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해방의 비극 - 중국 혁명의 역사 1945~1957 ㅣ 인민 3부작 1
프랑크 디쾨터 지음, 고기탁 옮김 / 열린책들 / 2016년 8월

* 질문: p.332 "1951년에는 여덟 명이, 이듬해에는 열다섯 명이, 그리고 1953년에 이르러서는 스물아홉 명의 아이들이 팔려 나갔다."

- 지역 범위가 무엇? 난허 현을 말하나?

마오쩌둥은 지식인에게 뿌리 깊은 불신이 있었고 그들이 스스로의 열정을 증명하길 바랐다. ......
주석의 새로운 지시에 헌신적으로 따르고 있다는 사실을 증명하기 위해 수십만 명의 지식인들이 토지 개혁 임무를 맡은 공작대의 일원이 되어 농촌으로 향했다. 그들은 가난한 농민들과 함께 지내고 일하면서 그리고 당 간부들이 모든 마을을 상대로 계급 분석하는 일을 도우면서 자신의 손을 더럽혀야 했다. 그런 다음에는 농촌의 전통적인 지도자들이 지주나 반역자, 폭군 등으로 고발된 비판 대회에 참가해서 손에 피를 묻혀야 했다. (279)

실행 단계의 개혁을 지켜보는 것은 한층 더 힘든 도전이었다. 그들 중 누구도 토지 재분배 과정에서 발생한 원초적인 폭력에 대한 준비가 되어 있지 않았다. 그럼에도 희생자들이 폭행과 고문을 당했으며 형구에 묶여 매달리거나 때로는 총살되었다. 한쪽에서 진행되는 선전과 다른 한쪽에서 벌어지는 혁명의 현실 사이에 존재하는 엄청난 괴리를 받아들이는 수밖에 없었다. 그들은 육체적 학대를 목격한 뒤로 마음속에서 불신이 꿈틀거렸지만 애써 외면선 채 폭력을 정당화하기 위해 계급 투쟁이라는 단어를 계속 되니이면서 스스로를 다잡아야 했다. 비판 대회와 조직적인 약탈의 비열한 측면을 외면하기 위해서 마음속에 모두를 위한 풍족한 공산주의의 비전을 떠올려야 했다. 그들은 자신이 새로운 세상을 보았다고 스스로를 설득했다. ... 류위편의 친구 중 한 명은 반동분자로 사형 선고를 받은 한 남자를 직접 처형하라는 명령을 받았을 때 손을 너무 심하게 떨어서 총알이 전부 표적을 비껴갔다. 결국에는 사형 집행대 소속의 정규병들이 그를 대신해 임무를 완수했다. (280)

중국의 중요한 국경 지대에 살던 이슬람교도들은 1953년에 <자치권>이라는 공허한 선물을 받았다. 중국 전역에 <소수> 민족들을 위한 자치 구와 자치 현, 자치 주, 자치 지구 등이 연이어 등장했다. 신장은 이슬람교도들이 오랫동안 단일 국가인 위구르 공화국을 염원해 왔음에도 굴자 근처의 시보족과 북쪽의 카자흐족, 파미르 고원 사리콜 지역의 타지크족 등 여러 부분으로 분할되었다. ... 하지만 이 지역 내 여러 <자치> 구역들 간의 경계는 어떤 민족 집단도 수적으로 우세한 지역을 퉁제할 수 없도록 정해졌따. 단일 소수 민족이 거의 절대다수를 차지하는 영토는 분할되었고 그에 따라 위구르족이 절대적인 우위를 차지하던 지역에서 위구르 족의 자치권은 인정되지 않았다. ... 이는 예측 가능한 분할 통치 전략이었다. 또는 고대 중국의 전술을 빌리자면 <이이제이...>의 경우였다. 이러한 통치 구조를 바탕으로 공산당은 철저하게 모든 중요한 결정을 통제했다. (320)

