종의 기원
정유정 지음 / 은행나무 / 2016년 5월
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추리소설인 줄 알고 읽었다가 어이쿠. 했다.

 

행간의 의미를 생각하면서

장면을 머릿 속에 떠올리면서 읽느라

일주일이 걸렸다면 너무 오버일까.

요즘 눈피로가 최고치에 달해서

집중해서 읽기가 힘들었다.

 

유진의 목소리로 듣는 이야기는

제 3자의 이야기보단 확실히 더 반가왔다.

그러나 그것 뿐인 것 같다.

 

악은 어떻게 존재하고 점화되는지에 대한

그 어떤 감흥도 생겨나지 않았다.

이성적으로는 모든 상황이 이해되고

그 악의 감정에 대해 공감하고

어떻게 존재하고 점화되는지....

충분히 이해되지만...

 

난 역시 그 악의 근원이 어디에서부터 나오는지 알면서도

그것을 끊기 위해 애쓰는 인간의 모습에 더 감명을 받는 것 같다.

 

CSI를 좋아하는데. 그때 유진처럼 싸이코패스의 최고, 프레테터?를 쫒는 경관이 있었다.

놈은 자기랑 똑같은 싸이코패스의 뇌를 가진 경관?(이름이 기억안나서, 본사람은 알 듯)이

자기처럼 도발되기를 원했다. 그래서 전부인까지 납치했었다.

경관이 도발되기를 원하는 것은 자기 합리화다. 결국 이런 뇌를 가진 사람은

그 악의 근원을 어찌 할 수 없으며 그것이 운명이라고..

그러니 너두 어쩔 수 없는 악인이라고.

전부인의 어머니가 말했듯. 뭔가 알 수 없는 그 섬뜩함.

그러나 경관은? 도발되지 않았다.그리고 부인을 구했다. 물론 범인을 죽였다.

오래되서 그 경관이 쏜건지, 다른 경관이 와서 쏜건지.

문득 기억이 안나지만...

어쨌든 악이 점화되지는 않았다는 것이다.

그것은 그의 노력이다.

보는 이도 가슴이 먹먹해서 미칠 것 같은 노력. 

 

 

우린 인간은 뇌의 문제를 떠나 누구든 백퍼 싸이코패스가 될 수 있다.

물론 다른 이의 감정에 공감하지 못하는 뇌를 가졌다는 것은

싸이코패스의 확률을 높일 수 있다.

죽이는 것은 쉽다. 그리고 죽이다보면 재미있다.

적자생존에서 살아남는 강인한 인간!

(죽이지 않는 게 더 어렵다. 죽이지 않는 것은 나를 죽이는 것이기에.

그런데 나를 죽이지 않으면서 남도 죽이지 않으려면 .)

 

지금껏 공감 능력이 떨어져 인간들이 그렇게 서로 죽였왔던가.

싸이코패스의 뇌가 아니라서 그렇게 많은 정당한? 이유로

정당한 방법으로? 죽여왔는가.

 

둘 중에 누가 더 무서울까.

결론은 둘 다 무섭다이다.

물론 싸이코패스가 더 무섭겠지.

어느날 느닷없이 닥치는 준비되지 않은 잔인한, 죽음이니까.

그것도 대중이 아니라 무작위의 한 개인이니까.

 

작가의 '악'에 대한 집착, 그 계기.

그 모든 것이 공감됐다. 그 시도 또한 좋았다.

그러나 어느 누구도 결국에는

 '인간 본성의 정체에 대한 근본적인 의문'에 대한 '답'을 줄 수 없는 것 같다.

역사 속에서 철학자들의 끊없는 시도는 있었으나 그 '답'이 없었던 것처럼.

 

그러니 작가는 그 '답'을 얻었겠으나

나는 여전히 '물음표'로 남고,

그래서 나는 그 악의 근원을 끊기 위해 애쓰는 인간의 모습을 담은 작품에

더 감동을 받고 눈물을 흘리고, 나를 되새겨본다.

 

그런 의미로 종의 기원이라는 이 책은 나에겐 별표 3개다.

 


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공부예찬 - 공부 잘하고 싶은 사람들을 위한
송민기 지음 / 대지 / 2016년 4월
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학교 선생님이 주셔서 읽게 됐는데...

