[100자평] 모자라고도 넘치는 고요

모자라고도 넘치는 고요 - 그림의 길을 따라가는 마음의 길
장요세파 지음, 김호석 그림 / 파람북 / 2022년 11월

수녀님의 <그림이 기도가 될 때>도 너무 재미있게 읽었는데 이번 에세이를 통해 김호석 화백의 수묵화를 알게 되어 너무 좋았다.

모자라고도 넘치는 고요 #미술일반

모자라고도 넘치는 고요 - 그림의 길을 따라가는 마음의 길
장요세파 지음, 김호석 그림 / 파람북 / 2022년 11월

장요세파의 수녀님의 김호석 화백의 그림에 대한 세 번째 그림 에세이라고 하는데

앞 선 두 그림 에세이도 찾아보고 싶어졌다. 수녀님의 <그림이 기도가 될 때>도 너무 재미있게 읽었는데

이번 에세이를 통해 김호석 화백의 수묵화를 알게 되어 너무 좋았다.

'엄마 손' 작품은 수녀님의 느낌처럼 가슴이 정말 먹먹해지는 그림이었다. 

세월의 흐름에 따라 더 거칠어지고 굵어진 엄마의 손이 오버랩되면서

울 엄마 손도 저렇게 쪼글쪼글해지겠구나 싶은 게 가슴이 찡해졌다.

모든 사랑을 퍼붓고 그 어떤 것도 아낌없이 자식에게 쏟아부은 어머니의 투박한 손에서

온전히 자신을 소진해 사라져가는 그 모습이 정말이지...

속은 다 비우고 형체만 남은 모습, 그 알맹이가 자식일 것이라는 수녀님의 말씀에 숙연해졌다.

너무나 태연하게 우물 안에 앉아있는 개구리를 위에서 그린듯한 '헛디딤, 균열의 무의식' 작품에서

편안하게 틀 속에 몸을 넣고 있을수록 엔트로피의 법칙에 따라 아래로 아래로 무너져감을 보는

수녀님의 시선은 날카로웠다. 아무 것도 하지 않고, 도전하지 않으면 편안하게 할 수는 있지만

행복하지는 않다. 삶이 새로워지고 생명에 윤기가 흐르게 하려면 우물을 깨야만 한다.

실제 그릇은 깨지면 못 쓰지만 삶의 그릇은 터지면서 넓어진다며, 부서짐과 깨짐의 가치를 

깨닫는 일 앞에 자신을 세워야 한다는 수녀님의 조언이 따끔하게 느껴졌다.

손등에 화상을 입으면 부드러운 것으로 스쳐도 비명을 지르지만, 

상처가 없으면 못으로 긁어도 조금 아플 뿐이라며 외적 상황이 자신을 건드린다면

자신의 상처를 보여주는 것이니 억울할 것이 없다는 수녀님의 작은 통찰은

큰 울림으로 다가왔다. 내가 아픈 건 외적 상황이 아니라 나 때문이구나,

내 탓이오, 내 탓이오~를 되새기게 되었다.

몸을 뒤틀고 있는 전복의 모습에서 모든 고통이 진주를 빚어내지는 않는다는 수녀님의 말씀에

한순간 멍해졌다. 전복 속껍질의 오묘한 색깔 속에 바다빛인 듯 어떤 슬픔 같은 것이 느껴졌다며,

천연 흑진주의 빛깔이 왜 그리 슬픈지 바닷물이 한 방울 흘러내릴 것 같았다며,

아픔을 굴리고 굴린 슬픔 섞인 아름다움 속에서 세월호 아이들과 그 부모님의 모습을 떠올린

수녀님의 이야기가 전복을 볼 때마다 떠오를 것 같다.

사랑으로 가득한 고통 속에 오색영롱한 진주알, 우리를, 우리 세대를 고귀하게 하는 진주알...

나는 논어를 만나 행복해졌다

나는 논어를 만나 행복해졌다 - 나로 살아가기 위한 든든한 인생 주춧돌, 논어 한마디
판덩 지음, 이서연 옮김 / 미디어숲 / 2023년 1월

삶이 버겁고 고통스러워 처세법와 지혜를 알려줄 멘토가 필요할 때,

논어가 답이 될 수 있다. 동양 최고의 고전으로 수많은 해석본이 출간되는 이유이기도 한데,

이 책은 특별히 실생활에 응용할 수 있도록 설명되어 있어 정말 쉽고 재미있었다.