마을의 전통적인 권리와 관습은 무시되거나 파괴되었다. 토지 개혁을 통해 몰수되거나 재분배되지 않은 이를테면 가축에게 풀을 뜯게 할 수 있는 목초지와 황무지, 바닥물이 드나드는 늪지 또는 아이들이 땔감을 모을 수 있는 강둑과 삼림지 같은 공동 재한을 놓고 쟁탈전이 벌어졌다. 사람들은 국가가 전부 집산화하기 전에 그들이 취할 수 있는 것을 취하고자 했다. ......
합작사의 도입으로 전체 경작지 면적은 오히려 감소했다. 사람들이 각자의 땅을 출자했지만 보상으로 주어지는 몫이 너무 작아서 굳이 고생할 필요를 느끼지 못해 버려진 땅도 매우 많았기 때문이다. ... 심지어 열심히 관리되던 땅이 버려지는 경우도 있었다. 자신의 계단밭을 완전히 망가지도록 방치한 쓰촨 성의 농부 왕쯔샹은 그 이유를 이렇게 설명했다. <조만간 공동 소유로 바뀔 텐데 무엇 때문에 공을 들이겠는가?> (334)

스탈린의 죽음이 마오쩌둥에게는 해방이었다. 마오쩌둥은 마침내 모스크바의 구속에서 자유로워졌다. 더 이상 그의 정치적 시각에 딴지를 걸 사람은 없었다. 물론 그는 크렘린 궁에 계속해서 자신의 생각을 제시했으며 두 공산 국가의 수도 사이에 설치된 전신선은 계속 웅웅거렸다. 하지만 소련 측에는 전 세계 인구의 4분의 1에 달하는 사람들에게 제2의 10월 혁명을 안겨 주었을 뿐 아니라 한국 전쟁에서 미국과 싸워 휴전을 이끌어 낸 마오쩌둥과 견줄 만한 지도자가 없었다. 얼마 지나지 않아 마오 주석은 소련의 지도부와 거리를 두기 시작했다. (353)

이 밖에도 무수히 많은 고문 방식이 존재했다. 그럼에도 사람들의 한결같은 증언에 다르면 수감 생활에서 가장 끔찍한 부분은 잦은 매질이나 중노동, 심지어 끝없이 계속된 굶주림도 아니었다. 바로 사상 개조였다. 한 희생자는 노동 수용소를 <세심하게 구축된 정신적 아우슈비츠>라고 묘사할 정도였다. 영국인 무선 통신사 로버트 포드는 4년간의 수감 생활을 마친 뒤 이렇게 말했다. <매질을 당한 뒤에는 원래의 자신으로 돌아갈 수 있을뿐더러 마음 한구석에서 고통에 맞서 싸우려는 의지를 발견할 수 있다. 하지만 사상 개조를 통해 정신적으로 고문을 당하면 돌아갈 곳이 아무 데도 없다. 사상 개조는 그 사람의 가장 심오하고 가장 깊은 내면에 영향을 끼치고 정체성 자체를 공격한다.> (382)

얼마 안 있어 노동 수용소계에 완전히 새로운 차원의 수용 시설이 등장해서 새로운 제소자들 가운데 30만 명을 소화해 냈다. 이 시설은 <노동을 통한 재교육>이라는 의미를 가진 라오자오라고 불렸다. <노동 개조>를 의미하는 라오가이와 달리 라오자오의 경우에는 소송 절차가 완전히 생략되었고 완전히 <재교육>되었다고 판단될 때까지 불순분자를 무한정 잡아 둘 수 있었다. ... 1956년 1월에 공식 승인된 이 암울한 세계는 중노동에 투입될 정도는 아니지만 자유를 누릴 자격도 없다고 여겨지는 사람들을 겨냥해 만들어졌다. 이제는 체포될 경우 어떠한 형태의 재판도 없이 그대로 사라질 수 있었다. 라오자오의 활용은 1957년 8월 이후부터 극적으로 확대될 터였다. (383)

