날지 못하는 새들의 섬, 김명진

날지 못하는 새들의 섬
김명진 지음 / 행복우물 / 2024년 2월

삼대, 세 남자의 뉴질랜드 일주.

뉴질랜드라는 매력적인 섬을 돌아다니며, 

그 누구보다 남다른 삼부자의 여행이 시작된다.

여행을 하게 되면 미래에 대한 걱정이 사라지고,

현재에 충실하게 된다. 그때그때, 먹을 것, 입을 것,

잘 것에 집중하기에 하루하루가 충실하다.

판타지 영화의 배경이 된 캐슬 힐. 대초원과 언덕 위로

온갖 상상을 자아내는 기암괴석들이 펼쳐져 있다.

사람을 닯은 바위, 동물을 닯은 바위, 심지어 괴물을

닮은 바위까지. 어떻게 생겨 났는지 신기할 따름이다.

달콤한 편안함에 익숙해져 새로운 도전을 하지 않는다.

자유의지는 사라지고 무기력한 삶에 익숙해져 간다.

그러다 언젠가는 도망가고 싶어도 도망갈 수 없는,

구속에서 영원히 벗어날 수 없는 몸이 될지도.

여행은 한 번에 세 번 하는 것이다. 셀레는 마음으로

여행을 준비하는 시기, 직접 다니며 경험하는 기간,

다녀와서 정리하며 추억하는 순간들. 이렇게 상상 놀이를

하며 첫 번째 여행을 한다.

눈부신 설산을 배경으로 태초의 계곡길을 걷는 듯하다.

따사로운 햇살, 화사한 들꽃, 신선한 공기, 이름 모를 

새소리와 물소리. 불쑥 다가오는 싱그러운 풍경에

온몸이 행복하다.

여행은 인생과 닮아 있다. 여행 중에 온갖 희로애락을

겪는다. 문제가 끊임없이 발생한다. 하나의 문제를 

해결하면 또 다른 문제가 생겨난다. 그것이 무서워

여행을 멀리하진 않겠다.

뉴질랜드인들이 사용하는 세제는 거품이 잘 나지 않는

천연 세제이기에, 그만큼 많이 헹굴 필요가 없는지도 

모른다. 우리는 거품이 나는 세제를 사용해야 왠지

깨끗이 세척했다고 여기지만, 사실 거품과 세정력은

무관하다고 한다.

순수한 마음으로 자연을 접하고, 순간순간 행복해지자.

무엇이든 생각하기에 달려있고, 마음 먹기에 달려있다.

쓸데 없는 욕심을 버리자. 그래야 행복이 달아나지 않는다.

산 중턱을 지나 정상으로 향해 가다 보면 디어 파크의

주인공이라 할 수 있는 사슴 무리와 산양, 염소, 소, 알파카

떼를 만났다. 사람을 전혀 무서워하지 않고, 심지어 

무시하는 듯한 표정이다. 환상적인 경치를 즐기며 풀을

뜬는 녀셕들, 동물들이 부럽기는 처음이다.

누군가는 여행의 즐거움을 음식에서 찾을지도 모른다.

이들에게는 뉴질랜드가 썩 좋은 여행지가 아닐 것이다.

대체로 양은 많지만 비싸고 평범한 음식들이다.

뉴질랜드를 일주하다 보면 끊임없이 보게 되는 대자연의

선물들. 호수를 계속해서 보면 질릴 법도 한데 이상하게도

그러지 않았다. 에메랄드 빛, 청록빛, 옥빛, 우윳빛 ···

호수의 빛깔과 모양이 제각각이기에 서로 다른 매력이

있다고 할까?

어디든 적당히 정보를 알고 가자. 낯설음이 사라지지

않도록. 아는 것 만큼 보이기도 하지만 아는 만큼

그 생각에 갇혀 제대로 볼 수 없으니. 무엇이든 너무

기대는 말자. 실망이 크지 않도록 ···

@happypress_publishing

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걱정이 많아 걱정입니다, 그램 데이비

걱정이 많아 걱정입니다 - 삶을 소진시키는 습관에서 탈출하는 법
그램 데이비 지음, 정신아 옮김 / 세이지(世利知) / 2024년 1월

삶을 소진시키는 습관에서 탈출하는 법,

걱정은 유전이 아닌 습관이다.

삶을 파괴하는 파국적 걱정을 스마트한 걱정으로 바꾸는 

회복 훈련!!

파국적 걱정은 "~하면 어떡하지?"라는 질문을 스스로에게

끊임없이 던지는 것이 특징이며, 통제를 벗어난 파국적

걱정은 정신건강과 신체건강에 지대한 영향을 미친다.

