더티워크

더티 워크 - 비윤리적이고 불결한 노동은 누구에게 어떻게 전가되는가
이얼 프레스 지음, 오윤성 옮김 / 한겨레출판 / 2023년 5월

더티워크는 사회에 꼭 필요하지만 더럽다고 여겨지는 일 혹은 임금노동을 뜻한다. 여기서 더럽다는 표현은 물리적 오염이 아니라 도덕 또는 윤리적 위반을 뜻한다. 구체적으로

1.다른 인간이나 동물과 환경에 상당한 피해를 입히는 노동으로 이따금 폭력을 행사하는 일이다.
2. 선량한 사람들, 즉 점잖은 사회 구성원이 보기에 더럽고 비윤리적인 노동이다.
3.그 일을 사람으로 하여금 다른 사람들에게 낮게 평가되거나 낙인 찍혔다고 느끼게 함,  자신의 가치관과 신념을 스스로 위배했다고 느끼게 함으로 상처를 주는 노동이다.
4. '선량한 사람들'의 암묵적 동의에 기반한 노동으로 그들은 그 일이 사회질서 유지에 꼭 필요하다고 생각하지만 명시적으로는 그 일에 동의하지 않음으로써 만약의 경우에 책임을 회피할 수 있다. 이런일이 가능하려면 그 더티 워크를 다른 사람에게 위임해야 하는데 이는 다른 누군가가 매일같이 고역을 치르리라는 것을 그들이 알고 위임한다는 뜻이다.(p30)

저자 이얼 프레스는 미국의 작가이자 탐사보도 전문기자다. 고로 책에선 미국의 사례를 들어 서술됐다. 크게 네가지 사례로 나누어 교도소와 구치소 내 정신병동의 교도관, 드론으로 표적살인을 수행하는 드론조종자, 도축노동자, 시추선 생존 노동자와 테크업계에서 이루어지는 더티워크의  실상을 담아냈다.미국사회는 원한다면 누구나 할 수 있을만큼 더티워크 일자리가 많음에도 더티워크 계층의 구성은 무작위적이지 않다고 한다. 주로 선택지와 기회가 적은 사람들에게 과도하게 배정된다. 기술, 자격, 교육수준이 높고 부유한 사람들이 지닌 사회적 유동성과 권력이 없는 덜 특권적인 사람들에게 주로 돌아간다. 더티워크의 문제점은 여기서 발생한다. 이런 사회에선 손을 더럽히는 짐을 누가 떠맡고 양심을 깨끗하게 지키는 혜택은 누가 누리는가 하는 문제 또한 경제적 특권에 의해 결정된다는 것이다. 경제적 불평등은 동시에 도덕적 불평등을 반영하고 강화한다. (p27) 즉 더티워크의 위임을 결정하는 가장 중요한 인자는 불평등이다! 오랫동안 용인되고 장려했던 제도적 폭력이 폭로될때 흔히 더티워커 즉 부패한 개인에 초점을 맞추며 스캔들로 취급된다. 이는 매일 발생하는 일상적인 제도의 부당함을 은폐할 수 있기 때문이다.(p28) 이른바 '선량한 사람들' 혹은 겉보기에는 계몽된 태도를 가졌지만 알고자 하는 의지가 없고 아무것도 할 의도가 없는 '수동적 민주주의자' 들 또한 비난할 자유를 누리게 된다. 책에 따르면 더티워크는 그 일을 하는 개인만을 더럽히지 않는다. 그 사람이 속한 가족과 지역사회 전체를 더럽히고, 그가 만나고 교유하는 모든 사람의 마음과 기억에 오래도록 흔적을 남긴다고 한다(p411)
물론 모든 더티워커들이 도덕적으로 문제가 있다고 생각하진 않는다고 한다. 자신의 직업에서 만족감을 얻는다고 인터뷰한 사람들도 있다. 하지만 이책에 등장하는 대부분의 더티워커들은 선택지와 기회의 폭이 넓지 않다. 드론조종자, 특수한 국가적 사례를 제외하더라도 어떤 사회건 더티워크는 어느정도 불가피하기에 우리나라의 사례 역시 크게 다르지 않다.
책을 읽기 전부터 짐작했지만 역시 읽는 내내 마음이 불편했고 분노했으며 부끄러웠고 무력감을 느꼈다.개인적으로 도축노동자를 다룬 편에선 정말 책을 덮고 싶었다. 도축노동자의 실상과 도축산업의 구조, 무항생제, 방목, 좋은 먹거리를 찾지만 노동자의 노동환경엔 무관심한 윤리적 소비의 양면성...마음이 착잡했다. '구조적 가해자','수동적 민주주의자', '선량한 사람'으로써 앞으로도 일어날 모든 불합리한 일에 얼마나 마음을 열고 공감할 수 있을까. 쉽게 구획화되고 책임이 분산되는 시스템 안에서  휴대폰과 전자기기를 사용하고 석탄을 소비하며 고기를 먹는 내 일상을 영위하는 것 자체가  큰 빚을 지고 있다. 내가 어떤 것을 할 수 있을지 어떤 방향으로 삶을 꾸려나가야 할지 스스로에게 묻지 않을 수 없었다.이 책은 그런 복잡 미묘한 질문을 던지는 책이다. 그럼에도 책을 끝까지 놓지 않을 수 있었던 것은 더티워크가 법과 정책의 산물이며 예산편성, 가치와 우선순위에 따라 우리가 집단적으로 내리는 여러 결정의 산물이라는 점(p458), 도덕성 외상을 치료하는 가장 좋은 방법은 그것을 공유화하는 것이라 했다. 지구를 살아가는 모든 사람들은 어떤 식으로든 연결되어 있다. 크던 작던 빚을 지고 있으며 서로의 생각과 경험을 듣고 나눌 수 있어야 한다. 단 그런 과정에서 빚어질 권력의 언어와 목소리의 불평등 또한 경계해야 할 숙제이다.




