것인가 하고 봤더니(물론, 본다고 언제나 알 수 있는 것은 아니다), 영어로는 그저 "Don't touch it", 중국어로는 "觸手禁止"(이건 정확하지 않다)라고 간단하게 적혀 있다. 한국어로도 그냥 "손대지 마시오."라고만 적혀 있었다면 나도 그렇게 잘못한 것 같지는 않았을 것이라고, 조금 억울한 마음이 들기도 하는데, 어쨌거나 스님들이 외국어에 능통하시지는 않다거나, 혹은 스님들이 한국인을 가장 믿지 못하시는 것, 둘 중의 하나는 아마도 사실이 아닐까(아니, 어쩌면 둘 다 일려나).

탑사를 둘러보고 난 뒤에는 다시 내려와, 주차장 인근의 식당에서 이른 저녁을 먹고 여수로 차를 돌렸다. 20번 고속도로와 35번 고속도로를 잇달아 달렸는데, 차량 통행이 그리 많지 않고 도로 주변을 둘러싼 산세의 푸르름이 상당히 편안한 시야를 제공해주어서 운전하기가 편하다. 물론, 그 대가로 산 입장에서는 허리를 완전히 베인 형국이라는 게 문제라면 문제겠지만.

저녁 7시가 넘어 여수에 도착해서는 곧바로 오동도에 들렀다. 여수에서 오동도로 연결된 '길'에는 '한국의 아름다운 길'이라는 팻말이 자랑스레 적혀 있었는데, 실상 '길' 자체는 별로 특별할 게 없다. 그저 그 길은, 본래는 아주 작은 섬에 불과했을 오동도를 여수와 방파제로 연결한 길일 뿐인데, 그 바다 건너편에 위치한 여수의 모습이 꽤나 근사하다. 특히 오동도를 한 바퀴 휘 돌아 나올 때쯤 날이 점차 어두워지자, 마치 바다 위에 반딧불 수백 마리가 날아다니는 것처럼 불빛들이 아름답게 비쳐졌고, 그제야 이 '길'이 '아름다운 길'이라는 데 완전히 동의할 수 있었다. 다만 한 가지 흠이라면, 아름다움의 이면은 대체로 추악한 것처럼, 아름다운 불빛과 선선한 해풍 그리고 근사한 밤바다를 즐기는 와중에 모기에게 물어뜯기는 것은 어쩔 수 없는 대가라고나 할까.

이제 완전히 어둠이 여수를 덮은 밤, 우리는 내일 좀 더 편하게 움직이기 위해 최대한 향일암 근처로 이동한 후, 그 부근에서 방을 잡았다.

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풀럼 코리아 투어 친선경기(울산 Vs 풀럼)

설기현의 소속팀인 풀럼이 어제 울산을 찾아왔다. 사실 설기현은 지난 시즌 풀럼의 팀 운영에서 거의 배제되었다시피 했고, 풀럼도 지난 시즌 막판까지 가는 치열한 강등경쟁에서 간신히 살아남았을 뿐인 팀이지만, 그렇거나 말거나 설기현이라는 '이름'과 잉글랜드 프리미어리그 팀이라는 '간판'은 결코 간단히 무시해버릴 만한 게 아닐 터였다. 게다가 지난 시즌 막판에 특히 빛을 발했던 지미 불라드의 플레이를 나는 꼭 두 눈으로 직접 보고 싶기도 했다. 무엇보다도 프리미어리그 경기를 보러 영국에 직접 가지는 못할지언정, 그 프리미어리그 팀이 이곳 울산까지 와주었는데 보지 않는다는 건 두고두고 후회할 일이 될 게 명백했다. 그래서 결국, 나는 어제 울산 문수월드컵경기장으로 향했다.

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경기 외적인 불만

먼저 경기 외적인 부분을 좀 지적하자면, 어제 경기의 입장료 체제는 거의 우롱에 가까웠다. 나는 풀럼이 울산을 찾는다는 소식을 접했을 때부터 3만원으로 책정된 VIP석을 사겠다고 마음먹었었는데, 알아보니 VIP석은 본래 일반석 중에서 1층을 그저 VIP석이라는 이름으로 부르는 것일 따름이었다. 그리고 본래 VIP석은 R-VIP석이라고 해서 5만원에 팔았는데, 도대체가 VIP석이면 VIP석이고, ROYAL석(아마도 R의 의미가 이게 아닐까 싶다)이면 ROYAL석이지 ROYAL-VIP석은 또 뭐란 말인가. 그래놓고 본래 골대 뒤편의 좀 더 싼 서포터석은 역시 일반석 가격을 받는다는 건 정말로 짜증나는 일이다. 나는 이걸 알고 그냥 일반석을 사서 들어갔는데, 아마도 모르고 으레히 일반석을 사셨을 아저씨들이 일반석 1층으로의 접근이 안내요원에 의해 제지되자 그 분들이 분통을 터뜨리는 것을 나는 몇 번 볼 수 있었다.

