끝나지 않은 가슴앓이, 그러나 이루어질 꿈-가족구원!

가족구원 - 끝나지 않은 가슴앓이
김남준 지음 / 부흥과개혁사 / 2004년 5월

책을 손에 들면 제일 먼저 눈에 들어오는 것이 바로 빈센트 반 고흐의 작품, ‘첫 걸음’이다. 이것은 고흐가 1890년 생레미 요양원에서 정신치료를 받는 동안 그린 밀레의 모작이다. 생레미 요양원에 갖혀 지내는 동안 고흐는 창살 아래서 과거를 회상하며 그림을 그렸고, 창 밖으로 펼쳐지는 농촌 풍경과 농부들의 모습을 보며 그림을 그리곤 했다.

  이 표지 그림은 저자가 세상에서 가장 아름답고, 또 가장 아픈 이름이라 부른 ‘가정’을 묘사하는 것으로써 적합하다고 생각한다.

  거기 하나의 아이러니가 존재한다. 평화롭고 아름답기만 한 가정을 누구나 꿈꾸지만 실상은 그와 다르다는 것. 그래서 아픈 이름으로 가슴에 새겨지게 된 것이 바로 가정이기 때문이다.

  특히 신자들에게 있어 온 가족이 예수님을 영접해서 주 안에서 하나를 이룬 사람은 모르겠지만 그렇지 못한 경우에 가정은 늘 뼈아픈 마음의 응어리로 인식되는 곳이다. 나를 사랑해주는 부모와 형제가 있지만 그들이 내가 세상에서 가장 사랑하는 예수님에게 대해서는 무정하고 무관심하다는 것은 고통이 아닐 수 없다. 때론 무관심이 아닌 핍박과 조롱으로 신앙에 있어서만큼은 이웃보다 거리가 먼 사람들이 바로 내가 사랑하는 가족이라면 그 고통은 이루 말할 수 없는 것이리라.

  이런 아픔과 고통 속에서 나 홀로 교회에 발걸음을 옮기는 가련한 신자들에게 이 책은 다시금 격려와 용기를 북돋아 주는 선물이라 할 수 있겠다.

  뿐만 아니라 이 책은 가족들의 소중함을 모르고, 특히 그들의 영혼 구원의 문제를 심각하게 생각하지 않은 채 개인적인 신앙생활만 영위해 나가는 신자들에게도 경고의 나팔소리와 같은 책이기도 하다. 내 신앙에 대한 가족의 무관심만이 문제가 아니고 그들의 불신앙에 대한 나의 무관심도 큰 문제임을 말하는 것이다. 저자는 이런 신자의 무관심에 대해 매우 신랄한 비판을 가한다.  우리의 문제는 무엇인가? 구원에 대한 지극히 개인적인 이해일 것이며, 그 문제는 오로지 자기 자신의 구원 문제 외에는 다른 관심이 없이 살아가는 신앙적 개인주의를 뜻한다. 현대적인 가족제도와 가정의 형태 속에서 이런 개인주의는 점점 다른 가족들을 행한 영적 책임의식을 낮추게 하며, 편안히 공존할 수 없는 신앙과 불신앙의 타협 아닌 타협을 유도하게 한다. 그래서 믿지 않는 가족들에게 나아가기 어려운 신자에게 자신만을 바라봄으로써 그들의 가슴앓이를 풀어주게 말이다. 어떤 이들은 자신과 한 이불을 덮고, 한 솥 밥을 먹는 가족들의 구원문제에 대해서는 아무런 감동이 없는데 먼 나라, 타 민족, 다른 문화권에 속한 영혼들의 구원 문제에는 눈시울을 붉히며 기도하고 그들을 위한 복음의 전령으로 선 듯 자원하여 헌신하기도 한다. 어쩌면 이것은 이상한 일이 아닌가? 가장 가까운 곳에, 손만 닿으면 만질 곳에 있는 가족들에게는 얼어붙은 입술이 그렇지 않는 곳에서는 열려진다니...

  거기에 어려움이 존재하는 것이 사실이다. 왜냐면 가족전도에 있어 그들은 내가 말로 전하는 복음을 듣기 전에 이미 내 삶으로 드러나는 복음에 대한 불신을 갖고 있기 때문이다. 더 나아가서 내가 말로 전하는 하나님의 사랑과는 달리 가정에서의 내 모습은 너무나 이기적이고 사랑의 본이 되지 못하기 때문이다. 이런 점에서 저자는 가족들에게 복음을 전하는 것은 단지 입술과 혀로만 하는 것이 아니라 말하고 있다. 가족들의 육신적이 필요가 있다면 그것도 채워줄 수 있는 사랑이 있어야 함을 강조하고 있다. 물론 복음은 복음으로써 전해져야 할 것이다. 우리의 선행인 빛나도 복음의 광채와는 비교할 수 없는 것이다. 따라서 선행과 사랑의 행위 자체가 가족구원 문제의 핵심이라 말할 수는 없다. 그러나 선행과 사랑의 행위는 복음을 담는 그릇이다. 복음의 다이아몬드처럼 귀한 것이라면 그런 보배를 건낼 때, 어찌 쓰레기 봉투에 담아 줄 수 있겠는가? 복음의 보배에 걸맞는 아름다운 그릇이 필요하다는 사실이다. 그것이 바로 우리가 가족들에게 복음을 전하기에 앞서 늘 보여주어야 할 선행과 사랑의 행위의 그릇인 것이다. 그리고 중요한 것이 기도다. 저자는 죄로 멸망당할 이스라엘 백성을 마음에 품고 하나님 앞에 나아가 생사를 건 기도를 하는 모세를 통해 우리가 불신 가족들을 위해 어떤 마음으로 기도해야 할지를 가르쳐주고 있다. 누구나 불신가족을 위해서 어느 정도의 형식적인 중보기도는 할 것이다. 그러나 그 속에 거룩한 슬픔과 간절한 열망이 빠져 있다면 그것은 의미없는 소리에 불과하지 않을까. 이런 진심어린 간절한 기도에 대해 저자는 이렇게 도전하고 있다.