-하니포터 활동으로 책을 제공받아 쓴 후기입니다.

바늘 끝에 사람이

바늘 끝에 사람이
전혜진 지음 / 한겨레출판 / 2023년 5월

전혜진 작가는 만화와 웹툰, 추리와 스릴러 , 사극, sf 등 다양상 매체와 장르를 넘나들며 작품활동을 해왔다. 이전에 '우리가 다른귀신을 불러오나니' 에 수록된 작가님의 작품 '창귀'를 읽었었다. 전설 혹은 민담을  현실 문제와 잘 배합해 기괴하고 환상적이지만 여전히  진행중인 여성 문제를 첨예하게 드러냈다고 생각했었다.
이번 '바늘 끝에 사람이' 책 속엔 7편의 단편이 수록되어 있다. 이번 책 또한 장르를 넘나드는 다양한 단편에 골라 읽는 재미가 있다. 허나 각각의 주제가 단순히 재미로 읽고 치부하기엔 묵직하다. 

책 소개를 빌려 오자면,

-한진중공업 정리해고 사건을 모티브로 담아낸 표제작 '바늘 끝에 사람이'
-전교조 탄압사건을 담은 '안나푸르나'
-제주4.3사건을 다룬 호러 두편 '할망의 귀환', '단지'
-한국 전쟁의 참상과 설화를 엮은 '내가 만난 신의 모습은'
-군내 성범죄를 다룬 복수 스릴러물 '창백한 눈송이들'
-5.18광주 민주화운동의 참상과 아픔을 다룬 '너의 손을 잡고서' 이다.

역시 개인적 취향으로는 설화와 호러가 가미된 '할망의 귀환', '단지', '내가 만난 신의 모습'이었다. 신비하고 환상적인 분위기를 놓치지 않으며 복수의 쾌감, 오싹함과 미스테리까지 두루 갖춰 흥미롭게 읽었다. 어릴적 읽었던 설문대할망의 이야기를  이렇게 다시 접하니 반가웠다.

그 외 특별히 눈에 띄었던 작품은 리얼한 묘사로 분통터진 '창백한 눈송이들' 과
표제작'바늘 끝에 사람이'
또한 노동자의 인권과 투쟁, 현장을 다룬 리얼함에 마음이 무거웠다.

