교장선생님 훈시 같다.

어떻게 다시 성장할 것인가 - 저성장을 극복할 대한민국 뉴패러다임
박광기 지음 / 21세기북스 / 2016년 1월

어떻게 다시 성장할 것인가 - 교장선생님 훈시가 떠오르는건 왜일까?

책을 한 50페이지 읽었나? 저자가 누군지 궁금해졌다. 특정인의 책이 아니라면 굳이 저자가 누군지는 알아보려 하지 않는다. 선입견이 들어갈 수 있기 때문이다. 이 책을 50페이지 읽고 저자를 찾아본 이유가 있다. 이 책은 다분히 경영자의 입장에서 쓴 책이기 때문이다.

나이가 좀 있을 것이고 경영자의 입장을 경험해본 사람이라는 생각이 들었다. 저자를 찾아보니 맞다. 그래서 거부감이 들었다.

'탓하지 말고 네 할 일 잘하면 된다.'라는 논조가 상당히 거슬리는 책이다. 뭐 책의 다양성과 저자의 다양성은 존중되어야 한다. 그리고 독자의 다양성 또한 존중되어야 한다. 이런 말을 하는 이유는 나랑은 맞지 않는 책이어서 그렇다.

'어떻게 다시 성장할 것인가'라는 제목을 보고 덥썩 책을 펼쳤지만, 책의 내용은 대부분 노동자가 아닌 경영자의 입장에서 세상을 보고 있다. 온도차가 느껴지는 것은 당연할 터.

경영자는 세상이 어찌 돌아가던 이익을 내야 한다. 직원을 잘 교육시키고 생산시설을 관리하고 거래처(기업 또는 국가)를 지속적으로 확보하는 것이 일선 경영자의 몫이다. 이렇게 본다면 이 책은 경영자의 입장에 충실한 책이다.

중국과 관계를 돈독히 하고, 젊은층의 예비 노동자는 자신의 장점을 최대한 살리고, 국가간 조약인 TPP 시대에 살아남을 수 있는 경영자의 마인드를 함양시키는 이야기를 한다. 그런데 난 왜 이런 말들에 거부감이 들까?

아마도 '경영자 vs 노동자'의 구분이 되어서 일까? 책에서는 '경영자와 노동자'의 상생을 말하는 것 같지는 않았다. 협력하는 것이 아닌 경영자의 자질과 저자가 본 세상을 풀어놓은 책이라는 느낌 때문에 그렇다.

'넓은 세상을 보라.'고 한다. 하늘에서 보건 땅에서 보건 그건 중요하지 않다. 다만 서로의 눈높이를 얼만큼 맞추고 '넓은 세상을 보라.'라고 말하는 것이 더 중요하다고 생각한다.

경영자의 마인드는 사람 수만큼 있다. 그렇다고 느낀 책이다.

불현듯 초등학교 조회시간이 떠올랐다. 조회를 할 때, 교장선생님 말씀은 참 길었다. 구구절절 좋은 말씀. 그런데 귀에 들어오는 말씀은 없었다. 이 책을 덮으면서 느낀 감정이다.

헐크가 되어버린 자아

복지정치의 두 얼굴 - 서울대 교수 5인의 한국형 복지국가
안상훈 외 지음 / 21세기북스 / 2015년 10월

복지정치의 두 얼굴 - 얼굴을 맞대바바

복지가 화두가 되었다. 누구에겐 '뜨거운 감자'이고 누구에겐 '뜨거워진 감자'가 되었다. '뜨거운 감자'와 '뜨거워진 감자'의 차이점은 뭘까? 개낑 도낑인것 같지만 내가 의도한 바는 이것이다.

'뜨거운 감자'는 논의는 해야 하는데 돈이 되지 않아서 건드리지 않는 언론을 말하는 것이고, '뜨거워진 감자'는 지금의 정당과 시민의 온도차를 말하는 것이다.

저널리즘이 상실된 상태에서 언론은 말을 하지 않는다. 1인 미디어가 성장한 이유도 있겠지만 언론은 더 이상 언론이 아니게 되었다. 기레기가 판을 치고 서로의 기사를 답습하는 배끼기 식의 ctrl + c, ctrl + v의 기사는 신뢰도를 얻지 못하고 있다. 지상파 뉴스는 뉴스가 아닌 생활정보지 수준이 되어 버렸다.