생각해주시건 넘 고마운데...

글쎄...읽고 싶지 않은 마음이 99%였다.

그러나  생각해주셨는데 어찌 읽지 않을 수 있단 말인가.

 

<우리 아이 상처주지 마세요>라는 소제목이 맘에 들어 먼저 읽어본다.

그리고 깜짝 놀랬다. 사이다 마시는 느낌.

단순히 공부에 대한 얘기가 아니다.

결국 구조적으로 안고 갈 수 밖에 없는 문제에 대한 얘기다.

그 문제를 해결해야 공부도 잘 할 수 있고

그러면서도 행복한 아이를 만들 수 있다. 더불어 부모도 행복하다.

 

그런데 그 구조적 문제의 중심에는

역시 '어른들, 부모들, 선생님들'이 있다.

부모가 바뀌어야 되고 사회가 바뀌어야 이 지긋지긋한 정글에서

벗어날 수 있다. 그리고 더불어 행복할 수 있는거다.

 

그런데...참 슬프다.

오늘 아침 본 기사에 이런 말이 있었다.

한국 사회는 '가까이서 보면 정글이요, 멀리서 보면 축사이다.'

인간 사회가 아닌 축사. 자연의 동물도 아닌. 우리 안에 가두어진 동물.

그 안에서 벌이는 피비린내 나는 혈투.

나두 늘 정글이라 생각했다. 세상이.

그러니 당연히 정글에서는 살아남는 게 우선 과제이고,

누구를 죽이든 문제 될 것이 없다고 어렸을 적 한때는 그리 생각했었다.

그러나 살면서 느끼는 것은 인간은 '절대' '혼자 살 수 없다'

또한 옛날부터 굼벵이도 구르는 재주가 있다 하지 않았는가.

나쁜 의미로 쓰인 말이지만 생각해보면 그 말 속에는 다 각기 먹고사는 재주가 있다는 뜻이다.

 

다를 뿐이다. 다른 것은 잘못된 것이 아니다.

그저 인정하고 서로 배려하며 더불어 살 방법을 연구하는 것.

그게 진정한 모습일 것이다.

 

현실을 부정할 순 없다. 바로 바꿀 수도 없다.

맞추어 살아야 되는 부분이 있다.

그런데 바꾸기 위해서도 노력해야 된다.

그게 가능하다고 생각한다.

그게 우리나라를 발전시킨 저력이었던 것이다.

 

리뷰도 별로 없고...

이 책이 많이 읽혀지지 않는 것 같아 아쉽다.

정치인들. 지도자들, 학교선생님들. 부모님들. 모든 아이들이 이 책을 읽었으면 좋겠다.

그리고 깨달았으면 좋겠다.

 

 

진짜 공부가 무엇인지.

 

무엇을 가르쳐야 되는지.

 

 


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물건 버리기 연습 - 100개의 물건만 남기고 다 버리는 무소유 실천법
메리 램버트 지음, 이선경 옮김 / 시공사 / 2013년 5월
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물건 버리기를 이제 막 시작하는 사람들을 위한 안내서.

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물건은 좋아하지만 홀가분하게 살고 싶다 - 적게 소유하고 가볍게 사는 법
혼다 사오리 지음, 박재현 옮김 / 심플라이프 / 2016년 5월
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*버리는 것보다 더 중요한 것

-필요해서, 행복해지기 위해서 사 온 물건.

별로 사용하지도 않고 버리는 물건에 남는 불운한 이력.

(p8)

그래서 저자의 말처럼 

'쓸모 있는 것'을 선택하기 위해서는 철저한 검토가 필요하다.

한번 사들이면 경제적, 심리적, 공간적 할애를 동반하기 때문에.



1. 가볍게 살기 위한 마음가짐


-소유한 물건은 모두 활약 중: 

  갖고 있는 물건이 죄다 사용 중인 '현역'이면 

  아주 홀가분한 마음으로 기분 좋은 생활을 할 수 있다.

  근사하다.내가 이 책에서 건지고 싶은 말.


-지금은 늘 변하는 것: 

  세월이 흐르고 자신이 미처 알아차리지 못하는 사이 취향도, 입장도, 환경도, 

  생활의 우선 순위도 바뀐다. '지금'은 늘 변하는 법.