실제 일어났던 여러 국가 폭력사건을 모티브로 소설을 쓰면서 작가님 또한 고민이 많았다고 한다. 그 시절 일어났던 사건들이 당시에는 이해되지 않다가 그것이 곧 우리 이웃의 이야기였고 그 상처나 아픔은 지금도 진행중이라는 사실을 깨달았지만  이렇게 쓰는 것 자체가 또 다른 상처가 되지 않을까, 그렇지만 꼭 회자되어야 할 이야기가 있다는 생각에 세상에 내놓았다는 작가의 용기에 감사했다. 
책을 읽으며 실제 사건들을 다시 찾아보고 되새김하는 시간을 가졌다.
꼭 기억해야 하지만  잊혀지기도 하고 어떤 일은 입막음 되기도 하는 것이 현실이다. 되풀이 되는 아픈 역사가 되지 않기 위해 되려 소설의 힘을 빌려 재 생산되고 다시 언급된다면 ...그런 것이 문학의 순 기능이 아닐까 생각해봤다.
사실 한편 한편 버릴것 없이 모두 추천하고 싶은 소설들이었다.

🔖P17 하지만 세상이 변하고 인식이 넓어지고 기술이 발달해도 바뀌지 않는 게 딱 하나 있었다. 제손으로 땀 흘리고 일하는 사람을 한낱 공장의 부품인 양 취급하는 것.

🔖P50.먼 옛날에 피부색이 다른 것이, 아직 보호를 받아야 할 어린아이인 것이, '남성가장'이 아닌 여성인 것이, 일할 사람은 차고 넘치게 있다는 것이 사람을 사람 취급하지 않아도 될 좋을 이유였던 것처럼, 이제 그들은 몸의 상당부분을 기계로 교체한 사이보그 노동자들을 억압하기 시작했다. 만약 내가 세상이 말하는 투사라면, 나를 투사로 만든것은 바로 세상이었다.

🔖p53 기계가 몸의 75퍼센트를 차지하고 있지만 , 나와 내 동료들은 여전히 사람이라고. 짓밟고, 무시하고, 때려잡고, 굶겨죽이고, 사람을 절망의 궁지로 몰아가 결국 스스로 목숨을 끊게 만들어도 우리 모두는 너희와 같은 사람이라고.




-하니포터활동으로 책을 제공받아 작성한 후기입니다.

공포와 광기에 관한 사전

공포와 광기에 관한 사전 - 99가지 강박으로 보는 인간 내면의 풍경
케이트 서머스케일 지음, 김민수 옮김 / 한겨레출판 / 2023년 5월

책의 부제목이 '99가지 강박으로 보는 인간내면의 풍경'이다. 실제 목록에 등장하는 공포와 광기로 구분되는 강박을 세어봤다. 찬찬히 훑어보고 있자니 대체 인간은 오랜세월동안 어떻게 살아남아 온 걸까.  진화심리학자들에 따르면 남성보다 여성에게 공포증이 훨씬 더 많은 이유라던가(임신과 사회적 환경 때문)이토록 많은 공포증은 적응의 소산이라고 한다. 그러나 진화론적 관점은 먼저 있었던 사건을 근거로 삼는 사후 추론에 기초하며, 모든 공포증에 해당하는 것은 아니다. 어떤사람에겐 있는 공포증이 다른 사람에겐 없는 이유를 설명하기에도 불충분하다고 한다(p13)
실제로 적지 않은 어린이들이 뱀을 만지거나 보는 것을 꺼려하지 않는 것은 진화론적 관점으로선 설명되지 않는 부분이다. 토미웅게러의 '크릭터'란 그림책을 보면 이런 내용이 나온다. 처음엔 공포의 대상이었던  보아뱀 크릭터가 아이들과 놀아주기도 하고 마을의 자잘한 사건을 해결하고  심지어 도둑까지 잡아 훈장을 받는 내용이 나온다. 공포나 혐오의 감정도 학습이나 경험으로도 습득이 가능하다는 점이다.
이 책에선 공포증뿐만 아니라 광기에 대해서도 설명하고 있다. 광기는 무언가를 하고 싶어하는 강박이라고 한다. 머리카락 뽑기, 물건 모아두기, 손톱 물어뜯기 등 광기또한 때론 뇌의 화학적 불균형에서 때로는 다루기 어렵거나 금지된 감정에서 원인을 찾는다고 한다.
집단광기의 예까지 소개해놨으니 이 정도면 책 제목에 걸맞는 사전이라 불러도 무방할 정도다. 시대에 따라서도 새로운 공포증 혹은 강박이 생겨났다고 하니 퍽 흥미롭다. 예를 들어 국가적으로 네덜란드 전 국민을 사로잡은 튤립광이라던가, 요즘 시대에 만연한 휴대전화부재공포증 같은 것들.