정당들은 저마다 복지를 이야기했다. 복지를 계속 말하니 자연스럽게 복지는 '뜨거워진 감자'가 되고 말았다. 이전에는 생계형 복지가 곧 복지를 대변하였지만, 지금은 그렇지 않다. 전세계적인 저성장으로 인해 일자리 부족으로 느끼는 고용 불안, 고령화로 인한 노인의 생계형 복지, 아이들에게 제공되는 무상급식 등 복지가 다양해졌다.

엄밀히보면 다양해진게 아니라 복지라는 솥에 들어가는 것들인데, 정치인들이 하나 둘씩 거내어 '이게 복지 맞나? 이거 말고 다른거 해야 하는거 아닌가?' 등 들쑤셔 놓고 제자리에 갖다 놓지 않아서 문제겠지만

이 책에서는 복지에 대해 스웨덴과 그리스의 모델을 이야기한다.

스웨덴과 그리스의 복지정책의 차이점, 역사적인 경로, 현재 우리나라의 연령대별 투표행태, 언론의 무책임 등 많은 부분에서 복지에 대한 이야기를 하고 있다.

결론은 합의제 민주주의를 말한다.

"복지국가는 크게 두 종류로 나뉜다. 현금복지를 더 많이 하는 나라들과 사회서비스복지를 더 많이 하는 나라가 그것이다. 현금복지를 많이 하는 대표적인 나라가 그리스이고, 서비스복지를 더 많이 하는 대표적인 나라 스웨덴이다. 그리스의 경우 서비스의 대부분도 노인의 수요가 큰 보건의료인 데 비해, 스웨덴은 아동, 여성, 가족을 위한 보육, 교육, 적극적 노동시장 정책 등 노동 세대를 위한 지출이 상대적으로 크다. 흥미로운 사실은 사회서비스를 중심으로 복지국가를 확대한 나라에서의 각종 경제지표가 휠씬 좋게 나타난다는 사실이다." ( p 63 )

스웨덴에서의 복지가 성공했다면 우린 그리스가 아니라 스웨덴의 방식을 잘 살펴봐야 한다.

이런 정책이 나오기 위해서는 사회적인 합의가 이루어져야 한다. 하지만 우린 이런 사회적 합의를 성실히 이루어내는 기관, 회사, 정당이 없다. 사회적인 공론화를 이루어내야 할 언론은 더 이상 제 기능을 수행하지 않고 있다.

"뉴스도 시청률을 의식하지 않을 수 없는 하나의 방송 장르일 뿐이다." ( p 191 )

이 문장을 보니 내가 왜 언론사에 기대를 했나? 라는 자조섞인 웃음이 나왔다. 어차피 돈 벌고 광고로 먹고 사는 방송사, 신문사일 뿐인데 말이다. 이제 방송은 공공재가 아니잖아.

저출산 고령화가 투표행태에 영향을 미치고 있다. 나이게 더 도움이 되는 정책을 말하는 이들을 찍어준다. 앞으론 더 심하겠지. 노령층은 자신들이 원하는 정책을 펼치는 이들을 뽑아줄 것이다. 인구 구조는 이미 역전되었다. 청년층이 진보적인 소리를 낸다고 해서 청년층의 진보적 정책을 내는 정당은 선거에서 이기기 힘들게 되었다. 정당들의 정책에서도 차별성을 찾아보기 힘들게 되었고.

"복지제도의 개혁이 시급하지만 이미 복지 수혜층이 되었고 인구 측면에서도 다수를 차지한 노인층은 변화에 둔감하거나 혹은 저항한다. 노동시장에 진입하지 못하는 젊은층은 모든 현실로부터 스스로를 차단한 '히키코모리'가 되거나 가상현실에 몰입하는 '오타쿠'가 되거나, 경력을 포기하고 하루 벌어 하루 먹고사는 '프리터'가 된다." ( p 139 )

일본은 우리보다 고령화가 먼저왔다. 현재 일본의 극장정치를 보면 우리나라와 그리 다르지 않아 보인다. 좌우의 구분없는 우경화. 우리도 이렇다.