파국화는 불길한 생각이 또 다른 불길한 생각으로 

이어지면서 문제가 눈덩이처럼 불어나는 걱정의 한 형태다.

사람들이 자주 채택하는 비합리적 사고 방식이다.

걱정이 많은 사람들은 사고 흐름에 자책이 녹아든다.

'나는 대처가 서툴다. 나는 자존감이 낮다, 나는 사건을

통제할 힘이 없다'같은 생각들이 함께 얽히며 파국화를

만들낸다.

스트레스, 불안, 슬픔, 피로, 통증과 같은 부정적 감정은

그가 누구냐에 상관없이 파국적 사고를 오래도록

지속시킨다.

우리가 하는 걱정 대부분은 미래의 문제가 몰고 올 만약의

사태에 대비하고 문제에 대한 해결책을 찾는 데 그 목적이

있다. 그러나 이 목적이 달성되었다는 걸 언제 어떻게 아는

걸까?

기분은 내가 걱정에 빠지도록 멍석을 깔아준다.

대부분의 걱정은 부정적 감정에시 피어오른다.

일관성 없는 양육 방식은 불안정 애착과 회피 애착을

낳는다. 애착 유형은 불안정 애착, 회피 애착, 역할 역전,

밀착 등이 있다.

부모가 아이 곁을 지키지 않는 양육 외에도 성인기의 

지나친 걱정을 일으키는 또 다른 양육 요인이 있다. 

간섭이 심한 양육, 가혹하고 통제적인 양육이 그것이다.

과보호에 길들여진 자녀들은 불안과 걱정에 훨씬 더

취약한 것으로 나타났다.

아이가 스트레스를 받고 있어도 부모는 아이에게 

초조함을 드러내지 않아야 하며, 아이가 과제를

잘 수행하는 중이라면 도중에 끼어들어 아이의

집중력을 깨뜨리지 말아야 한다.

보통 걱정거리들은 인간관계, 재정문제, 일과 건강 같은

친숙한 영영게 집중되어 있다.

오늘날의 소셜미디어는 우정을 노골적으로 수량화해주고,

다른 사람들의 인간관계망을 자기 것과 비교해볼 수 있게

해주며, 사회에서 벌어진 일들에 대해 즉각적으로 정보를

제공해줌으로써 고독감과 불안, 걱정을 심화시킨다.

모든 불안장애의 이면에는 두려워하는 대상에 대해

왜곡되고 역기능적인 신념들이 깔려 있다.

삶에서 겪은 충격적인 사건으로 인해 정신적인 문제가

발생할 경우, 파국적 걱정과 과거를 곱씹는 반추 사고는

처음의 충격적인 원인이 사라진 후에도 정신건강 문제를

지속시킬 수 있다.

걱정이 강박적 습관이 되는 세 가지 절차는 다음과 같다.

① 미신적 강화, ② 더 괴로운 걱정이 의식에 진입하는 것을

막기 위한 걱정, ③ 걱정이 유익하다는 신념이 그것이다.

불안은 공포가 일으키는 신체적인 반응에 심리 과정이

더해진 것이다.

○ 불안을 스스로 통제하는 방법

- 불안은 정상적인 감정이며 내게 도움이 된다는 사실을

   이해한다. 

- 불안은 나를 망칠 수 없다는 것을 이해한다.

- 회피하지 않는다.

- 불안에 발목 잡히지 않는다.

내가 통제할 수 없는 것을 걱정하는 대신 내가 통제할 수

있고 즐길 수 있고 감사할 수 있는 것에 집중한다.

미래보다 지금 여기에 집중하면 미래가 확실하지 않다는

사실로 인해 괴로울 일도 사라진다.

다섯 가지의 인지 중화 전략은 ① 하향 비교, ② 긍정적인

재평가, ③ 인지적인 분리, ④ 낙관주이, ⑤ 삶에 대한 관점이다.

긍정적이고 현실적인 사고방식을 익히는 것은 부정적인

사고 편향을 극복하는 데 큰 도움을 준다.

걱정 증상에 따른 원인 다스리는 다양한 훈련 방법을

책에서 자세히 제공하고 있다.

- 걱정을 위한 시간 만들기

- 걱정꾼들을 위한 불면 다스리는 법

- 나의 해결 능력에 맞춰 걱정 다스리는 법

- 걱정을 중화 시키는 마법의 문장

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 '협찬' 

받았습니다.