그런데 여기에 더해, 좌석의 상태는 엉망이었다. 좌석에는 하나 같이 먼지가 잔뜩 쌓여 있어서 도저히 그냥 앉는다는 게 불가능했다. 다행히 주변에서 신문지를 건네주셔서 신문지를 깔고 앉았는데, 아무래도 기분이 좋을 리 없다. 물론, 요즘은 집에서도 하루만 창문을 활짝 열어놓아도 먼지가 제법 쌓인다는 것을 잘 알지만, 이건 내가 볼 때 하루 이틀의 문제가 아닌 듯하다. 최소한 R-VIP석이라는 정체불명의 이름을 창조해낼 아이디어라면, 좌석에 앉은 먼지(라기보다 모래에 가까운)를 해결할 방법쯤은 손쉽게 마련할 수 있지 않았을까.

현영민과 이진호의 분전

이제 본론으로 들어가서, 일단 울산의 초반은 나쁘지 않았다. 3-5-2 전형으로 경기에 나선 울산에서는 현영민과 이진호가 가장 돋보였는데, 이미 러시아 무대를 통해서 유럽리그를 경험했던 현영민은 경기 내내 자신감 있는 태도로 적극적으로 공격에 가담했고, 결국 멋진 크로스로 전반 20분쯤 이진호의 선취골을 이끌어내기도 했다. 다만, 자신감이 너무 지나쳤던지 한번은 울산진영에서 상대 공격수를 상대로 두어 번 개인기를 보이기도 했는데, 그러자 관중석에서 바로 무시무시한 질책이 쏟아졌던 것이 인상적이었다. 뭐, 개인적으로는 그리 화낼 것까지는 없어 보였지만.

이진호의 경우에는 골도 골이려니와 움직임이 좋았다. 과감하게 풀럼 수비진을 돌파하기도 하고, 동료들에게 공을 내주기도 했고, 수비 가담도 괜찮아 보였다. 후반에도 한 차례 김영삼의 크로스를 멋진 다이빙 헤딩슛으로 처리했는데, 비록 오프사이드가 선언되었고, 그게 아니라도 골키퍼의 선방에 막히긴 했었지만, 확실히 칭찬할 만한 움직임과 마무리였다. 게다가, 선취골 이후 텀블링 세리모니는 팬들에게 확실한 서비스를 선사하면서 환호를 이끌어내었다.

그러나, 울산의 문제는 언제나 선취득점 이후이다. 3명의 미드필더를 이용해 중원을 장악하려 했던 울산은 전반에는 대니 머피의 유연함에, 그리고 후반에는 그와 교체해서 나온 지미 불라드의 역동성에 밀려 크게 수적 우위를 차지하는 모습을 보여주지는 못했는데, 그건 특히 공격적인 면에서 그러했다. 기껏 울산이 역습 찬스를 맞았더라도 중원에서 공격진으로 적극적으로 오버래핑을 나가주는 선수가 없어서 울산의 역습은 언제나 허망하게 날려버리기 일쑤였다. 특히, 그나마 공격의 첨병 역할을 부여받았던 브라질리아는, 이진호와 투톱을 이룬 루이지뉴와 동선이 겹치면서 공격에 별 기여를 하지 못했다. 그리고 그런 공격의 부진은 필연적으로 울산의 위기를, 풀럼의 기회를 야기하게 마련이다.

풀럼의 반격, 그리고 설기현

4-4-2 전형으로 나선 풀럼은 전반에 다소 고전했다. 울산의 강력한 수비에 막혀 공격의 활로를 열어가는 데에 어려움을 겪었고, 이진호에게 불의의 일격을 당하기까지 했다. 하지만 그런 와중에도, 주장 완장을 차고 나온 대니 머피의 유연한 움직임은 칭찬할 만했다. 밑으로 내려와 볼을 받아주고, 적극적으로 공격적인 전진패스를 시도하는 머피의 움직임은 울산의 횡적이고 소극적인 태도와 비교되어 전반의 유이한(하나는 물론 골) 볼거리가 아니었나 싶을 정도였다. 확실히 리버풀이라는 세계적 클럽을 거친 선수로서의 내공이 느껴지는 부분이었다.