공포는 무지에서 기인한다고 했다. 평소 내가 어떤부분에서 특정한 강박이나 두려움을 느끼는 것이 있다면 읽어보길 추천한다.
책을 읽으며 내게도 가벼운 공포증이 몇개 있는 것을 확인하고 (불결공포증,전화공포증,발표공포증, 풍선공포증 등등...)되려 마음이 편안해졌다. 나 혼자 두려워했던 게 아니라면 그렇게 겁날 이유도 없지 않을까 생각해봤다. 물론 그것이 내 맘대로 되진 않겠지만.

+공포증 판단을 받으려면 두려움이 도가 지나쳐야 하고 상식을 벗어나야 하며 6개월 이상 지속되는 , 두려워하는 상황이나 대상을 회피하느라 정상적인 생활에 지장이 있을 정도가 되어야 한다고 한다.


#밑줄긋기

p8 모든 공포증과 광기는 문화의 창작물이다. 각각의 공포증과 광기가 확인-혹은 창조-된 순간은 우리가 우리 자신을 바라보는 방식에 변화가 생겼음을 의미했다.

p9공포증은 불안의 특수한 사례를 보여준다. 공포증은 그 특수성 안에서 느끼고 파악할 수 있다. 따라서 대응 방법이나 해결책도 그 특수성 안에서 찾을 수 있다. 인문학자 데이비드 트로터의 말이다. 마찬가지로 광기 안에도 수많은 두려움과 열망이 압축될 수 있다. 개인적 강박은 정신이 온전한 사람의 광기다. 어쩌면 두려움과 열망을 구체적으로 드러내는 이 광기 덕분에 우리가 온전한 정신을 유지하며 살아가는 것인지도 모른다. 이 광기를 제외한 것은 무엇이든 전부 말이 된다고 여기며 계속 전진하는 것인지도 모른다.




⚡️하니포터 활동으로 책을 제공받아 작성한 후기입니다.

별일없는 일상의 단단한 힘<별일은 없고요?>

별일은 없고요?
이주란 지음 / 한겨레출판 / 2023년 4월

-이주란 저

2012년 <세계의 문학> 신인상에 단편소설<선물>이 당선되며 작품활동을 시작했다. 소설집<모두 다른아버지>, < 한사람을 위한 마음>, 장편소설<수면아래>, 중편소설<어느날의 나>가 있다. 2019년부터 2021년까지 문장웹진, 창작과비평, 에픽 등 여러 지면에 발표한 8편의 단편을 모아 소설집을 냈다. 이주란 작가의 소설은 처음이다.

표제작 < 별일은 없고요?>의 수연은 퇴사를 결심하고 엄마가 사는  집으로 향한다.  한밤 중 일어난 아랫집 아저씨의 방화사건을 겪은 탓이다. 무심한 애인에겐 며칠째 연락이 없다. 어쩌면 이미 그전부터 지쳐 있었을지도 모른다. 때론 조그만 나비의 날개짓이 큰 폭풍을 불러온다. 수연에게 아랫집의 불, 애인의 무심함 그 일련의 일들이 퇴사라는 큰 폭풍을 불러왔다. 전보다 덜 먹고 덜 울고 더 자며 엄마의 원룸에서 다시금  일상을 꾸려가기 시작한다. 엄마의 공장에서 한국어를 가르치기도 하고  산책을 하고 복권을 사며 레몬생강청을 담구고 그림을 그린다. 이따금 K의 방문이 일상을 채운다. 목련 눈 꽃이 하나 둘 번져갈때쯤 만난 간결한 성격의 재섭과의 만남도  포함이다. 크게 아픈 일도 기쁜 일도 없는 그야말로 별일 없는 일상이다. 밍숭맹숭 잔잔해 보이지만 단단하게 직조된 일상이 수연의 삶에 뿌리를 내리게 되고 그렇게 한발한발 앞으로 나간다.