@sage_book

@chae_seongmo

#걱정이많아걱정입니다 

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노자 도덕경, 이용주

노자 도덕경 - 비움의 길, 다스림의 길 ㅣ 이용주의 고전 강독 2
이용주 지음 / 이학사 / 2024년 2월

비움의 길, 다스림의 길.

『노자』의 여러 판본을 비교 검토하여 체계적으로 완성한 

『노자 도덕경』 번역과 해설의 결정판! 

도는 도라고 부를 수 있지만, 그것은 영원한 도가 아니다.

이름은 이름으로 부를 수 있지만, 그것은 영원한 이름이 

아니다.

진실하고 영원하고 항상적인 도는 인간의 언어나 인식으로

포착할 수 없다. 그런 도를 지징하기 위해 우리는 '도'라는

개념을 사용하지만, 그것은 어디까지난 임시적인 이름에

불과하다. 그것을 우리는 '도'라고 부를 수 있다.

대상을 지칭하면서, 동시에 대상을 만들고자 하는 의지와

욕망을 가질 때, 즉 대상을 향한 지향적 욕망을 가지고

있을 때 우리는 언어로 그것을 지시하고, 그것이 우리 바깥

세계에, 우리 감각이 닿는 저곳에 있다고 생각한다.

그러나 표상 이전의 존재의 본질은 언어 및 언어적 지시를

넘어서 있다.

존재의 본질은 마음을 비우고, 욕망을 내려놓아야 비로소

드러나는 것이기 때문이다. 그것을 찾아내려는 일방적

의욕보다는 그것이 스스로 자신을 드러내기를 기다리는 

비움과 내려놓는 겸허함이 필요하다.

모든 구별과 분별, 차이와 차별은 마음이 만든 허상에

불과하다는 사실을 정확하게 인식하고 있다. 차이란 결국

표상의 차이일 뿐이라는 사실을 아는 것이다. 존재와 본질과

그것의 미묘함은 욕망을 비운 무욕의 상태에서만 드러난다.

노자 사상의 핵심은 자신의 선입견, 나아가 세상의 편견을

벗어던지는 것이다. 성인은 언어, 개념, 관념의 세계에 사로

잡히지 않는다.

무위는 무행위가 아니다. 존재의 자연본성에서 벗어나 망동,

망위, 망작을 멈추는 것이다. 소박하고 질박하에, 기교를

부리지 않고, 꼼수도 일삼지 않고, 헛된 욕망을 실현하기 위해

생명을 파괴하는 행동을 멈추고, 단순하게 자신의 기본요구를

실현하는 삶을 사는 것이 '위무위 爲無爲'다.

큰 채움은 마치 텅 빈것 같다. 도는 가득한 것인 동시에 텅 빈

것이다. 그 텅 빈것은 아무리 사용해도 고갈되지 않는다.

도의 본체는 충, 허, 무이지만, 도의 작용은 무궁무진하다.

도는 모든 변화를 다 담아 내는 무한한 깊이와 넓이와

포용력을 가지고 있기 때문이다.

생명의 진정한 근원은 육신의 부모가 아니라 하느님

혹은 도다. 따라서 육신의 부모는 자신의 생성을 자랑하지

않고, 그 모든 영광을 하느님 혹은 도에게 돌린다.

날카로움, 탁월함, 보물, 부귀 등 세상 사람들이 추구하는

모든 것이 지나칠 때 그런 지나침이 교만을 불러오게 되고,

그렇게 생긴 교만은 그것을 갖지 못한 사람들의 원한을

불러일으키는 원인이 될 수 있다는 사실을 지적한다.

지혜를 가진 사람은 자기 지혜를 맹신하고 '대위'의 행동을

일으킬 위험이 있는 것이다. 진정한 지혜를 가지되,

무위와 겸손함을 동시에 가져야 한다는 것이다.

'무위'는 '무지'를 바탕으로 삼는 행동양식이다. 

그런 '무지'야말로 위대한 지혜다.

성인은 '저것'을 버리고 '이것'을 취한다. '저것'은 눈,

감각의 욕망, 모방 욕망이다. '이것'은 배(腹), 자연본성,

소박함이다.

선악은 대상 자체에 내재한 절대적 가치가 아니라 인간이

대상에 대해 부여하는 상대적 가치일 분이다.

노자와 장자 철학의 가장 중요한 논점 중 하나다.

지도자에게 잡다한 지식은 덕목이 아니라 저주가 될 수 

있는 것이다. 따라서 노자는 '무사', 즉 무지와 무위로

천하를 다스려야 한다고 말하는 것이다.