적어도 한 지역은 성공적인 결과를 보였다. 바로 신장이었다. 1949년 펑더화이에 의해 합병된 뒤로 신장에는 10만여 명의 제1야전군 소속 군인들이 계속 주둔 중이었다. 혹시 모를 분리 시도를 방지하기 위해서였다. 그들은 농사를 지으면서 국경을 지켰고 1954년에 신장 생산 건설 병단이라는 대형 개발 공사 소속이 되었다. ... 머지않아 이 개발 공사는 일대에서 가장 큰 지주이자 고용즈로 발전했다. ... 국가 안에 존재하는 또 다른 국가였다. 1949년에 이 지역에서 중국인은 기껏해야 전체 인구의 3퍼센트에 불과했지만 5년도 지나지 않아서 <한족 식민지 개척자들로 구성된 군대>를 조직할 정도로 성장했다. 자발적인 정착민이 거의 없었고 정치범 중에는 더더욱 자발적인 정착민이 없었지만 그들 모두가 주변의 위구르족이나 이슬람교도보다 부유하게 살았다. 징벌적 유배가 현대사를 통틀어 가장 성공적인 식민지화 프로그램 중 하나의 토대가 된 것이다. (391)

살림고수, 재능은 필요 없다. 조금만 부지런하면 가능!

뒤를 캐는 여자 - 깐깐한 주부들의 알뜰한 가이드
곽지연 지음 / 위너스북 / 2015년 12월

* 귤껍질 활용

- 귤 먹기 전에 소금 녹인 물에 잠깐 담갔다가 흐르는 물에 깨끗이 씻어야

- 흰 부분에 물 살짝 묻혀 건조해진 피부에 문지르기

* 양초 활용

- 도장에 묻어 있는 인주 찌꺼기 제거

* 린스 활용

- 스테인레스 닦기

- 노트북 디비디플레이어 등 가전제품 닦기

- 욕실 바닥 닦기, 단 미끄럽지 않게 깨끗이 행궈야

- 화장실 거울 닦기

- 섬유유연제 대신 사용 > 니트 빨기

* 신문지 활용

- 옷장에 깔기, 옷 사이에 넣기

- 부채꼴로 접어 주름 만든 후 그 위에 종이랩 깔고 튀김 놓기

- 물 뭍혀 창문 닦기

- 침대 위에 깔고 그 위에 시트 깔기

* 친환경세제 3총사 100% 활용하기

1. 베이킹소다

- 알칼리성. 고로 산성 때(기름때) 지우는 데 사용

   : 가스레인지, 싱크대, 배수구, 후드망

   : 반찬통, 김치통, 쓰레기통

- 세탁: 일반세제양 평소의 1/5 + 베이킹소다 반숟갈 + 과탄산소다 반숟갈

- 설거지

- 탄 냄비 세척: 베이킹소다 + 구연산 + 물 넣고 끓이기

- 플라스틱 제품에 쓸 때는 꼭 물에 녹여서 사용

- 믹서기에 미지근한 물 + 베킹소다 2숟갈 넣고 30초 돌리기 > 식초나 구연산수 넣고 다시 한 번 돌리기

- 매트리스 청소: 두들기기 > 베킹소다(또는 굵은 소금) 뿌리기 > 30초 뒤 마구 비벼주기 > 청소기로 청소  

2. 과탄산소다

- 과일 물이 은 옷 세탁: 많은 양을 따뜻한 물에 풀어서 하루 정도 푹 담갔다가 조물조물 빨아서 세탁기에 한 번 돌리기

- 가스레인지 후드 필터: 베킹소다 1컵 + 과탄산소다 2컵 + 팔팔 끊는 뜨거운 물에 20분 담갔다가 솔질 수 행구기  

3. 구연산: 물 200mL에 구연산 1-2 작은술 넣어 구연산수로 만들어 쓸 것!  변질되니 일주일 내에 사용

- 산성. 그러므로 알칼리성을 제거 가능

   : 생선 비린내, 각종 물때, 비누 얼룩 (구연산 대신 식초도 가능)

4. 에탄올(소주)

- 기름 때 제거, 내장고 청소, 살균 소독

* 대파 키워 먹기: 좋은데... 하루살이가 생긴다는 제보가 있어 망설이는 중.

* 난방비 절약

- 외출한다고 보일러 끄면 안 됨. 외출모드로만 돌려 놓아야. 진짜??