사실 대부분 우리의 삶은 특별할 것 없는 사소한 일들의 연속이며 그런 일상의 패턴에서 안정과 삶을 지탱할 힘을 얻는다.
8편의 소설은  단정하고 분명한  어조로 이별, 죽음으로 인한 단절과 상실에서 다시 그것을 딯고 일어서는 힘, 이 책에선 그런 용기와 희망에 대해 이야기하고 있다.
자극적이지 않고 차분하게 책의 힘을 빌려 일상과 마음을 들여다보기 좋았다.

영화 <리틀포레스트>를 연상케하는 분위기의 소설이 더러 있었고 <어른>에선 작중인물이 직접적으로 언급해서 반가운 마음 !<사람들은>과 <여름밤>은 연작 소설인 듯 은영과 은영의 그 후 이야기가 이어져 흥미로웠다.

#밑줄긋기

p 80 나는 사람의 마음은 늘 변하는 거라고 생각한다. 그러는  중에는 그날의 기억으로 살거나 그날의 마음으로 사는 거라고, 그런 기억으로 살거나 그런마음으로 사람은


p110 왜 지금도 계속하시는 거에요?
안되는 줄 알아도,계속해 왔고 ,계속할 거고
어떻게 그게 돼요?
그냥 하는 거지. 하면 좋으니까.



p114 나는 호박죽을 데워 먹었다. 그러다 갑자기 눈물을 조금 흘린 것은 호박죽이 너무 맛있어서도, 무언가가 슬퍼서도 아니었다. 아줌마가 최선을 다해 살아온 삶의 모든것을 내가 지금 나눠 받고 있다는 무자비한 따뜻함 때문이었다.


p183 언제나 제가 중요한 건 그날들을 다시 떠올릴 때의 기분이나 감정이었습니다. 만약에, 라거나 그래도, 라는 생각을 하면 더 고통스러웠기에 이미 일어난 일 자체에 대해서는 생각하지 않으려고 노력했습니다. 그 일은 그때 그대로지만 그 후의저는 조금씩 달라지곤 한다는 사실에 대해서는 불행이라 생각한 적도, 다행이라 생각한 적도 있었습니다.



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배달플랫폼의 구조와실체<플랫폼은 안전을 배달하지 않는다.>

플랫폼은 안전을 배달하지 않는다 - 배달 사고로 읽는 한국형 플랫폼노동
박정훈 지음 / 한겨레출판 / 2023년 3월

저자는 배달노동자들의 노동조합 '라이더유니온'의 초대위원장이자 7년차 배달라이더다.  정작 일하는 사람에게 아무런 책임을 지지않는 플랫폼의 구조가 눈에 들어왔고 플랫폼 산업을 공부하며 <배달의민족은 배달하지않는다> <이것이 왜 직업이 아니란 말인가>등의 한국노동현실을 다룬 책을 썼다.