대안은 무엇일까? '합의제 민주주의'를 대안으로 말한다. 합의제 민주주의. 좋다. 그런데 이런 합의를 이끌어내고 중재할 사람과 기관은 어디에 있단 말인가? 합의를 할려면 대표가 많아야 한다. 뭐 책에서는 선거구제의 문제도 지적하고 있지만. 한 의원이 발의한 국회의원을 늘리고, 대신 국회의원의 지원금을 줄여 의원이 많아진다고 해도 세수를 늘르지 말자고는 했다.

큰 두 놈이 박터지게 싸우고 있는 지금. 어떤 놈이 더 힘이 쎄냐를 겨루고 있는 요즘. 합의제 민주주의는 요원한 이야기 같다.

책 it out

성장의 독서 - 삶의 방향을 찾고 실천적 공부로 나아가는 지혜
박민근 지음 / 와이즈베리 / 2016년 2월

성장의 독서 - 책 it out

교육의 가장 큰 문제는 과거의 지식으로 미래를 살 아이들을 가르친다는 것이다. 미래는 아무도 예측할 수 없다. 예측 불가능한 미래를 예측 가능하게 또는 대응하는 방법을 알려준다는 것은 불가능하다. 그럼에도 불구하고 우리는 교육을 한다. 딱히 대안이 없잖나.

교육 중 가장 쉽고 빠르게 배울 수 있는 방법이 독서이지 싶다. 개인의 삶, 생각, 상상력, 지식 등을 모아 놓은 책을 읽으면 간접경험을 통해 세상을 좀 더 넓게 볼 수 있기 때문이다.

'될 성 부른 나무는 떡잎부터 다르다.'고 한다. 태생적으로 강해야만 생조할 수 있는 야생에서는 이 말이 맞다. 그렇지만 사람은 좀 다르지 싶다. 육체적인 건강도 중요하지만 정신적으로 건강하지 않으면 안되니까.

좋은 스승을 만나면 좋겠지만 누구나 좋은 스승을 만날 수는 없다. 역사적으로 위대한 스승을 직접 만날 수도 없다. 타임머신을 타고 과거로 간다고 해도 그 많은 사람들을 다 만날 수 는 없잖아.

그러기에 그 사람들이 남긴 기록을 봐야 한다. 이 기록은 활자다. '책 = 기록의 활자'라고 말하고 싶다.

사람은 책을 통해서 인성을 기를 수 있다. 뭐 아닌 경우도 있지만. 나무가 잘 성장하려면 성장조건이 좋아야 한다.

초등학교 때 '물, 공기, 햇빛'이 있어야 생물이 살 수 있다고 배웠다. 사람이 성장하려면 부모, 친구 등 사람이 있어야 한다. 나의 가치관을 정립시키는데 도움을 줄 수 있는 부모, 함께 생활하면서 우정을 나눌 수 있는 친구. 그리고 하나 더 필요하다면 소주? ㅋㅋㅋ 적어도 나에겐 그렇다.

부모, 친구, 소주 등 살아가면서 필요한 이야기를 나눌 수 있는 대상이 있어야 한다는 말이다. 이런 이야기를 모아 놓은 것이 책이다. 때론 읽지 말아야 할 책도 있다. 성장하려면 영영분을 골고루 섭취해야 하는데 불량식품을 섭취하면 성장에 방해가 되는 것과 마찬가지다.

성인이 되어서도 마찬가지다. 성인이라고 썩은 음식이 좋을리는 없으니까.

그래서 책을 잘 선정해야 한다. 저자가 고른 책들 중 읽은 책이 몇 권 안되서 뭐라 단정적으로 말할 수는 없다. 요즘 먹방이 유행하는데 먹방의 표현을 빌리자면, '먹었을 때 확 땡기는 맛은 아닌데 은근히 뒤에서 치고 나오는 맛이 있는 음식'이라고 할까? 또는 이사를 갈 때 버릴 책과 소장할 책을 선정할 때, 소장하고 픈 책들이 있는데 저자가 선정한 책 중에 다수가 소장하고 픈 책이다.

책을 소개하는 책을 읽으면 독서력이 부족함을 느끼게 된다. 읽어봤다면 나의 주관이 있어 저자의 생각과 대비해서 생각해보겠는데, 이번에 저자가 소개한 책들은 대부분 읽어보지 않아서 뭐라 딱히 답할 수 없다.

음... 이런 표현이면 적당할까?

