대한민국 독도

대한민국 독도 ㅣ 독도 시리즈 2
호사카 유지.세종대 독도종합연구소 지음 / 책문 / 2019년 3월

미국과 일본이 폭격 연습장으로 지정까지 할 정도로 별 쓸모없는 바위섬, 독도이지만 배타적 경제 수역이 12해리에서 200 해리가 세계적 추세가 되자 그 값어치가 너무나 커진 모양이다. 그래서 일본이 잊을만하면 들고 나오는 이유일 것이다. 잊을만하면 들고 나오는 독도 문제는 사그라드는 나의 반일감정을 다시 피어오르게 만드는 일을 반복하게 한다. 일본으로 기술연수를 가서 선진 기술을 배워오면서 마주친 일본 사람들의 친절함과 우리보다는 앞서 있던 기술력에 대한 동경심으로 일본에 대한 감정은 나쁘려야 나쁠 수가 없다. 하지만 알고 있는 사실과 터무니없이 다른 주장을 해대는 위안부 문제나 독도 문제를 접하게 되면 좋았던 감정이 나쁜 쪽으로 변해 가면서 항상 울화통이 터진다. 하지만 무엇 때문에 이런 상황이 만들어졌으며 앞으로 다시는 도발하지 못하도록 하려면 어떻게 대처해야 하는지에 대해서는 전혀 아는 것도 없고 알려고도 하지 않았음이 큰 문제임을 깨닫게 되었다. 1951년 8월 3일 미 국무성의 독도 관련 메모를 보면 다케시마가 독도의 일본명이라는 것을 모르고 있었던 당시 주미 한국 대사관, 독도의 위치도 확인할 수 없었던 한국 정부의 무지와 서투른 대응 때문에 현재의 독도 문제의 빌미를 제공했음을 명확히 알게 되었기 때문이다. 1870년의 "조선국교제시말내탐서"와 1877년의 "태정관 지령문", 1900년 10월 25일 고종의 울릉도 군도론(울릉 전도, 죽도, 석도)을 칙령으로 표현한 "대한 제국 칙령 제41호",  "1905년 1월 28일 독도를 시마네 현으로 편입",  "일본은 폭력 및 탐욕으로 탈취한 모든 지역에서 축출될 것이다."라는 1943년 11월 카이로 선언, "우리(연합국)가 결정할 작은 섬들"이라고 한 1945년 7월 26일 포츠담 선언, 독도의 이름이 어디에도 기재되지 않은 샌프란시스코 평화 조약(대일 평화조약) 최종안 등은 반드시 기억해 두고 싶다. 일본은 "다케시마 문제"라는 웹사이트에 "다케시마 문제를 이해하기 위한 10가지 포인트"에서 대일 평화조약의 기초과정에서 독도가 일본의 영토로 남았다고 주장하며, 미국의 "통상 무인인 이 바위섬은 우리들의 정보에 의하면 한국의 일부로 취급된 적이 결코 없다"라는 1952년 2월 4일 "러스크 서한"과 "이 섬은 불모의 거주자가 없는 바위들의 집합체일 뿐이다. --합중국은 그 섬이 일본의 주권하에 남는다는 결론을 내렸고-- 우리의 입장은 아직 공표된 바가 없다."라는 1954년 8월 "밴 플리트 대사의 귀국 보고서"를 유력한 증거로 내세우면서 대대적인 선전을 하고 있다고 한다. 일본 자기들에게 유리한 분위기를 만들고자 노력을 하는 것이 보인다. 정작 당사자이면서도 조약에는 참석조차 하지 못했던 우리의 입장이지만 대일 평화조약 조약에 참가한 많은 서명국 중 하나인 미국의 견해일 뿐이라는 사실 등등을 알리는 적극적인 활동의 필요성을 절감한다. 그렇게 되기엔 나부터 시작하는 우리 모두의 지속적인 그리고 적극적인 관심이 필요함을 느끼게 되었다.