- 보일러 돌릴 때 가습기도 틀면 실내온도가 더 잘 오름

- 보일러 배관 청소: 배관 청소만 잘해도 아파트는 20%, 단독주택은 30%까지 난방비 감소

- 단열용 에어캡: 실내온도 4-8도 올라가

- 문풍지, 커튼, 내복 

- 방한텐트

* 알뜰&안전 세탁

- 조심히 다뤄야 할 옷 애벌빨래는 양파망에 고체 비누 넣어 실시

- 패딩은 드라이클리닝하면 보온성 떨어짐. 드라이 최소화하고 중성세제/울샴푸에 손 빨리 한 뒤 잘 챙궈서 세탁기에선 탈수 2분만. 건조는 걸어서 말고 뉘여서. 마른 뒤에는 페트병으로 탁탁 두드려주기. 공기층 사라니지 압출해 보관 말고. 이미 숨 죽었을 때는 패딩 주머니에 테니스공 넣고 세탁기에도 테니스공 넣고 물 없이 돌려주기

- 홈 드라이클리닝: 세제 사서 한 번 도전해보자!

* 설거지

- 밀폐용기 세척: 밀가루 푼 물/ 쌀뜨물 / 베이킹소다물 / 녹차물 을 용기에 두시간 담아 두기

- 플라스틱용기: 씻어서 햇빛에 내놓기

- 고무패킹: 베킹소다 2술 + 구연산 1술 + 따뜻한 물에 한 시간 정도 둔 뒤 칫솔고 닦아줌

- 보온병: 대야에 뜨거운물 젛고 베킹소다 풀고 보온병 10분 담가둔 뒤 젖병 씻는 솔로 씻기. 식초를 부어뒀다가 수세미나 행주로 닦아내는 것도 방법

* 헤어드라이어

- 흡입구 뚜껑 떼고 솔질로 먼지 제거

* 수명 체크

- 팬: 3년

- 믹서기: 5년

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[100자평] 제인 에어 1

제인 에어 1 ㅣ 민음사 세계문학전집 109
샬럿 브론테 지음, 유종호 옮김 / 민음사 / 2004년 10월

20년만에 다시 마주한 책. 로맨스로 기억하고 있었는데, 이제 보니 아동심리 종교철학 사회비판(성불평등 포함)적 요소가 상당하고(제인이란 예민한 인물 자체가 이런 부조리를 드러내는 시험종이) 세상 별 일 다 겪은 로체스터는 노회함. 가장 놀라운 인물은 헬렌! 번역은 한 번 다듬을 필요가 있음.

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제인 에어 1 ㅣ 민음사 세계문학전집 109
샬럿 브론테 지음, 유종호 옮김 / 민음사 / 2004년 10월

그러나 베시는 주인집 딸들의 옷을 다 입히고 나면 곧 떠들썩한 부엌이나 가정부의 방으로 촛불을 들고 사라지는 것이었다. 그러면 나는 인형을 무릎에 올려놓고는 난로의 불이 흐릿해질 때까지 주위를 둘러보며 방에는 나 혼자뿐이며 달리 도깨비가 나타난 것이 아니라는 것을 확인하곤 하였다. 그러다가 타다 남은 불이 둔한 감빛으로 되면 이음매나 끈을 살며시 잡아당기고 급히 옷을 벗고는 추위와 어둠을 피해 침대로 기어들었다. 이 침대 속으로 나는 언제나 인형을 가지고 들어갔다. 사람이란 무엇인가를 사랑하지 않고서는 못 배기는 법이다. 달리 애정을 쏟을 만한 그럴듯한 것이 없었던 나는 조그만 허수아비처럼 초라하고 퇴색한 우상을 사랑하고 귀여워하는 가운데서 즐거움을 구하였다. 그 조그만 인형이 살아 있어서 감정을 가지고 있다고 생각하며 얼마나 바보같이 고지식하게 그것을 사랑했던가를 회상해 보면 내가 생각해도 묘한 느낌이 든다. 인형이 포근하고 따뜻하게 누워 있으면 나는 얼마간 행복스러운 기분이 되는 것이었고 인형 또한 그러리라고 여겨졌다. (48)

"네. 그러고말고요. 얘야. 여기 <어린이의 지침>이란 책이 있다. 기도를 하고서 읽어보려무나. 특히 <거짓말과 속임수가 장기였던 마사 G의 끔찍한 급사...>란 이야기를 잘 읽어보아라." (59)

