페미니스트가 본 굿 이브닝, 펭귄

굿 이브닝, 펭귄
김학찬 지음 / 다산책방 / 2017년 5월

펭귄이라는 이름은 꽤 귀엽다. 우선 민감한 성에 대한 이야기를 귀여운 이미지를 가진 ‘펭귄’이라는 동물을 이용해 풀어낸 데에서는 심심한 칭찬의 박수를 보태고 싶다. 하지만 책 전체의 내용에는 상당히 문제의 소지가 많다.

초등학교 때 이성 친구 앞에서 발기한 ‘펭귄’을 꺼냈다는 자기 고백은 솔직히 성희롱으로 밖에 받아들여지지 않는다. 미성년의 아이가 상대방의 허락도 없이 성기를 이성 친구에게 보여주는 행위는 노출증을 가졌다라고 해석된다. 그리고 그 과정을 표현하는 저자의 태도는 자리 합리화로 가득 차 있다.

후에 잘못을 인정하는 듯한 태도를 보이긴 하지만, 이 페이지만 봐도 우리나라의 성교육 실태가 얼마나 부실한지 알 수 있다. 초등학생 남학생 아이가 이성친구에게 성기를 보여주는 것은 성희롱에 해당한다는 사실도 모른다는 것이 우리나라의 현실이다. 이 에피소드는 남학생 입장에서는 부끄러운 추억으로 넘어갈 수 있겠지만, 상대 여학생에게는 끔찍하고 당황스러운 기억으로 남아 있을 것이다.

읽으면서 계속 한숨이 나왔다. 우리나라의 적나라한 차별 인식이 책 속에 드러나 있기 때문이었다. 저자는 어떤 의미에선 당당하다. 하지만 나쁜 의미로 당당하다. 대놓고 자신이 어렸을 적에 인종차별을 했다고 책에서 밝히니 말이다. 물론 우리 잠재의식에는 뿌리 깊은 인종차별이 남아있지만 선진 국가로 거듭나기 위해서는 없애야할 없어져야만 할 인식이 인종차별, 외모차별, 성적차별 같은 각종 차별에 관한 인식이 아닐까 싶다. 이 책을 읽으면서 우리나라의 적나라한 현실이 부끄러워지기 시작했다. 아, 현실은 아직 이정도이구나 하는 생각만 계속해서 들었다. 49p

대놓고 여성혐오를 한다. 여자를 사람으로 보는 법을 모른다고 한다. 마치 얼마 전에 소설가 김훈씨가 여성을 인격을 가진 대상으로 묘사하는데 어려움을 느낀다고 했던 말이 떠오른다. 이 정도가 딱 한국의 수준이다. 실태다. 이 책을 비판하려고 보는 것은 아니지만 비판할 요소만 가득하다. 딱 이정도 수준이니까 페미니즘 이야기만 나와도 한국 남성들이 기를 쓰고 바락바락 페미니즘은 틀렸다고 말하는 것이 아닐까? 제발 이성을 같은 인격체로 대하는 것이 뭐가 그렇게 어렵다는 걸까. 도대체 이해할 수 없다. 아니 이해하고 싶지 않다.

작가는 여자 형제도 있으면서 여자를 사람으로 대하는 것이 뭐가 그렇게 힘들었던 걸까. 물론 남녀를 구분해서 교육하는 우리나라 공교육도 문제가 많다고 본다. 이성에 대한 호기심이 가장 왕성할 때 남녀 반을 구분해서 교육하는 것은 오히려 이성에 대한 잘못된 생각만 키운다는 생각이 든다.

적나라하면서, 갑갑하고, 바꿔야만 하는 현실을 이 책을 통해서 다시 한 번 확인할 수 있었다.

유쾌한 호모데우스를 꿈꾸며

호모 데우스 - 미래의 역사 ㅣ 인류 3부작 시리즈
유발 하라리 지음, 김명주 옮김 / 김영사 / 2017년 5월

사람이 자신의 감정과 감각을 마음대로 조종할 수 있는 경지에 오르면, 모든 사람이 마음의 평화를 느끼게 된다면 세상은 어떻게 변할까? 모든 사람이 공격성을 억제하는 능력이 생겨서 전쟁이 아예 지구상 에서 사라진다면 우리 인류는 신과 같은 호모데우스가 될 수 있을까?