살다보면 좋은 사람이 되는 것이 손해라는 생각이 들 때가 종종 있는데,

이럴 때는 "어짊을 구해 어짊을 얻었는데 어찌 원망했겠느냐"는 공자의 말씀을 떠올려야겠다.

좋은 사람이 되는 것 자체가 자신에게 주는 가장 큰 상이라 여기면 억울해할 필요가 없어진다.

내가 성숙한 사람이 되어 옳고 그름을 안다는 것 자체로 만족하는 자세를 본받아야겠다.

불교에서는 들숨과 날숨의 신비함과 즐거움을 깨닫는 것을 '법희의 충만함'이라고 한다.

공기를 내뱉으면 자연스럽게 다시 공기를 들이마시게 되는 행위, 살아있다는 것 자체가

즐거운 일임을 깨달으면 물질에 구애받지 않게 되니

"의롭지 않은 부와 귀한 것은 나에게는 뜬구름과 같다."는 공자의 말씀이 이해되었다.

"공경하면서 예가 없으면 수고롭고, 신중하면서 예가 없으면 두려워지고, 

용맹스러우면서 예가 없으면 어지럽고, 강직하면서 예가 없으면 헐뜯게 된다."

는 말씀에서 중용의 중요성을 다시 한번 되새기게 된다.

과도한 공경은 자신의 에너지만 소비하게 되고, 지나치게 신중하면 유약해진다.

절제가 부족하면 제멋대로 행동하여 분란을 초래하고, 지나치게 강직하면 상대방에게 가혹해진다.

예에 부합하는 사람은 과격하지 않고 극단적이지 않고 무모하지 않으며 다른 사람에게

상처 또한 주지 않는다. 자기 중식적 사고의 덫을 조심하고, 개인의 명예와 이익이 아니라

사회의 가치를 고려하면 어떤 성과든 이룰 수 있다.

"무의, 무필, 무고, 무아.

함부로 추측하지 않았고, 독단하지 않았으며, 고집하지 않았고, 아집을 부리지 않았다."

공자가 절대 하지 않은 4가지를 명심하며, 꾸준히 배움을 게을리하지 않으며

기회와 인연을 얻으려도 노력하자고 다짐하게 되었다.

자기 분야에서 최정상에 오른 사람들의 성공 비결이 타고난 재능이 아니라 

오랜 시간의 노력때문이다. 태어나면서부터 천재인 사람은 이 세상에 별로 없고,

천재는 후천적 노력에 의해 만들어진다고 한다.

공자께서 곤경에 처해도 배우지 않는 사람은 매일 힘들게 살고 고통 속에서 괴로워하고

고통의 원인을 다른 사람 탓으로 돌리고 자신을 합리화한다고 하시니

고통 속에 빠지지 말아야겠다고 더 굳게 다짐하게 되었다.

[100자평] 동물권력

동물권력 - 매혹하고 행동하고 저항하는 동물의 힘
남종영 지음 / 북트리거 / 2022년 11월

동물이 인간 문명의 조연이 아니라 사람을 감동시키고, 변화시키고, 세계를 바꾸는 영향력이 있음을 알려주는 책

동물권력 #인문에세이 #​생명과학

동물권력 - 매혹하고 행동하고 저항하는 동물의 힘
남종영 지음 / 북트리거 / 2022년 11월

 

저자의 <안녕하세요, 비인간동물님들!>을 인상깊게 읽었다. 그래서 인간중심에서 벗어서 인간 대 동물이라는 

이분법 구도 안에서 포착되지 않았던 동물의 능동성에 주목해 인간과 동물의 역사를 다시 쓴 책이라 기대가 되었고,

역시나 많은 생각에 잠기게 만들었다.

인간 중심의 역사 서술에서 빠진 ‘동물’이라는 퍼즐을 하나씩 끼워 맞추며 동물이 인간 문명의 조연이 아니라

사람을 감동시키고, 변화시키고, 세계를 바꾸는 영향력이 있음을 알려준다.

동물이 주체적으로 참여한 공동의 세계에 대해 알게 되어서 흥미로웠다.

동물의 세계에서 시선을 읽는 능력이 가장 뛰어난 종이 인간과 개인데,

개가 사람의 감정과 분위기에 잘 반응하는 이유는 훈련의 결과가 아니라 유전자의 표현이라고 한다.

인간과 늑대가 서로 눈빛과 시선을 교환하며 의사소통할 수 있는 존재로 공진화한 것이다.

인간은 물론 가축화에 참여하는 동물에게도 생태적 이득이 있어야 하므로

가축화는 쌍방향으로 일어난다는 가설이 기존의 가설들보다 훨씬 설득력이 있었다.