영영사전을 찾아봤는데 그 단어가 이해가 되지 않아서, 그 단어를 설명한 단어를 다시 찾는 기분? 이 책을 완전히 이해하려면 아무래도 저자가 소개해준 책을 읽어봐야하지 않을까 싶다. 이런 책은 리뷰쓰기가 참 어렵다.

체인지하는 사람이 너무 많다.

체인지 메이커 - 세상을 전복하고 새로운 규칙을 만드는 변화의 창조자들
이나리 지음 / 와이즈베리 / 2015년 12월

체인지 메이커 - 이 많은 사람 중에 나는 왜 없을까?

책 몇 페이지를 넘기면서 '어?'하는 말이 나도 모르게 나왔다. 다시 또 몇 페이지를 넘기면서 '어라?'라는 말이 또 나왔고 책의 목차를 다시 보았다.

체인지 메이커라고 하는데 사람들이 참 많다. 통상 7페이지를 한 인물에 배정해 놓았다. 7페이지에 43명이면 대략 300 페이지다. 그래서 눈에 쏙 들어오는 사람이 없었다. 이 점은 이 책에서 가장 아쉬운점이다. 역설적으로 보면 그만큼 많은 변화자들이 있다는 말이겠지만. 그 사람들을 찾는 인덱스(개론서) 용도로 활용할 책인 듯 싶다.

'세상을 전복하고 새로운 규칙을 만드는 변화의 창조자들'인데, 이렇게 많은 전복과 규칙이 있는데 '난 뭐하나?' 싶은 마음도 생겼다. 꼭 '이런 '대단한(?)' 사람들의 책을 읽으면 뭔가 특이점이 있을 것이다.' 라고 생각하고 그 부분을 찾기 마련이다. 내가 취할 수 있는 점은 취해보고 싶으니까.

하지만 이 책에서는 그런 점을 찾기가 힘이 든다.

대부분 이들이 시장에 진입했을 때의 시장상황과 경쟁자의 상태, 이건 뭐 다 시장상황이란 말로 갈음이 되겠지만, 여튼 이런 이야기이고 현재의 상황을 간략히 이야기한다. 너무 길게 질질 끄는 것도 좋지 않지만, 각각의 사람에 대한 이해도가 전혀 이루어지지 않는다는 점에서는 아쉬움이 큰 책이다.

전 세계적으로 내노라하는 사람들의 이름 열거로만 본다면 이 책은 뭔가 대단한 흥미꺼리를 갖고 있을 것처럼 보인다. 이 책을 읽으면 경영경제에 대한 해박한 지식이 쌓일 것 같고, 각각 인물에 대한 약간의 탐구도 가능할 것 같지만, 이런 기대는 조금 접어 두어야 할 듯싶다.

책에 대한 느낌은 개인마다 다르다. 그러기에 여러 명의 이야기를 다양하게 접하고 싶은 분들께는 괜찮은 책이라고 생각한다. 음식도 취향이 있듯 책도 그러기에 직접 보고 평가하는게 좋을 듯하다.

당신의 상처에 오라메디를

치유의 독서 - 심리학과 철학이 만나 삶을 바꾸는 지혜
박민근 지음 / 와이즈베리 / 2016년 1월

치유의 독서 - 당신 마음에 오라메디를

치유라는 말을 떠올리면 생각나는 단어는 '상처'이다. 상처를 입었기에 치료를 해야 하니까. 치료의 방법은 많다. 물리적인 상처를 입었다면 상처를 치료하기 위해 병원에 가야 한다. 꼬매던 소독을 하던 상처입은 곳이 덧나지 않게 치료를 받아야 한다. 물리적인 상처는 아무는 과정이 보이지만 심리적인 상처는 아무는 과정이 보이지 않는다. 이럴 때는 치료할 방법이 그리 많지 않다.

마음이 뾰족해져 유연한 사고를 하지 못하게 되고, 이로 인해 나뿐 아니라 다른 사람까지도 상처를 주기 때문이다. 심리적 상처를 입었을 때는 심리전문가의 도움을 받을 수 있다. 나에게 남아 있는 앙금을 없애기 위해 마음을 쏟아내던지 하소연을 하던지 일단은 내 마음의 찌꺼기를 온전히 걸러내야 하기 때문이다.