백성의 마음에 공감하는 성인은 백성에게 순박한 삶의

욕구와 무관한 인의나 예법을 강제하지 않는다. 

그렇게 '무심'하기 때문에 옳고 그름을 미리 규정하지 않는다.

성인은 백성을 단순히 도구로 대하지 않고 그들이 삶에 깊은

관심을 가진다. 백성을 자신의 자식, 돌보아야 할 어린아이처럼

관심을 가지는 것이다.

@ehaksa_

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누구의 인생을 살고 있는가, 마쓰다 미히로

누구의 인생을 살고 있는가 - 운명을 바꾸는 현인들의 인생 질문
마쓰다 미히로 지음, 민경욱 옮김 / 드림셀러 / 2024년 3월

운명을 바꾸는 현인들의 인생 질문.

인간은 자유이며 항상 스스로 선택하고

행동해야 한다. 인간은 상황에 따라 만들어진다.

<장 폴 사르트르>

'내가 선택한 것이라면 절대로 후회하지 않는다'라는

각오가 내 삶의 방식을 결정합니다.

누구의 인생을 살고 있는가?

"당신의 인생은 한정되어 있다.

그러므로 타인의 인생을 살며 낭비해서는 안된다."

<스티브 잡스>

목적이 바뀌면 결과도 바뀌기 때문입니다.

사람은 먹기 위해 사는게 아니라 살기 위해 먹습니다.

당신이 사는 목적은 무엇인가요?

아름다움에 초점을 맟추면 말할 때도 들을 때도 좋은

점만 보이게 됩니다. 말에는 에너지가 있기 때문입니다.

사람이 변명을 좋아하는 이유는 변명하면 아무것도

안 해도 되기 때문입니다.

변명하지 않으려면 무엇을 해야 할까요?

실패란 다른 관점에서 보면 '잘되지 못하는 방법을

발견했다'라는 뜻이기도 합니다. 성공에서 멀어진 게

아니라 가까워졌다고도 할 수 있겠죠.

베스트 타이밍이란?

"사람이 뜻을 세우는 데 늦은 나이란 없다.

<스탠리 볼드윈>

심플하게 생각할수록 성공하기 쉬워집니다.

심플하게 생각하려면 무엇을 의식해야 할까요?

사람은 자신이 중요하게 여기는 것을 알지 못하면,

쓸데없는데 시간을 낭비합니다.

처음부터 끝을 의식하면 순서를 세워 진행할 수 있고,

최고의 타이밍에 끝낼 수 도 있습니다.

어떻게 끝내는 게 아름다울까요?

내 마음이 건강해지는 '무언가'를 알고 있고 날마다

그것을 의식적으로 수행하면 매일매일 더 즐거워집니다.

내일은 어떤 웃음을 만들 건가요?

인생에서 가장 소중한 것은 내 마음과 대면하는 겁니다.

자신과 대면하고 자기 내면에서 만들어내는 비전으로

향해야 합니다.

어떤 미래를 만들고 싶은가?

'사람들은 과거에 묶여 있지 않다. 당신이 그리는

미래가 당신을 규정하는 것이다. 과거의 원인은

해설은 되어도 해결되지는 않는다.

<알프레드 아들러>

부정적인 '하지만 ···'에서 벗어나는 방법은 무엇일까?

그것은 일어서서 확고한 태도를 가지는 것이다.

<숀 스티븐슨>

'할 일'이 아니라 '하지 않는 일'을 정하는 것.

거기에 성공의 힌트가 숨어 있습니다.

꿈은 '할 수 있다, 할 수 없다'가 아니라 '하고 싶은가,

아닌가'인지가 중요합니다. '하고 싶다'라고 생각하면

실력 이상의 힘을 발휘할 수 있어서 행동에 나서지

못할 일이 거의 없습니다.

충고가 쓴 이유는 자신도 안 되고 있음을 알기 때문입니다.

충고를 듣고 어떻게 행동하고 싶나요?

@dreamseller_book

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도쿠가와 이에야스는 어떻게 난세의 승자가 되었는가, 아베 류타로

도쿠가와 이에야스는 어떻게 난세의 승자가 되었는가 - 대항해시대의 일본 전국시대
아베 류타로 지음, 고선윤 옮김 / 페이퍼로드 / 2024년 2월

대항해 시대의 일본 전국시대

일본 최대의 난세였던 전국시대에 평화를 진정으로 희망하는

무사가 있었습니다. 그가 바로 도쿠가와 이에야스입니다.