100여 년 전 오스트레일리아 에덴 앞바다에서 이뤄진 인간과 범고래 공동 사냥과

지금도 지속되고 있는 브라질 라구나 마을의 인간과 돌고래 공동 어업은 정말 흥미로웠다.

라구나 마을의 돌고래 사회의 생태와 행동을 30년 이상 연구한 동물행동학자들은 

공동 어업에 참여하는 돌고래가 전체 무리의 3분의 1 수준이라는 것을 밝혀냈다.

숭어 떼가 눈에 띄면 꼬리나 머리를 들어 수면을 찰싹 때리는 소리를 내서 

어부들을 부르는 돌고래도 있지만, 과거 종의 전통적인 방식대로 자급자족하는 돌고래도 있다.

그런데 인간과 공동 어업을 하는 돌고래와 그렇지 않은 돌고래들은 깊이 섞이지 않고,

공동 사냥 기술을 새끼에게 학습시킨다고 하니 신기했다.

로마제국의 동물 사냥 경기는 귀족에서 평민까지 잔혹함을 공유함으로써 그들이 제국의 일원이자

인간 종의 일원으로서 같은 편임을 확인하는 수단이었다는 것이 참 슬펐다.

원형경기장에서 적국의 군인이나 로마의 식민지로 편입되기 전에는 야생의 땅에서 평화롭게 살던

생명체들이 고통스럽게 천천히 죽어가는 것을 아무렇지도 않게 즐겼다니 말이다.

내면의 잔혹성을 끄집어내 합리화해 줄 제도만 있다면 아무 죄의식 없이 잔인해질 수 있는 

모순적인 인간의 모습을 반성하고 과거의 무지함이었음을 깨닫고 완전히 사라졌으면 좋겠다.

20세기 전반까지만 해도 소고기보다 비싼 음식이었던 닭고기가 가장 싼 고기고,

계란이 가장 싼 식재료가 되기까지 닭들이 밀집형 가축 사육 시설에서 얼마나 고통스러웠을까

마주하게 되니 정말 불편했다. 정말 불편한 진실이지만 공장식 축산 문제를 외면해서는 안 될 것이다.

국내 최대 축제 중 하나인 화천 산천어 축제의 민낯도 놀라웠다.

야생 산천어는 영동 산간에서 살다 동해로 나가 오호츠크해까지 헤엄치는 긴 여행을 떠나

죽기 전에 고향으로 돌아오는 삶을 살아야 하나, 산천어 축제에 동원되는 산천어들은

전국의 양어장에서 인공수정해서 만든 물고기이다. 치어 80만 마리를 1년 남짓 치우는데

화천천에 투입되기 닷새 전부터 굶긴단다. 양어장 시멘트 수조에 갇혀 1년을 살다

화물 트럭에 실러 천신만고 끝에 화천천에서 잠시 자유를 맛보다 잡혀서 생선구이가 되거나

축제 마지막 날까지 잡히지 않으면 수거되어 산천어 어묵으로 만들어진다.

산천어가 최초의 자유를 맛본 후 가장 고통스러운 순간은 생선구이 가마까지 가는 시간이라고 한다.

물고기를 가장 잔인하게 죽이는 방법이 그냥 공기 중에 놔두어서 질식해 죽도록 하는 것인데,

극심한 호흡곤란으로 아주 천천히 죽어가지만 어류이기에 끔찍하게 여겨지지 않고 있다.

산천어 축제 반대 운동은 감정이 아니라 이성에 의해 동물을 보호하려는 최초의 시도 중 하나라고 하니

그 결과가 어떻게 될지 기대된다.

틸리쿰이 죽음으로써 범고래쇼의 비윤리성이 수면 위로 떠로으고 범고래쇼가 역사 속으로 사라질 

운명에 처했고 동물을 대하는 인간의 태도에 대해 다시 생각해보게 된 것처럼

인간과 교감이 잘 되지 않는 동물들에 대한 태도도 조금씩 변화되었으면 좋겠다.

지구 생태계의 지배계급이 원주민과 동물의 삶터를 점령하고, 그들을 계몽해야 할 야만으로 치부하며

그들의 몸을 자신의 정치체제에 복속시키는 식민주의가 얼마나 어리석은지 잘 알게 되었다.

동물권을 위한 거시적인 기획도 중요하지만 인간과 동물 개개의 관계에서 나오는 작은 행동 또한

역사를 바꾼다는 것을 알리려고 하는 저자의 맘이 너무나도 잘 전해지는 책이었다.