  그렇다. 그런데 왜 과거의 물건에, 다가오지 않은 미래의 물건에 온통 

  시간과 공간을 할애했을까. 그 공간과 시간이 아깝다.


- 모르는 상태로 방치하지 않는 삶:

  수납이란 신변의 '모르는' 물건을 없애고 늘 기분 좋은 상태를 유지하는 것.

  비우기를 하면서 점차 모르는 물건을 없애고 있다. 



프롤로그 말이 좋아서 꼭 구매하고 싶었던 책이다.

목차도 나쁘지 않았다.저자가 애용하는 이런저런 물건들과 사연들. 기대가 됐다.

그러나

.

.

.

.

.

.

저자의 말처럼 쓸모있는 것을 선택하기 위해서는 철저한 검토가 필요했다.

나는 그저 그런 잡지책을,

진짜 한 시간만에 그저 후루룩~~~~

미용실에서 머리 하면서 읽어도 될 책을 돈 주고 구매했다.

난, 미용실 원장님이 아닌데 ...

한시간 후루룩 읽고 중고로 내놓는다.


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채식주의자
한강 지음 / 창비 / 2007년 10월
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무거운 느낌이 들어서 내내 쳐다보지 않은 책이었다.

그래도...상을 받았다는데...궁금하다.

 

결국 호기심에 책을 펼쳐보았다.

제목에서 주는 느낌. 딱 그대로다.

 

그리고 생각했다.

우리 출판계가, 문학계가 얼마나 안이하게

돈을 벌고, 거저 먹으려 하는지...

작품성을 떠나서, 한강이라는 작가를 떠나서...

이 정도의 작가와 작품성은 그동안 없었던 것이 아니라는 거다.

그동안 아무도 관심을 두고 싶어하지 않았고

그저 편하게 이름난 작가들의 작품을 수입하거나, 재탕하거나

그들의 것만 보려고 했을 뿐이다.

그러면서 이렇게 말했다.

'작가가 없다고, 작품이 없다고, 무거운 주제는 독자들의 선택을 못 받는다고'

 

있었네?

 

이번 계기로 많은 신인작가와 작품이 발굴되면 좋겠다.

여기까지는 맨부커상의 의미를 다시 한번 돌아보는 것이고.

 

작품에 있어서는....

그저 슬펐다.

우리는, 더 이상, 폭력에 항거할 힘은 없는가.

자기 자신이 망가질 대로 내버려 두는 것은 누구의 책임인가.

 

극단의 채식주의를 통해서..

더 극단의 절식을 통해서...

영혜는 그렇게 자연의 일부가 되고

다시 태어나고자 한다.

폭력에 항거하지 못하고 순종했던 자의 자포자기.

그 자포자기 끝에 다달아 자신마저 사랑할 수 없었던 영혜.

그 끝에 이르러 나무가 되고 꽃이 피어났으면 하는 것은

그나마 살고자 했던 무의식의 작은 몸부림.

 

안타까웠다.

 

너무 안타까웠다.

 

그런 영혜를 보는 인혜는 그동안의 자신의 삶을

'살아왔던 것이 아니라 견뎌왔던 것이라'고 했다.

아.....

얼마나 비참한 말인가.

인생은 살아져야 되는 건데...

그저 견뎌야 되는 것이라고 말한다면

그것은 무슨 색일까.

차라리 검정색이면 좋았을것을...

 

 

그런데 여전히 우리는 '인생은 견디는 것'이라고 교육받는다.

그렇지 않으면 영혜의 아버지가 그러했듯.

억지로라도

입에 구역질나는 고기를 쑤셔넣는 폭력에 무방비 상태니...

이제 그만, 그만하자.

 

특이한, 예민한 성격의 소유자라고 손가락질도 하지말자.

그게 아닌 걸 왜 모르는건가.

 

여전히 언제까지고 이런 말을 할 것인가.

'나약하긴...'

 

 

그만, 그만하자.

 

속물로 살던지, 투쟁하던지, 아님 적당히 타협하던지.

그 셋도 아니면 우리는 다 채식주의자가 되어야 하는걸까?

 

그저 가슴이 아파서,

...

담담한 필체가 더 아려왔다.

 

 

 

 

 

 


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