심리전문가와 이야기를 나누더라도 결국 최종 치료자는 '나'가 될 수밖에 없다. 나 스스로 마음을 추스러야 다음 스텝으로 나갈 수 있다. 마음의 찌꺼리를 걸러 줄 깔떼기를 '치유의 독서'는 제시해주고 있다.

몸, 마음, 관계 등 삶을 살아가면서 겪게 되는 여러 일들에 대해 저자가 권해주는 책이 있다. 대화와 책을 읽을 때 공통점이 있다면 공감일 것이다. 내가 쏟아내는 말에 상대방이 공감해 준다면 이보다 더 좋은 상대는 없다. 책을 읽을 때는 내가 책 속의 인물들과 대화하며 공감하는 것이다. 대화는 상대방이 공감해주는 것이며, 책은 내가 공감하는 것. 공감이라고 하지만 누가 공감하는지가 차이가 될 수도 있다. 다만 책을 읽을 때는 내가 책을 읽을 수 있을 정도의 정신은 있어야 한다. 힘들어 죽겠는데 책을 읽으면서 멘탈을 챙길 수는 없지 않은가?

가다머는 "질병의 치료를 온전성(Ganzheit)을 회복하는 일이라고 정의한다.( p 49 )"고 했으며, 야스퍼스는 "인간을 온전함에 이르고자 하는 존재로 정의.( p 49)"로 보았다. 가다머와 야스퍼스는 온전함을 유지하는 것이 인간의 평정상태로 본 것이다.

'온전성, 온전함' 참 해석하기 어려운 말이다. 무엇이 온전하다는 것일까? 온전함은 "상처가 없는 unverletzt 상태, 서로를 결핍의 대상으로 바라보는 시선을 걷어내고 서로 조화를 이룬 상태"를 말한다. 음... 개인적인 견해를 덧붙이자면 '아무 일이 없었던 어제와 같은 오늘'이 아마 온전함이 아닐까 한다.

삶이라는 여정을 누구와 함께 여행하는지는 아주 중요하다. 상처의 치료는 자가치료도 되지만 옆에서 '호~~'해주면 더 빨리 치료가 되니까.

내 삶이라곤 하지만 우린 항상 주변의 사람들을 신경쓰게된다. 이런 과정에서 느끼는 상대적 박탈감 Relative Deprivation 은 우릴 더 상처받게 한다. 영어 시간에 배웠던 '비교급'이 내 삶에서 비일비재하게 발생을 한다.

위에서 온전성, 온전함을 이야기 했다. 그렇다면 '온전한 내 삶'이란, '상처가 없는 내 삶'으로 바꿔 생각할 수 있지 않을까?

'긍정심리학자 에드 디너가 제시하는 행복공식은 행복 = 가지고 있는 것/원하는 것'이라고 한다. "행복은 원하는 것에 비해 가진 것의 양이나 크기가 얼마인가에 따라 결정된다는 것( p 208 )"이다.

온전한 삶을 살기 위해 에드 디너가 말하는 행복 공식을 대입하면 원하는 것을 줄이고 가지고 있는 것의 만족을 증대시키면 행복은 커질 것이고, 이로 인해 심리적인 만족감을 증대될 것이다. 나의 행복이 증대된다면 일단 상대방과 비교하면서 받는 상처는 줄일 수 있지 않을까? 라고 말하고 싶지만 이게 말처럼 쉽겠는가?

책에서는 '상호-주체 Inter-subject'에 대한 말이 나온다. "나의 말과 생각이 상대에 의해 납득되고 이해될 때 나 역시 존립할 수 있다( p 124 )" 것이다. 이 말은 '나와 같은 나'를 말하는 것 같지는 않다. 나도 내가 힘든데 나와 같은 나는 더 힘들지 않을까? 여기서 상호-주체가 될 수 있는 존재는 솔메이트를 말하는 것이다.

이런 글을 썼었다.

'충전된 버스카드의 잔액이 줄어들 듯, 너에 대한 마음도 줄어들었으면'

비움과 채움은 삶의 끝 순간까지 지속될 것이다. 비움이 되었다고 공허함을 느끼기보단 남아 있는 채움에 감사해야 온전한 삶을 살아는 것 같다.

다시 말하지만 이 책은 뾰족한 마음이 어느 정도 움직인 상태에서 읽어야 한다. 고개 숙인 상태에선 글이 들어오는 것이 아니라 내 발끝만 눈에 들어오기에