나는 아직 고통과 분노 두려움 슬픔에 취약한 호모 사피엔스이다. 고통이 온 마음을 뒤덮고 두려움이 나를 잠식할 때면 나는 아무것도 못하고 그저 신에게 기도를 하곤 한다. 어떻게 보면 나는 꽤나 전통적인 방법에 의지해서 사는 인간이다. 인간이 고통과 분노, 두려움과 슬픔과 같은 감정을 초월하는 존재가 되면 우리는 스스로를 호모데우스라고 부를 것이다. 그런 세상이 오면 우리는 진정으로 행복해질 수 있는 것일까? 혹 불교에서 말하는 열반의 경지가 바로 이 책에서 말하는 ‘호모데우스’인 인간이 다다른 경지인 것일까?

현대 정신분석학은 불교와 많은 점에서 일맥상통을 이룬다고 한다. 불교 신자이기도 한 나는 마음에서 일어나는 번뇌와 고통을 물리치기 위해서 가끔씩 불경을 외우기도 한다. 하지만 시시때때로 변하는 마음을 다스리기란 쉬운 일이 아니다. 인류가 발전해서 마음에서 일어나는 부정적인 모든 감정과 육체에서 느껴지는 부정적인 모든 감각들을 사라지게 한다면 얼마나 행복할까? 솔직히 말해서 그런 것이 가능하다면 나는 그런 시대가 빨리 도래 했으면 한다. 왜냐하면 너무 많은 사람들이 정신적, 육체적으로 고통을 받고 있는 시대가 현대 사회이기 때문이다.

호모데우스를 읽기 전에는 미래에 대한 부정적인 생각만 가득했지만, 책을 조금씩 읽어 내려가다 보니 희망을 꿈꿀 수 있게 되었다. 인류의 과학 기술이 발전해서 인류의 행복에 방해되는 모든 것을 바꿀 수 있다면, 그것만큼 위대한 진화가 어디 있을까?　나는 아무쪼록 인류의 기술이 인류를 행복하게 하는데 쓰였으면 하는 바람이 있다. 

모든 권력은 국민으로부터 나온다

헌법의 주어는 무엇인가 - 헌법 묵상, 제1조
이국운 지음 / 김영사 / 2017년 5월

대한민국은 법치주의 국가이다.

고대 그리스 철학자 플라톤은 아래와 같이 말했다.

“법이 정부의 주인이고 정부가 법의 노예라면 그 상황은 전도유망하고, 인간은 신이 국가에 퍼붓는 축복을 만끽할 것입니다.“

하지만 지난 해, 박 근혜, 최 순실의 국정농단사건을 통해 대한민국의 법치주의 질서가 무너졌고,

법이 정부의 주인이 아니라, 정부가 법의 주인이었다는 것, 정부가 법의 노예가 아니라, 법이 정부의 노예였다는 사실이 여실히 드러났다.

필자는 법에 대해 관심이 없던 대학생 중 한명이었다.

그래서 누가, 어떤 원리로 국정을 운영하는지에 대해 관심이 없었고, 정치는 내 삶과 관련 없는 저 너머의 이야기라고 생각했다.

하지만 광화문이 촛불로 가득 메워지고, 많은 시민들이 일제히 ‘박 근혜 탄핵’을 외치는 모습을 보고 많은 생각이 들었다.

저 속에 나도 있어야 하지 않을까?

나도 저 중에 하나가 되어서 내 목소리를 내야하지 않을까?

하는 생각이 들었다.

우선 내 목소리를 제대로 내기 위해서는 법을 제대로 알아야 한다는 생각이 든다.

우리는 법치국가에 살면서 헌법 1조의 의미도 제대로 숙고하지 못하고 살아간다.

하지만

민주주의 국가에서 당당하게 내 목소리를 내기 위해서는 헌법 1조를 제대로 짚고 넘어가야 한다.

대한민국 헌법 1조는 두 문장으로 되어 있다.

대한민국은 민주공화국이다.

대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다.

이 책은 이 헌법의 주체인 주어가 누구인지 한번 제대로 생각하게 해준다.