풀럼의 반격은 후반에 본격적으로 이루어졌다. 드디어 설기현이 투입되었고, 대니 머피를 대신해서는 지미 불라드가 투입되었는데, 지미 불라드는 대니 머피와는 또 다른 움직임으로 울산을 괴롭혔다. 한 박자 빠른 패스, 정확하고 날카로운 패스, 그리고 역동적인 움직임으로 무장한 지미 불라드는 결국 수비진을 파고드는 사이먼 데이비스에게, 그야말로 아름답기까지 한 긴 패스를 선사했고, 울산 수비진을 한순간 '얼음'으로 만든 이 기가 막힌 패스를 사이먼 데이비스는 머리로 잘 처리해서 동점골을 만들어 냈다. 이후에 지미 불라드는 설기현에게 또 한번 그림 같은 패스를 연결했고, 설기현도 침착한 터치를 통해 골키퍼와 일대일 찬스를 잡았지만, 뭔가 보여주리라고 단단히 마음먹었을 설기현은 발에 너무 힘을 주어서 공은 골대 위로 붕 뜨고 말았다.

"내가 틀렸음을 증명해보라."며 호지슨 풀럼 감독에게 기회를 부여 받은 설기현에게 어제의 경기는 장,단점을 나름 보여준 경기였다. 두 번째 골에 관여했던 것처럼 설기현에게는 나쁘지 않은 돌파력과 괜찮은 크로스 능력이 있고, 무엇보다도 탄탄한 체구를 바탕으로 한 움직임은 공중전에서도 팀에 유용한 옵션이 될 수 있음을 보여주었다. 하지만, 간혹 무리한 돌파를 시도하고, 더욱이 그게 통하지 않을 때에는 오히려 팀에 악영향만 끼칠 위험이 있어서 설기현으로서는 자신의 장점을 어떻게 더 어필하고, 반면 단점을 어떻게 보완하느냐가 앞으로의 과제로 보인다. 그리고 그러한 장,단점에 앞서서, 좀 더 팀에 헌신하는 모습을 보일 필요가 있지 않나 하는 생각도 드는데, 그건 그가 공이 없을 때의 움직임에 있어서 솔직히 좀 실망스러웠기 때문이다.

'공격축구'에 대한 바람

경기는 결국 2대1로 풀럼이 승리했고, 이 경기는 대니 머피와 지미 불라드의 플레이를 볼 수 있었다는 것만으로도 전혀 표 값이 아깝지 않은 것이었다고 생각한다. 하지만 아무래도, 울산이 보여준 소극적인 경기운영에는 불만을 터뜨리지 않을 수 없다. 사실, 내가 언제나 '재미있는 축구'를 원하는 것은, 한편으로는 울산의 확실한 팬이 아니기에 굳이 '승리'에 집착하지 않아서일 수도 있지만, 나름 화제성이 있는 경기였던 풀럼과의 경기에서도 대단히 적은 수의 '처용전사(울산 서포터)'가 모습을 드러낸 것은, 확실히 울산 구단으로서는 반성해야 할 부분이다.

흔치 않은 기회였을 프리미어리그 팀과의 경기에서도 울산이 잔뜩 움츠러들어 있는 모습을 보니(솔직히 울산이 풀럼에 크게 밀릴 것도 없었다고 생각한다), 점점 더 울산은 공격하는 모습을 잊어버리는 것은 아닌가 하는 생각마저 든다. 물론, 공격적으로 나선다고 무조건 좋은 것도, 그리고 항상 골을 넣을 수 있는 것도 아니고, 그러다가 실점만 는다면 오히려 비난의 위험에 직면할 수도 있겠지만, '수비축구의 명가'라는 울산의 명성(?)은 팬들에게는 결코 그리 달가운 것은 아니다. 울산의 김정남 감독은 시즌 개막 전에 "이제 울산도 공격축구를 하겠다."고 호언했지만, 정말로 그러한 생각을 실천에 옮긴 것인지 아무래도 되돌아 볼 필요가 있을 것이다.