일.상.내편

일.상.내편 - 일과 상사를 내편으로 만드는 직장인의 작은 습관
송창용 지음 / 새빛 / 2019년 4월

낙제 제도를 폐지하여 정답을 작성할 때까지 기회를 주고, 이론 지식을 바탕으로 좋은 점수를 받는 것을 목적으로 하면서 승자와 패자를 뚜렷이 가리지 않는 "학교 성적"과 실제 사람들과 부대끼며 이론이 전부가 아닌 세상의 이치를 깨닫고 사람을 이해하고 성과를 이끌어 내며, 좋은 조직으로 만들어 내는 "회사 성적"은 판이하게 다르다는 것이 많은 생각을 하게 만든다. 현재의 교육제도에도 뭔가가 문제점이 있음을 느낀다. 자연도태되는 패자가 아닌 적자생존의 승자가 되기 위하여 먼저 무엇을 채워야 할지를 생각하게 되고, 끝없는 배움이 반드시 필요함을 절실하게 깨우치게 되었다. 무엇이 필요한 지를 찾아내서 배우려고 노력한 적이 있었던가? 회사에서 1%의 핵심인재에 속한 적이 있었던가? 1류였던가? 아니면 2류였던가? 생각을 더듬어 보면 아니었던 것 같다. 불만족이 가득한 부정적 상황이 훨씬 많았던 것 같다. "목표가 있는 사람은 중간 과정에서 작은 일에 흔들리지 않는다. 현재하는 일이 그 목표를 달성하는데 어떤 도움을 줄 수 있는지 생각해 본다면 작은 일도 작게 느껴지지 않을 것이다. 당신이 만약 지금 하고 있는 일에 불만을 가지고 비전이 보이지 않는다고 한다면 당신의 최종 목표가 무엇인지 끊임없이 고민해야 한다." 뚜렷한 목표가 없었던 것 같다. 게다가 주어지는 일에만 익숙하다 보니 새로운 시도는 생각지도 안 하고 그래서 불만만 쌓였던 것 같다. 일과 상사를 내 편으로 만드는 법 즉 주변의 힘을 이용하여 성과를 내는 법은 작은 습관에서 시작된다고 한다. 하지만 개인적으로는 실행의 측면에서 보면 작은 것이 아니라 아주 힘든 것이라는 생각이 든다. 업무를 원활하게 수행하려면 당연히 깊이 있는 전문적인 지식도 물론 필요하지만 붙임성, 적극적 경청, 공감과 소통, 습관적 공유, 대상 불문 협업 등등을 아주 많이 강조하는 것만큼 대인관계가 아주 중요한 것임을 알 수가 있다. 담당 업무의 전문적 지식은 물론이고 성공적인 공유와 협업을 이루어 내기 위하여 공감과 소통에 관한 이해와 실천의 노력이 필요함을 느낄 수가 있었다.