  “우리에게 생사를 건 기도가 있습니까? “하나님, 우리 가족은 제 생명과 결탁되어 있습니다. 함께 죽이시든지, 함께 살려 주셔야 합니다”라고 울부짖는 기도가 있습니까? 밥 먹다 문득 생각 나서 습관적으로 “우리 가족 모두 구원해 주세요”하는 기도 말고 진지하게 구원받지 못한 가족, 교회는 나오지만 회심하지 않은 가족이 있는 것이 가슴에 한이 된 것처럼 하나님 앞에 매달리며 자신의 가슴에 박힌 못을 빼내어 주시라고 기도해야 합니다.”

  어거스틴의 어머니 모니카는 기도의 여인이었다. 그는 아직 회심하지 않은 아들의 영혼구원의 문제를 끌어안고 밤이면 밤마다 간절히 기도했다. 그러나 오랜 세월 동안 변하지 않는 아들의 모습을 보며, 오히려 더 곁길로만 나가는 방탕한 자식을 보며 그녀도 실의에 빠질 수 밖에 없었다. 어느 모니카는 그런 고통어린 마음과 낙담 가운데 암브로시우스를 찾아갔고, 그에게 아들에 대한 자신의 고통과 낙담을 마했다. 그때 암브로시우스는 이런 말로 그녀를 위로했다.

“눈물의 자식은 결코 망하는 법이 없습니다.”

  그렇다. 눈물의 자식, 눈물로 위하여 기도하는 부모, 눈물로 간구하는 형제에 대하여 하나님께서는 긍휼을 베푸실 것이다.

  꿈은 이루어 진다는 말처럼 가족구원에 대한 우리의 꿈도 반드시 이루어 질 것이다! 그 꿈이 이루어질 때까지 비록 얼마간의 인내와 가슴앓이가 있겠지만...

  이제 이 책을 읽고 가족구원 문제를 두고 다시금 진지하게 기도해야 하는 것은 우리의 책임이 아니겠는가. 아브라함의 기도를 들으시고 그의 조카 롯을 구원하신 하나님께서 오늘도 불신 가족을 위한 우리의 기도를 들으실 것이기에... 그래서 하나님의 크신 능력으로 지금껏 소망없이 살아왔던 내 가족, 내 부모, 내 형제, 내 자식이 나와 같이 하나님의 자녀로 변화될 수 있도록... 우리 모두 기도해야 할 것이다.

Anyway...

그래도 Anyway - 우리에겐 아직 희망이 있다
켄트 케이스 지음, 문채원 옮김 / 더난출판사 / 2003년 4월

30년 전 쓴 글이 민들레 홀씨처럼 퍼져 나가 저 멀리 인도 땅에서 꽃을 피운 이야기는 정말 경이롭다.

소박하고 단순한 글이지만 그러하기에 더 깊은 내용을 담고 있는 이 책은 그렇게 사람과 사람들 통해서 전해진 ‘역설의 진리’를 담고 있다.

저자의 표현대로 ‘미친 세상에서’ 실존의 의미를 찾는 것은 다름 아닌 세상의 통념과 반대되는 ‘역설적 사고방식’으로 살아가는 것이다. 이것은 지극히 개인적인 위로를 안겨줌과 동시에 그렇게 살아감으로써 알게 모리게 다른 사람들에게 심대한 영향을 끼치게 되는 진실한 삶의 원리를 담고 있다.

“사람들은 논리적이지도 않고 이성적이지도 않다. 게다가 자기중심적이다. 그래도 사람들을 사랑하라.”

“당신이 착한 일을 하면 사람들은 다른 속셈이 있을 거라고 의심할 것이다. 그래도 착한 일을 하라.”

“당신이 성공하게 되면 가짜 친구와 진짜 적들이 생길 것이다. 그래도 성공하라.”

“오늘 당신이 착한 일을 해도 내일이면 사람들은 잊어버릴 것이다. 그래도 착한 일을 하라.”

“정직하게 솔직하면 공격당하기 쉽다. 그래도 정직하고 솔직하게 살아라.”