분명, 프로의 세계에 '승리'가 중요한 것은 두말할 나위도 없다. 하지만 설령 그렇다하더라도, 대구의 장남석이 말한 바, '신나게 공격하는 축구'란 걸 나는 진심으로 울산에게서도 볼 수 있었으면 하는 바람이다. 부디 울산이 '승리' 그 이상을 고민해보기를... 

"대구의 매력은 뭐니뭐니해도 무한 공격이다. 단 한 번도 이렇게 신나게 공격하는 축구를 해본 적이 없다. 가끔 공격에만 치중하는 것이 수비수들에게 미안할 때도 있지만 한 골 더 넣어서 갚겠다는 생각을 한다."   -대구 장남석-  <포포투> 인터뷰 中

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'이야기' 없는 '사전'

부자사전 1
허영만 지음 / 위즈덤하우스 / 2005년 4월

얼마 전, 강부자 내각이 여론의 도마 위에 올랐을 때 혹자는 이렇게 항변했다. "단지 부자라는 한 가지 이유로 그 사람을 매도하는 것은 옳지 못하다." 확실히, 딴은 그럴 듯한 말이다. 비록 '부자가 천국에 가는 것은 낙타가 바늘구멍에 들어가는 것과 같다.'고는 하지만, 최소한 현실에서는 '무전유죄, 유전무죄'의 원칙이 좀 더 들어맞게 마련이니, 일단 부자라면 있는 죄도 오히려 없다고 해야 할 판이니까 말이다. 뭐, 죽은 뒤에야 바늘구멍에 들어가든 쥐구멍에 들어가든, 내가 아는 한 그걸 알 수 있는 방법은 아직 밝혀지지 않았으니 대체 무슨 상관이란 말인가!

그런데 솔직히 말해서, 부자에 대한 이러한 냉소적이고 부정적인 인식 한편에는 부러움과 시기심 또한 자리하고 있음을 부인하기 어렵다. 오로지 정당하고 깨끗한 방법으로 한 평생 자족하며 살 수 있다면 그보다 좋은 것도 없겠지만, 돈에 대한, 부에 관한, 부자를 향한 욕망은 언제나 가슴 속 깊은 곳에서 꿈틀대며 호시탐탐 기회를 엿보고 있다. 하여 욕망이라는 놈은 틈만 나면 이렇게 유혹한다. '폼 나게 살아보자', '돈 걱정 없이 살아보자', '죄 안 짓고(있는 죄도 없는 죄로 만들며) 살아보자' 이건 정말, 꽤나 혹하는 말이 아닌가. 그리고 적어도 내가 보기에, 그렇게 살기 위해서는 분명 부자가 되는 편이 좀 더 유리하다.

<한국의 부자들>이라는 책을 바탕으로 하되, 허영만 화백의 경험을 보탠 이 책 <부자사전>은 사람들이 부자에 대해 가지는 두 가지 감정을 정확히 꿰뚫으며 시작한다. 즉, "부자들에게 흠잡을 데만 있는 것은 아니다."라며 부자에 대해 품기 쉬운 일방적인 증오와 편견에 관한 주의를 환기시키는 한편, "누구나 부자가 될 수 있다. 그러나 누구나 부자가 되지 않는다."라며 부자를 향한 욕망을 슬그머니 부채질 한다. 그러니까 이 책은, 부자에 대해 가지는 사람들의 이중적 잣대 위에서 적절한 균형을 유지하며 사람들의 심리를 자극하는 멋진 시도를 보여주는 셈이다.

그러나, 그러한 멋진 시도가 끝내 성공적이었냐고 묻는다면, 유감스럽게도 내게는 그렇게 보이지 않는다. 우선, 100인의 부자들을 대상으로 한 설문조사와 취재를 통해 드러나는 부자들의 방식은 전혀 매력적이지 않다. 물론, 애초에 부자들이 매력적인 방식으로 부를 쌓았으리라고 기대한 것은 아니지만, 책을 읽으면 읽을수록 부자들의 인간적 고뇌나 어려움을 이해하게 되기는커녕 오히려 부자에 대한 불신과 증오만 깊어질 뿐이다. 가령, 인건비를 줄이기 위해 불만 없이 적은 보수를 받고도 일하는 사람을 고용한다든지, '초(秒) 관리 운동'이랍시고 담배 피고, 커피 마시고, 전화 한 통화하는 모든 시간을 금액으로 환산한다든지, 심지어 '무자비함을 배우라'든지 하는 것들은 지나치게 비인간적으로 보인다. 이렇게 해야만 부자가 될 수 있다면? 글쎄, 어쩐지 박지원의 <양반전> 한 대목을 들려주고 싶어진다. "그만 두시오, 그만 두오. 맹랑하구먼. 나를 장차 도둑놈으로 만들 작정인가."