독재정치의 무력 아래에서 우리는 제대로 목소리를 낼 수 없었다.

주체인 국민들은 독재정치 아래에서, 숨죽여서 살아야만 했다.

그러한 과정을 거치면서 국민들은 객체가 되어갔다.

객체가 된 국민들은 그저 투표권만 행세하고, 정치에 제대로 참여할 수 없었다. 목소리를 내더라도 직접적으로 정치에 전달할 방법이 없었다. 그렇게 헌법의 주체인 국민들은 서서히 목소리를 잃어갔다.

그러한 상황을 이용해서 정치권에서는 국민들의 목소리를 듣지 않고, 점점 독단적으로 국정을 운영해갔다.

크고 작은 이런 저런 비리들이 정치권에서 수도 없이 터져 나왔지만, 여론은 잠시 스포트라이트를 비출 뿐이었고, 사법부에서는 늘 솜방망이 처벌로 그들의 비리를 축소하고, 묵과하면서 넘어가곤 했다.

정치 바닥이 개판이다.

믿을 정치인이 없다.

다 거기서 거기다. 누굴 뽑아야할지 모르겠다.

늘 주변에서 들어왔던 이야기이다.

이렇게 될 때까지 우리 국민들은 대체 무엇을 한 걸까? 분명 정치에 관심 있는 많은 시민들은 끊임없이 투쟁해왔다. 하지만 일상을 살아가는 평범한 국민들은 정치와 관련해서 어떤 행위를 하고 살아왔을까?　‘과연 투표장에 가서 투표를 해서 국민인 내 권리를 행사했다고 해서 나의 역할은 끝난 걸까?’ 그건 아닐 것이다. 투표는 정치의 꽃이라는 말이 있다. 물론 국민의 권리를 직접적으로 행사하는 ‘투표’라는 행위도 중요하지만, 그 이후에도 끊임없이, 쉴 새 없이 정치에 관심을 가지지 않으면 정치는 자연스레 쉽게 부패할 것이라는 생각이 든다. 그러한 감시가 없으면 정말로 ‘고양이한테 생선 가게를 맡겨놓은 꼴’ 이 될지도 모르니까 말이다. 인간의 탐욕과 욕심은 자연스레 권력을 가지게 되면, 자신이 것이 아닌 것을 탐하게 될테니까 말이다. 우리는 고양이한테 생선 가게 맡겨 놓고, 가게가 텅텅 빌 때쯤이 돼서야 분노하고, 들고 일어나게 되었다. 물론 더 예민하게 감시하는 시민들은 일찍부터 비판의 목소리를 내고 있었지만, 어떻게 보면 ‘안전 불감증’에 걸린 우리 사회는 위험해진 상황이 돼서야 난리가 난 것이다.

솔직히 필자도 이러한 일련의 과정을 거치기 전까지는 국민인 내 손에 주권이 쥐어져있다는 것이 실감나 있지 않았다. 그냥 휩쓸리듯이 투표를 하고, 아무 생각 없이 정치 뉴스를 바라보던 것이 불과 몇 년 전의 내 모습이었으니까 말이다. 지금도 정치는 어렵게 느껴진다. 하지만 이러한 책을 읽으면서 조금씩 정치와 가까워지고 있다고 느낀다. 그리고 이번 독서를 통해서 분명 주권은 대한민국 국민인 내게도 있는 것이라는 것을 새삼 느끼게 되었다. 아무리 뉴스를 보고, 정치 토론을 해도 와 닿지 않던 주권이라는 말이 이 책을 통해서 내게 성큼 다가오게 되었다. 이제는 주권을 가진 국민으로서 조금 더 책임감 있는 시민의식을 가져야겠다는 생각이 든다. 물론 꼭 정치를 하는 사람이 될 필요는 없을 것이다. 하지만 조금 귀찮고 골치 아프게 느껴지더라도 앞으로는 정치 뉴스에 좀 더 관심을 가져야 겠다 는 생각이 든다. 지금은 그 과정이 조금 어렵고 힘겹게 느껴 지도 라도 계속해서 정치에 관심을 가지다 보면 정치 이야기 또한 다른 주제의 이야기처럼 밥을 먹으면서, 혹은 수업을 들을 때도 발언할 수 있는, 일상적인 소재가 되리라 생각이 든다. 지금은 정치 이야기가 일상의 대화에서 금기시되는 분위기에서 살고 있다. 물론 공권력이나 권위를 가진 교수나 선생님들이 정치적인 선동을 하면 안 되는 것은 맞지만, 일상에서 정치이야기가 불가능하다면 우리는 어디서 정치에 관한 토론을 할 수 있을까?　꼭 특별한 정치 토론회나 독서 토론회를 찾아가는 것이 아니더라도, 밥을 먹으면서 자연스럽게 내 정치적 의견은 말할 수 있었으면 좋겠다. 사람들은 말한다. ‘정치 이야기는 하지 않는 게 좋다고.’ 왜냐하면 개인의 이익과 직결된 문제라서 그럴까? 그렇다면, 그렇게나 일상과 가까운 주제라면 우리는 좀 더 자유롭게 그리고 무게를 내려놓고 정치에 관해 이야기 할 수 있어야 되지 않을까?