화학, 알아두면 사는 데 도움이 됩니다

화학, 알아두면 사는 데 도움이 됩니다 ㅣ 알아두면 시리즈 1
씨에지에양 지음, 김락준 옮김, 박동곤 감수 / 지식너머 / 2019년 3월

우리가 살아가고 있는 현실은 "인공 화학 물질 무첨가 제품은 존재하지 않는다"라는 사실이 틀림이 없을 것이다. 알든 모르든 우리의 생활에서 피할 수 없는 화학제품의 사용을 인정하게 된다. 무지로 인하여 그럴듯한 마케팅 문구의 속임수에 당하는 일이나, 마치 큰 불행이라도 덮쳐올 것 같은 괜한 걱정 속에 빠지는 일도 없이 가장 현명하고도 유용한 방법으로 그 제품들을 사용할 수 있게 실마리를 만들어 준다. 1960년 일본의 약사법에서 방부제, 계면활성제, 유화제, 자외선 흡수제, 항산화제, 인공색소, 인공향료, 형광 표백제 등 102종의 화학물질을 "발표 지정 성분"으로 지정했고, 일본의 제조사들은 성분 심사를 한 뒤에 102종의 발표 지정 성분을 사용하면 반드시 포장지에 해당 성분을 표기해야 했으며, 성분이 없을 경우에는 "무첨가"라고 표시하도록 규정되어 있다고 한다. 그리고 일본은 2001년 4월부터 전성분 표시제를 시행하고 있다. 여기서 국가에서 102종의 발표 지정 성분, 더 나아가 전성분을 표시하여 조심하도록 경고를 할 정도인 위해 약품들이 무엇인지 대략적으로나마 깨닫게 되었다. 하지만 "맹목적으로 무첨가나 천연 유기농을 추구하면 안 되고 전성분이 명확하게 표기되어 안전성을 판단할 수 있는 제품을 골라야 한다."라는 수준이 되려면 영원히 불가능하다는 생각을 해본다. 지금도 여전히 쳐다보지도 않는, 잘 보이지도 않는 글씨와 설령 본다 해도 무슨 뜻인지 알 수도 없는 성분표를 꼼꼼히 살펴볼 날이 올지는 미지수이기 때문이다. 밥상과 세안과 목욕, 미용, 청소로 나누어 48가지의 화학 상식을 들려준다. 채소와 과일을 5~10분 정도 물에 담갔다가 깨끗한  물로 헹구는 것만으로도 잔류 농약을 제거할 수가 있고 농약은 열에 약하기 때문에 살짝 데치기만 해도 잔류 농약은 거의 제거된다는 사실이 가장 인상적이다. 항상 찜찜한 기분에서 벗어날 수 없었던 잔류농약에 대한 걱정에서 벗어날 수 있게 되었다. 더불어 식품첨가물과 미용, 세안, 세탁 제품에 대한 우려도 어느 정도 해소는 되었다. 모든 일에 적당한 양이면 약이고 많으면 독이 된다는 사실을 다시 한번 배우는 기회가 되었다.

결국, 아이디어는 발견이다

결국, 아이디어는 발견 이다
박영택 지음 / 한국능률협회컨설팅(KMAC) / 2019년 4월

사전적 의미가 다른 것을 모방하지 않고서 새로운 것을 처음으로 만들어 내거나 생각해 내는 것인 독창성은 창의성과 차이가 있음을 이야기하면서 시작한다. 어느 누구에게나 어려울 수밖에 없는 무에서 유를 창조하는 것과 같은 독창적인 발상이 아니라 생각을 바꾸어 찾아낸 창의적인 발상에 대해서 수많은 예를 들어 콕콕 집어서 이해시켜 준다. 우리가 창의적이라고 감탄하는 무수히 많은 사례들을 모아 보면 뚜렷한 공통점, 공통적 사고 패턴이 있다고 한다. 그래서 이 패턴을 배우고 익히면 무관심으로 일관한 창의성에 대한 문외한이라도 창의적인 활동이 가능하다는 희망을 안겨준다. 겐리히 알트슐러(Genrich Altshuller)가  20만 건이 넘는 특허 중 혁신적 해결책이 포함된 4만 건을 면밀히 검토한 결과 동일한 해결 원리들이 여러 분야를 넘나들며 반복적으로 사용되는 것을 발견했고, 발명적 문제 해결론 트리즈(TRIZ)를 창안했다. 그러나 트리즈의 40가지 발명 원리가 기술적 난제 해결에는 유용하지만 이를 모두 배우고 익혀서 자신의 문제에 응용할 수준에 도달하기까지는 보통 사람들이 감당하기 어려운 과정을 거쳐야 하는 문제점이 있다. 그래서 이스라엘의 로니 호로위츠와 제이컵 골든버그는 트리즈의 40가지 발명 원리 중 사용빈도가 높은 것들에서 유사한 것끼리 묶어서 "5가지 사고 도구" SIT(Systematic Inventive Thinking)를 개발했다. 이 SIT도 트리즈처럼 기술적인 영역을 벗어나면 적용도가 떨어지는 한계를 극복할 수 없다. 디자인, 비즈니스, 문화 예술 등을 포함하는 다양한 영역으로 확장하여 공통적 사고 패턴 즉 창의력을 높이는 6가지 발상 패턴으로 제거(Subtraction), 복제(Multiplication), 속성 변경(Attribute change), 역전(Reversal), 용도 통합(Task unification), 연결(Connection)로 나누어 사례 중심으로 소개를 하고 있다. 수많은 사례들을 하나하나 알아가면서 적용시킨 원리들이 의외로 쉬운 것들이라는 것을 느낀다. 불편한 점을 고치고자 하는 마음을 가지고 생각을 바꾸면서 살펴보면 누구나 찾아낼 수 있는 것들이라는 생각을 하게 되었다. 6가지 발상 패턴이 나도 모르게 빠져있는 고정관념을 깨드려 줄 수 있는 좋은 도구가 될 것임을 확신하게 되었다. 