하지만, 그럼에도 불구하고 그렇게 내뱉고 돌아설 수 없는 게 바로 욕망의 무서운 점이다. 부자가 되면 도둑놈도 도둑놈이 아니게 되고, 더욱이 일단 부자가 된 뒤에 착하게 살면 그만이라는 자기기만적 유혹은 결코 간단히 물리칠 수 있는 게 아니다. 그런데, 이렇게까지 욕망에 두손 두발 다 들고 항복하더라도, 실상 이 책에서 무슨 대단한 비법을 얻고자 한다면 또한 실망하기 딱 알맞다. 한 예로, '부자가 되는 최선의 방법은 돈을 쓰지 않는 것이다.'라는데, 그야 물론 맞는 말이지만 조금 허탈해진다. 또 다른 예로, 100명의 부자들 중 다수가 A라는 방법으로 돈을 벌었다고 치자. 그럼 A라는 방법이 돈을 버는 최고의 수단인가? 결코 아니다. A라는 방법으로 돈을 날린 수많은 사람들도 있다. 그렇다면 성공과 실패의 잣대는 무엇일까? 바로 부자들에게는 '안목'이란 게 있기 때문이란다. 결국 부자는 부자로서의 안목이 있기 때문에 A가 유용한 방법이고, 안부자는 부자로서의 안목이 없기 때문에 A가 유용한 방법이 아닐 수도 있다는 결론에 다다른다. 그러면 '당신은 부자인가, 안부자인가?'라는 원초적 질문 외에 무엇이 더 남는단 말인가.

부자에 대한 증오와 편견을 전혀 불식시키지 못하고, 부자를 향한 욕망도 전혀 채워주지 못했다면 도대체 이 책이 무슨 소용인가 싶지만, 사실 이 책이 그렇게까지 나쁘지는 않다. 앞에서 조금 극단적인 예를 들기는 했지만, 본래 부자가 되는 방법이란 것은 대개 아주 사소하고 당연해 보이는 원칙들을 실천하는 데에서 비롯되는 법이고, 이 책이 말하고자 하는 것도 바로 그런 것일 게다. 그러나, "허영만 선생님께서 비로소 부자들에게 '인간의 얼굴'을 그려주셨다."는, <한국의 부자들>의 저자인 한상복의 말 자체에는 동의하더라도, 그 말이 품고 있는 그 이상의 의미까지는 아무래도 공감하기 어렵다. 다시 말해, 만화를 통해서 좀 더 쉽고 재미있게 부자들의 세계를 접할 수는 있었지만, 거기에 '인간의 삶'까지 기대하기란 어려운 일이었다는 말이다. 마치 '사전'에는 '이야기'가 존재하지 않는 것처럼.

'사전'의 속성이 본래 그러하듯, <부자사전>도 이를 어떻게 받아들이고 활용하느냐에 따라서 누군가에게는 매우 유용할 수도 있음은 분명하다. 그리고 실제로 나 역시 종종 자극이 될 수 있는 원칙들을 여럿 접할 수 있었다. 하지만 개인적으로, 허영만 화백의 '그림'이 '글'에 비해 많이 아까워 보이는 건 어쩔 수 없다. 100명의 부자들을 분석한 것은 나름 괜찮은 시도로도 보이지만, 한 개인으로서의 부자가 지닌 인간적 고뇌와 삶의 무게를 좀 더 가깝게 느끼는 데에는 오히려 100이라는 숫자가 걸림돌이 된 것은 아니었을까 싶기도 하다. 아무래도 나는, 별 '사연(이야기)' 없는 100명의 부자들의 '얼굴'은 어쩐지 '가면'처럼 무감각해 보이기 때문이다. 이왕에 '그림'이라는 '얼굴'을 달기로 했다면, 그 '얼굴'에 얽힌 사연에 좀 더 집중하는 것도 괜찮지 않았을까, 하는 아쉬움이 남는 것도 바로 그래서이다. 그야 물론, 그랬다면 이미 '사전'은 아니겠지만.