인간을 떠난 영혼은 그것이 왔던 제자리로 돌아갈 거야. 아마도 인간 이상의 어떤 존재로 옮겨지기 위해서. 아마도 창백한 인간의 영혼으로부터 최고 천사의 위치로까지. 영광의 계단을 올라라게 되는 거야. 그와 반대로 인간에서 악마로 떨어져 내려가는 법은 없을 거야. 가래. 난 그런 것은 믿을 수가 없어. 누구에게 배운 것도 아니고 또 내가 입 밖에 내는 법이 거의 없지만 내게는 다른 신념이 있어. 그러나 나는 그 신념에 매달려서 기쁨을 찾고 있는 거야. 모든 사람에게 희망을 던져주는 신념이니까 말이야. ... 게다가 이 신념을 가지고 있으면 죄인과 죄가 분명하게 구별되기 마련이거든. ... 이 신념을 가지고 있는 한 복수로 마음을 괴롭히는 일도, 타인의 타락에 혐오감을 갖게 되는 일도, 애매한 구박에 마음이 아스러지는 일도 없게 돼. 나는 이 최후의 시간이 오기를 기다리며 조용히 살고 있는 거야. (102)

"난 참 행복하단다, 제인. 그러니까 내가 죽었다는 소식을 듣더라도 절대 슬퍼하지 마. 슬퍼할 것이 아무것도 없어. 사람은 모두 언젠가는 죽어야 하는 것이고, 나를 데려가는 병은 고통스러운 것이 아니거든. 부드럽게 조금씩 나빠져가는 거야. 내 마음은 아주 편안해. 내가 죽더라더 그리 슬퍼할 사람도 없어. 아버님이 한 분 계실 뿐인데 그 아버님도 근래에 재혼을 하셨으니 내가 없더라도 그리 섭섭해하시진 않을 거야 어려서 죽기 때문에 큰 고생을 모르고 가는 셈이야. 어차피 이 세상에서 성공할 만한 소질이나 재주도 없고, 살아보았자 늘 잘못이야 저지를 거야." (145)

나는 실제 세계는 넓고 넓으며 희망과 두려움, 감동과 흥분 등의 다양한 영역이 그리고 들어가 위험 가운에서 삶의 참된 지식을 찾으려는 용기를 가진 사람들을 기다리고 있다는 사실을 생각하였다. (151)
......
나는 자유를 원했다. 자유를 갈망했다. 나는 자유를 원해서 기도를 올렸다. 기도 소리는 때마침 불어오는 바람을 따라 흩어져버리는 것만 같았다. 나는 기도를 그치고 좀 더 겸손한 탄원을 했다. 변화와 자극을 달라고 기원했다. 그 간절한 애원마저 막연한 공간 속에 휩쓸려 들어가버린 것만 같았다. 나는 거의 필사적으로 외쳤다. ｀그렇다면 적어도 내게 새로운 고생살이를 하도록 해주소서!｀ (153)

"언젠가 어떤 형태로든 내게 좋은 일을 해주리라는 것을 나는 알고 있었소. 처음 만났을 때 당신의 눈에서 그 징조를 보았단 말이오. 당신의 눈의 표정과 미소는 결코... 결코... 까닭 없이 내 마음 깊은 곳에 기쁨을 갖다 준 것이 아니었소. 흔히들 타고난 조화란 말을 하오. 평생 동안 따라 다니는 수호신 얘기도 있소. 허황한 옛 예기 속에도 진리가 담겨 있는 것 같소. 안녕히 주무시오. 나의 수호신!" (276)

[100자평] 내몸 대청소

내몸 대청소
프레데릭 살드만 지음, 김희경 옮김, 김서정 감수 / 김영사 / 2009년 1월

우울증에 관한 지적이 주목된다. 우리처럼 프랑스도 예전엔 장례식도 길고 식 끝난 뒤에도 상복 상장 등으로 일정 기간 아직 지속되는 슬픔을 드러냈단다. 이제는 장례 끝나면 끝. 재빨리 일상으로 돌아와 '행복'한 모습 보여야 한다, 속은 어떻든지 간에. 우울증이란 병, 이 시대 문화로부터 온다.