그는 전쟁을 멈추기 위해서 무엇이 필요한지를 누구보다도

진지하게 생각했고, 전쟁에서 이겨 난세의 패자가 되는 길을

선택했습니다. 

전국시대에는 굶주리는 사람이 많았습니다.

"이 사람들을 어떻게 먹여 살릴 수 있을까? 그 책임은

누구에게 있을까?"

이런 고민을 한 결과, 이에야스는 '농본주의와 지방분권'이

최적의 답이라는 결론을 내렸습니다. '염리예도 혼구정토'에

담겨있는 정토교 사상은, 본래 타력신앙입니다. 자신의 힘이

아니라 부처님의 힘으로 구원을 받는다는 신앙입니다.

아미타불의 이름을 염불하여 극락왕생할 수 있다는 점이

정토교 사상이 특징입니다.

대항해시대란, 15세기부터 유럽의 여러 나라가 대서양과

인도양으로 진출하여 신세계를 발견하는 시대를 말합니다.

그런데 '발견'이란 단어는 어디까지나 유럽 사람들의

언어입니다.

전국시대는 패러다임이 전환되는 시기였습니다.

철포 전래로 무기의 성능이 달라지자 센고쿠 다이묘들이

전투 방식이 바뀌었습니다. 동시에 예수회가 전파한

무역·판매 시스템도 당시 일본 사회를 크게 바꾸었습니다.

중세 이후의 일본 역사를 되돌아보면 일정한 법칙이 있음을

알 수 있습니다. 먼저 ① '무역의 세계화'가 일어나고,

② '국내 경제 구조의 전환'이 일어납니다. 이것은 주로 

농본주의에서 중상주의로 전환이라는 형태로 일어납니다.

다음으로 ③'경제구조 변화에 대응할 수 있는 사람들'의

대두입니다.

주군이 자신을 지켜주지 않으면 다른 다이묘 밑으로

옮겨갈 수도 있습니다. 당시의 구니슈들은 이런 방식으로

생존을 도모했니다. 이미가와 요시모토는 히로타다가

이마가와 가문을 따른다는 증거로, 6살 어린 아들 이에야스를

인질로 슨푸에 보내라고 합니다. 당시 이에야스의 이름은

'다케치요'였습니다. 마쓰다이라 가문의 장남은 모두 어린

시절 모두 이 이름을 사용했습니다.

이에야스의 학문이나 성격의 기초는 슨푸에서 형성되었다

평해도 과언이 아닙니다. 학문은 다이겐 셋사이로부터

배웠습니다. 셋사이는 린자이지 사찰의 주지 스님이지만,

'진려'라는 이칭으로 불리면서 이마가와 요시모토의 군사

고문이자 군대를 이끄는 무장 역할도 담당했습니다.

아먀가와 가문의 인질 시절에 이에야스가 맺은 인간관계,

즉 인맥은 훗날 이에야스의 큰 재산이 되었습니다.

미카와 잇코잇키란 일향종이라는 정토진종의 문도들이

다이묘의 횡포에 대항해서 일으킨 반란인데, 이에야스의

가신 중에도 잇코잇키 반란군을 지지하는 자가 속출하는

바람에 가신단이 분열되었습니다. 이에야스는 이들을

제압하기 위해 몹시 애를 태웁니다.

충성스런 가신단은 이에야스가 센고쿠 다이묘로서

이름을 떨친 힘의 원천이었습니다.

사람은 작은 목표를 추구할수록 이해타산에 민감하게

반응하지만 큰 꿈을 추구하면 작은 일에 구애 받지 않고

유동적으로 사고하게 됩니다. 크게 패배했다고 하더라도

다시 이기면 그만입니다. 생존만으로도 다행이라고,

이에야스는 그렇게 생각하면 시련을 극복할 수 있는

사람이었습니다.

야시로의 노모, 아내, 세 아이를 기둥에 묶고는 자백하지

않으면 한 사람씩 창으로 찔러 죽이겠다고 협박했습니다.

결국 전원 처형당하고, 야시로 본인은 톱으로 목이 잘리는

전국시대의 극형을 받았다고 합니다.

가문이 분열되는 듯한 인상을 적에게 보이고 싶지 않았고,

그의 신용이 잃을 것이 틀림없었기 때문입니다.

먼 길을 가는 것과 같이 서두르지 마라.

<도쿠가와 이에야스>

이에야스는 무장해제와 병농분리 정책을 도입해 싸움과

폭력의 굴레를 끊었습니다.

<채성모의 손에 잡히는 독서>를 통해서 도서를 '협찬' 

받았습니다.

@paperroad_book

@chae_seongmo

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