레버리지

레버리지 (반양장) - 자본주의 속에 숨겨진 부의 비밀
롭 무어 지음, 김유미 옮김 / 다산북스 / 2017년 5월

이용당할 것인가, 이용할 것인가. 둘 중 하나 중에 선택하라는 저자의 의견은 꽤 극단적이다.

물론 내가 짧게 이해한 걸 수도 있겠지만, 진짜 저자의 의도가 이것이라면 나는 저자의 의견이 맘에 들지 않는다.

내가 기업을 경영해본 경험이 없어서 그런지 모르겠지만, 저자에 따르면 나는 평생 이용당할 팔자인가 싶다. 아무리 이해하려고 해도, 쉽사리 이해되지 않았다. 물론 저자의 말처럼 부의 위에 올라서서 계속해서 부가 눈덩이처럼 불어나면 얼마나 좋을까?　하지만 이 논리는 1%의 성공한 사람들이 자기 자신을 자랑할 때 쓰는 논리로 밖에 보이지 않았다. 자본주의가 이렇게 냉정한 세계라면 나는 그 세계를 사랑하고 싶지 않다. 이용당하거나, 이용하거나 둘 중 하나, 이렇게 이분법적인 사고로 생각할 것이라면, 나는 그 사고를 배우지 않고 싶다. 무엇보다 사람답게 생각하는 사고가 아니라고 생각한다. 아 그렇다. 저자가 보기에는 나는 부를 거머쥐지도 못할 것이고, 평생 저축만 하면서 살 것이다. 그렇지만 대부분의 사람들은 이런 삶에서도 행복을 느낀다.

물론 꽤 도움 되는 말들도 있었다. 감정 관리에 대한 새로운 시각들은 한 번쯤 눈여겨볼만한 내용이 많았다. 심리학적인 견해가 아니라 성공학적의 관점에서 감정 관리를 어떻게 해야 하는가에 대한 접근은 신선했다. 하지만 나는 이 때까지 많은 자기 개발서에 속아왔다. 그래서 이 책의 내용들도 참고 내용쯤으로 받아들일 것이다. 무조건적으로 믿어보기에는 너무 많은 자기 개발서들이 자신들의 성공법칙이 멋지고, 완벽하다고 외치고 있기 때문이다.

저자는 가치에 관한 조언에서 “모든 사람은 고유하다. 당신은 유일하기 때문에 당신보다 더 나은 사람은 존재하지 않는다.”고 했다. 이런 식의 조언은 꽤 마음에 든다. 내가 쓴소리는 듣지 않고 달콤한 말만 좋아하는 사람일지도 모른다. 그래서 계속해서 실패했을지도 모른다. 어쨌든 꽤 성공한 사람이 정리한 조언들이니까 한 번쯤 읽어보는 것도 좋은 것 같다

꽤 공감 가는 말들도 많았다. 근 5년간 나의 상태는 저자에 따르면 ‘혼란’상태였다.