공자의 수사학

공자의 수사학 - 군자의 리더십과 인성론
안성재 지음 / 어문학사 / 2017년 2월

수사학(修辭學 닦을수 말씀사 배울학)은 네이버를 검색하면 "독자에게 감동을 주기 위하여 문장, 사상, 감정을 효과적으로 표현하기 위한 언어 수단들의 선택과 그의 이용 수법을 연구하는 학문"이라고 나오고, 위키백과에는 "수사학(rhetoric)은 설득의 수단으로 문장과 언어의 사용법, 특히 대중 연설의 기술을 연구하는 학문이다. 담론의 예술로서 수사학으로 작가나 연사는 특정한 상황에서 특정한 청중에게 정보를 주고, 청중을 설득하며, 청중에게 동기를 부여한다. 정식 학습과 생산적인 시민적 관습으로서 수사학은 유럽 전통에서 중심적인 역할을 하였다."라고 나온다. 책을 읽는 순간에도 이 글을 쓰는 이 순간까지 수사학에 대해서 이해를 높이고자 노력을 했지만 "공자의 수사학"이라는 것이 도대체 무엇을 의미하는 것인지 개인적인 정리가 안되어 혼돈 속을 헤매고 있다. "말을 닦는다로 풀이되는 수사는 마치 화려한 언변을 강조하는 대명사인 것처럼 인지되어 왔고, 근대의 동양 특히 일본에서는 심지어 배척의 대상이 되어버리기까지 했다. 하지만 상술한 내용을 통해서 수사는 형식적인 언변을 중시하는 데 그 핵심이 있는 것이 아니라, 예로부터 내려오는 전통적인 선의 원칙을 드러내어 밝히는, 즉 양심 발현의 구심점이 되는 것임을 알 수 있는 것이다. 이렇게 상술한 수사 개념을 바탕으로 공자에게 있어서 선의 원칙을 드러내어 밝히는 수사는 과연 어떠한 형태로 활용되었는지 논어의 사례들을 그 예로 들어 설명해보기로 하자." 책 읽기가 생각 이상으로 어렵다. 한자 구절마다 [미언], [대의]라고 한글로 된 소제목에 설명이 달려있는데  이 미언이 美言(본받을 만한 좋은 말)인지? 微言(뜻이 깊은 말)인지? 대의가 大義(사람으로서 마땅히 지키고 행하여야 할 큰 도리)인지? 大意(글이나 말의 대략적인 뜻)인지?부터 헷갈리는 안 좋은 시작이었다. 모르거나 어려운 한자들이 수두룩해서 대략적이나마 한자 구절 이해하기에도 시간이 너무 걸린다. 한자 부분은 넘어가고 미언과 대의 그리고 부가적인 설명을 통하여서도 둔한 머리로는 내용 이해가 그다지 쉽지가 않은 상황이었다. 그래도 대동사회를 이끌었던 삼황오제 즉 태어나면서부터 도를 깨달아 실천한 인물인 성인의 도를 배워서 부단히 실천하려고 노력했던 소강사회의 지도자 우, 탕, 문왕, 무왕, 성왕, 주왕 등의 군자가 강조하고 실천한 인의예(仁義禮)가 중요하다는 것과 수사는 말로서 선을 행할 것을 독려하는 이론적 한계가 있으므로 실천이 아주 중요하다는 것도 알게 되었다.