일주일에 꼭 한번은 배달음식을 시켜 먹는다. 따지고보면 일상생활에서 매우 가깝고 자주 접하는 라이더분들에 대해 생각해본 것은 그저 빠르고 때론 위험해보이는 주행을 한다거나 늘 바빠보이는 단면적인 모습이 다였다. 그러나 그 이면엔 여러가지 복잡한 이해관계와 사정이 있음을 알게 되었다. 책은 크게 5장으로 나뉘어 저자의 초보 라이더시절의 경험부터 ai가 알고리즘으로 이루어지는 플랫폼산업의 구조와 실태와 속사정, 사고와 산재, 배달산업의 혁신을 위한 구체적인 방안까지 알차게 묶었다.
이 책의 핵심은 라이더들이 왜 그렇게 위험한 주행을 할수 밖에 없는지, 플랫폼산업이란 무엇이며 그것이 어떻게 돌아가는지 그 구조에 대한 이해다.
1건당 3~4천원의 배달료로는 생계에 필요한 소득을 벌 수 없다.고로 끊임없이 핸드폰을 보면서 일감을 차지하기 위해 애쓰는 것인데 알고리즘을 이용해 배달을 시키는 플랫폼기업은 앱상에 배달시간을 표시하거나 라이더의 동선을 손님에게 그대로 보여줌으로서 통제하는 방식을 사용한다. 대형 배달기업들은 안전운전을 강조하지만, 신호위반을 하지 않으면 생계비를 벌수 없을 정도의 배달비를 책정한다.음식점들은 직접고용은 하지 않고, 인건비를 줄이려고 하지만, 자신의 가게배달은 아주 빠르게 되기를 원한다. 소비자들은 배달료를 많이 내기는 싫지만 라이더들이 자기 집으로 바로 배달해주기를 바란다. (p92) 각 개인이 개념있는 손님이 되는 것만으로는 배달 재촉으로 인한 라이더 사고 문제를 해결할 수 없다는 것이 저자의 입장이다. 결국 여기엔 점주, 소비자, 배달대행업체, 배달앱, 등 여러 이해관계가 얽혀 있다. 실시간알고리즘으로 배차되는 시스템 역시 '배달료'로 배달노동자들의 출근과 퇴근 ,근무장소를 간접적으로 통제한다. 이로 인해 결국 사고산재로 이어지는 일이 부지기수이며 특히 라이더들이 일을 하며 겪는 사고나 여러가지 불이익을 당하는 것에서 플랫폼 회사는 책임을 지지 않는다는 점이 충격이었다. 그야말로 강 너머 불 구경 하는 식이고 최소한의 안전장치조차 되어 있지 않아 사고나 산재를 해결함에 있어 스스로 알아서 처리하는 식이란다. 사람이 하는일에 정작 책임지는 사람이 없다. 부록까지 읽고 나니 저자의 절박함과 더불어 그간의 무지와 나 역시 구조적 가해자에서 벗어날 수 없다는 부끄러움 등 복잡한 감정이 밀려 들었다. (책에 등장하는 갑질-폭언등의 사례에선 정말 인류애 상실 하...할많하않 🤦‍♀️누가 누굴 혐오할 권리라도 주길 했나) 한번이라도 배달앱을 사용해 봤다거나 혹은 그렇지않더라도, 각각의 개인이지만 어느 누구도 타인에게서 자유로울 수 없기에 , 약간의 관심이 있다면 꼭 한번 읽어보길 추천한다. 

#밑줄긋기

P137 영국의 노동연구자 필존스는 <노동자없는 노동>에서 플랫폼경제와 위탁계약, 건당 임금이 확대되면서 임금이 도박처럼 변하고 있다고 설명한다. 웹툰플랫폼은 작가에게 원고료 대신 최소개런티라는 이름의 제작비를 선금으로 주는데, 추후 작품 수익이 나지 않으면 몇배로 갚아야 할 작가의 빚이 된다. 디지털 선대제다. 공연계에서는 관객의 선택에 따라 공연비가 팀별로 차등 정산되는 일이 알려져 논란이 됐다. 노동의 대가가 얼마인지 알 수 없는 일이 점점 늘고 있다. 

P272배달노동자가 아무리 혐오스럽더라도, 이륜차가 도로위의 다수인 사륜차에 비해 약자라는 사실을 인정하지 않는다면 안전 사고를 막을 수 없다. 배달 노동자가 아무리 교통법규를 잘 지키고 , 안전 장비를 착용한다 하더라도 도시 전체 구성원들이 안전이라는 가치를 위해 노력하지 않으면 배달노동자의 안전을 지키는 것은 불가능하다. 배달노동자의 공장을 안전하게 정비하는 일은 시민 모두의 안전과 연관되어 있기도 하다.

P272 배달노동자만의 이야기가 아니다. 이제 기업은 더 이상 어떤 책임도 지려고 하지 않는다. 임금, 고용 뿐만 아니라 산업안전의 문제 역시 마찬가지다. 노동이 쪼개지고 유연화되는 것만큼 기억도 쪼개지고 유연화되고 있는 중이다. '책임'이라는 단어가 들어갈 자리에 빈칸만이 존재한다.


📌 출판사로부터 책을 제공받아 작성한 후기입니다.