혼란은 앞으로 나아가지도 않고, 앞으로 나아가기 위해 뒤로 물러서지도 않는 공백 상태라고 할 수 있다. 당신은 그 속에 갇혀서 어느 곳에도 도달하지 못하거나 도달하는 데까지 오랜 시간이 걸리게 된다.(121page)

공백 상태에서 빠져나와 한 방향으로 속력을 내서 움직이는 것이 더 중요하다. 설사 잘못된 방향으로 움직인다고 해도 적어도 혼란에서는 벗어날 수 있다. 처음에는 뒤로 후퇴하는 것처럼 보일지도 모르지만, 제자리를 찾아가기 위해 스스로 방향을 수정했다는 사실이 중요하다.

꽤 합리적이고 좋은 조언 같다. 아무것도 하지 않는 것보다는 실패를 해보고 다시 재도전 하는 게 낫다는 쯤으로 내게는 다가온다.

좌절감의 또 다른 정의는 ‘성취되지 못한 욕구나 해결되지 않은 문제로 인해 불안감이나 우울감을 동반하는 불만족스러운 감정’ 이다. 원치 않는 일을 억지로 하면 좌절감이 찾아온다. 반면에 좋아하는 일을 하고, 하는 일을 좋아하고, 가장 높은 가치와 비전에 부합하는 삶을 살아갈 때 사람은 좌절하지 않는다. 좋아하는 일을 하면 아무리 힘들어도 이겨낼 수 있다. 직관적으로 그 과정이 옳은 길이라는 것을 알기 때문이다.

나 또한 좌절감에 빠진 적이 많았다. 노력해도 원하는 결과가 나오지 않을 때, 해도 해도 안될 때, 그렇지만 좋아하는 일이라면 실패하더라도 계속해서 할 수 있다. 하지만 좋아하지 않는 일은 조금이라도 억지로 하면 점점 진이 빠지는 기분만 들뿐이다.

그렇다면 좌절감을 극복하는 단계는 무엇일까?

1단계 : 자신을 비난하지 마라.

2단계 : 감정에 귀를 기울여라.

3단계 : 성공 중독에서 벗어나라.

라고 책에는 나와 있다. 더 자세한 내용이 궁금하다면 직접 책을 읽어보시길 바란다.

"당신이 하루를 관리하지 않으면 하루가 당신을 관리할 것이다."

라고 책에는 나와 있다. 물론 나도 이 말은 많이 들어본 말이고 동감 가는 말이다. 저자 또한 철저한 시간 관리를 다이어리를 통해서 한다고 밝혔다. 나도 24시간을 관리할 수 있는 다이어리를 쓰고 있지만, 이마저도 부족하다는 생각이 들어 최근에 자기 경영에서 많이 사용하는 3p바인더 과정을 들어보고 싶다는 생각이 들긴 했다. 하고 싶은 일은 너무 많은데, 시간을 효율적으로 관리하지 못하니까 저런 과정을 들어서라도 여유 시간을 더 창출하고 싶다는 생각이 들었기 때문이다. 뿐만 아니라, 기존에는 노트북에 내 아이디어나 생각을 쓰고 있지만, 이제는 좀 더 체계적으로 아이디어나 생각을 관리하고 싶다는 생각이 들기 때문이다. 조만간 여유가 된다면, 자기경영 수업을 들어봐야겠다는 생각은 든다.

물론 이 모든 철두철미한 관리를 이루기 위해서는 멘탈, 즉 정신력, 체력이 필요할 것이다. 이 두 가지를 건강하게 유지하는 법부터 제대로 연구해봐야겠다.

센서티브 (Sensitive) : 남들보다 민감한 사람을 위한 섬세한 심리학

센서티브 - 남들보다 민감한 사람을 위한 섬세한 심리학
일자 샌드 지음, 김유미 옮김 / 다산지식하우스(다산북스) / 2017년 2월

<민감한 사람들을 위한 심리서>

살다보면 이런 생각이 들 때가 있을 것이다.

“나 왜 이렇게 민감하지?”

“나 왜 이렇게 예민하게 구는 거야?”

라는 생각이 들 때,

혹은

“너 왜 이렇게 사람이 예민하냐?”

“너 진짜 민감하다.”

라는 이야기를 듣게 되는 상황이 종종 생길 것이다.

물론 사람마다 예민하고, 민감한 정도가 달라서 생기는 상황들일 것이다. 이 책은 그런 고민들과 상황들에 대한 해답을 제시해준다. 자신이 ‘민감하기 때문에’ 삶에서 많은 어려움을 겪어온 사람들은 물론, 주변에 ‘예민하게 구는’ 사람들을 이해하기 힘든 사람들도 이 책을 읽어보았으면 좋겠다.

어떤 사람들은 피상적인 대화를 좋아할 것이고, 어떤 사람들은 진지한 대화를 좋아할 것이다. 이런 두 사람이 마주앉으면 소통하기란 쉽지 않다.

그런 두 사람이 마주앉았을 때는 어떻게 소통하는 게 좋을까?

만일 대화에도 단계가 있다는 것을 알게 된다면 대화는 좀 더 쉽게 이어질 것이다.

첫 번째, 잡담

잡담을 잘하는 것도 중요한 기술이다.

실제로 외향적인 사람들은 자연스럽고 편하게 잡담을 나눈다.

“오늘은 날씨가 춥네요.”

“비가 오네요.”

“이게 무슨 냄새죠?”

같은 것들이 잡담이다.

그러나 민감한 사람들은 이런 대화가 너무 오래 지속되면 불만스러워한다. 그들은 그런 대화를 나눌 때 하드 드라이브가 쓸모없는 자료로 가득 채워지는 것처럼 느낄지도 모른다.

잡단은 아직 잘 모르는 사람과 관계를 시작할 때는 서로를 연결해주고, 적절한 대화의 문을 열어주는 역할을 한다. 잡담은 상대방과 공유할 수 있는 관심사를 탐색하는 동안 두 사람을 이어주는 역할을 하고, 익숙하지 않은 환경을 편안하게 느끼게 해준다.

-118~119page의 내용 요약 발췌-

둘째, 상대방의 흥미를 이끄는 대화/ 공통의 관심사 찾기

의견과 정보를 교환하거나 정치, 자녀교육, 그 밖에 서로 흥미를 느끼는 주제에 대해서 토론하고, 의견 일치와 결정이 이루어진다.

-119페이지 내용 요약 발췌-

세 번째, 개인적인 영역의 대화

누군가와 개인적인 내면의 삶을 공유하는 것은 즐거운 일이다. 당신은 무거운 짐을 벗어버리고, 훨씬 가벼워진 느낌이 들지도 모른다.

-121페이지 내용 요약 발췌-

네 번째, 직접적인 대화

지금 여기서 일어나고 있는 일, 너와 나에 대해 이야기할 수 있다.

이 단계에서는 서로에 대해 어떻게 느끼고, 어떤 생각을 갖고 있는지 알 수 있다.

이 단계는 당신이 다른 사람에게 어떤 의미를 가진 존재인지 파악하는 단계다.

-122페이지 내용 요약 발췌-

다섯 번째, 영혼의 대화(내가 생각하는 대화의 최종 단계)

흔히들 민감한 사람들은 살아가기 어려울 것이라고 생각한다. 하지만 이 책은 그 생각을 뒤집는다.

보통 민감한 반응을 보이는 사람들을 사람들은 ‘내향적’이라고 한다. 하지만 이 책에서 소개한 한 학자는 그 사람들은 ‘반응성이 높은 사람’으로 바궈서 표현했다.

반응성이 매우 높다는 표현은 새로운 인풋과 변화에 노출되었을 때, 더 높은 정도의 각성이 감지된다는 것을 의미한다.

민감한 사람은 불안정하고 익숙하지 않은 상황에서만 반응을 보일뿐만 아니라, 긍정적인 경험에도 훨씬 더 강한 반응을 나타낸다.

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민감한 사람들은 풍부한 내면세계를 가지고 있고, 깊이 사색하는 성향이 있다.

그것은 창의성, 존재감, 공감 능력의 근원이 된다.

깊이 있는 즐거움을 경험하고 남들과 다른 재능을 가진 사람들의 그룹에 속한다는 이야기다.

-213~215페이지 내용 정리-

"민감한 성향은 결함이 아니다. 그것은 오히려 당신의 인격을 풍성하게 만들어주는 특성이다.