“사리사욕에 눈 먼 소인배들이 큰 뜻을 품은 훌륭한 사람들을 해칠 수도 있다. 그래도 크게 생각하라.”

“사람들은 약자에게 호의를 베푼다. 하지만 결국에는 힘 있는 사람 편에 선다.

 그래도 소수의 약자를 위해 분투하라.”

“몇 년 동안 공들여 쌓은 탑이 하루아침에 무너질 수도 있다. 그래도 탑을 쌓아라.”

“물에 빠진 사람을 구해주면 보따리 내놓으라고 덤빌 수도 있다. 그래도 도움이 필요한 사람을 도우라.”

“젖 먹던 힘까지 다해 헌신해도 칭찬을 듣기는커녕 경을 칠 수도 있다. 그래도 헌신하라.”

이상의 열 가지 역설의 진리들은 하나하나 곰곰이 묵상하며 실천해야 할 금언이 아니겠는가!

성공주의 인생에서 전향하여 의미 있는 인생으로 나아가는 첩경이 되는 이 역설들이야 말로 변하는 세상 가운데 변하지 않는 진리일 것이다.

중요한 건 실천이다. 세상이 어떻게 반응하는지 상관없이 묵묵히 자신의 역할에 충실하기란 말처럼 쉽지 않기 때문에 많은 사람들은 이 역설의 진리에 머리로는 수긍하면서도 실제 삶에서는 세상의 반응에 더 민감하게 살아가고 있다. 그렇기 때문에 단순하지만 어려운 이 역설들을 실천하는 데에는 끊임없는 용기와 결단, 지속적인 헌신이 필요할 것이다. 하지만 분명 생을 마감하고 인생의 행적을 계수하게 될 때, 미소 지을 수 있는 사람은 바로 역설의 진리대로 산 사람일 것이다.

철학자와의 산책

쇼펜하우어 수상록 ㅣ 범우문고 122
아르투어 쇼펜하우어 지음, 최혁순 옮김 / 범우사 / 1997년 3월

'의지와 표상으로서의 세계'로 잘 알려진 페시미즘 철학자의 거봉 쇼펜하우어. 그의 짧은 수상록(이것은 본래 '소품과 보유집'이라는 책에서 뽑아낸 일곱 편의 에세이 모음집이다.)을 읽는 동안 철학적 사유의 즐거움을 충분히 맛본 것 같다.

철학적 사색의 중요성을 일깨워주는 쇼펜하우어의 글은 나의 독서론과 사색관을 정리시켜주는데 많은 도움을 주었다. 깊이 있는 생각만이 사상가로 자라가는 지름길임을 배우면서 그런 사색 없이 다량의 책읽기로만 만족해 왔던, 또 그런 비교 의식 가운데 있는 나 자신을 보면서 부끄러움을 느끼게 된다. 그런 식의 독서는 한갓 영양가 없는 음식으로 배불리는 것과 같은 정도인 것을... 내 생각의 마당에서 다른 저자들만 마음껏 뛰어놀게 하면서 정작 나 자신은 구경꾼 정도로 관망만 하는 독서가 얼마나 정신과 영혼에 양식이 될 수 있을까.

독서와 사색과의 관계가 음식먹기와 소화시키기의 관계로 비유됨을 읽으면서 지당한 저자의 논리에 찬성하지 않을 수 없었다. 그러나 그런 당연한 이치를 알면서도 나는 폭식만 할 뿐이지 제대로 소화시키지 못하는 지적 소화불량에 걸린 사람의 모습에서 벗어나지 못하고 있다. 자기의 생각을 갖는다는 것. 그것을 깊이 있게 발전시키는 연습을 꾸준히 해 나가야 겠다. 그래야만 이런 지적 허영심에서 벗어난 진정한 자유에 이르는 인간으로 살아갈 수 있을 것이다.

여성관에 있어서는 전근대적 사고방식을, 자살과 죽음에 있어서는 대단히 진보적인 사고방식을 보여주는 그의 생각들에 모두 동의할 수 있는 것은 아니지만, 그저 막연히 전통적으로 타부시 되어 오는 통념을 과감히 떨쳐 버리려는 노력으로써는 무언가 본받을 만하다고 생각한다.

그도 역시 자기 시대의 세계관과 자기 자신의 가치관 안에서 사유하는 갈대와 같은 인간일 테니까. 결국 중요한 건 모든 것에 다 옳아서가 아니라 모든 것을 그렇게 진지하게 대하려는 자세가 아닐까.

동서양의 철학이 절묘하게 융합된 한 사람의 책을 통해 주고받는 생각의 대화 속에서 다시금 나란 존재의 틀을 깨며 좀 더 확장시키게 되는 기회였다고 생각하니 참 좋았다. 때론 동의하면서 때론 반론을 제기하면서 한 주제 한 주제를 좀 더 깊이있게 파헤쳐나가는 과정이야말로 지적 성숙의 과정이 아니겠는가.

존 밀턴을 만나다

존 밀턴의 문학과 사상
조신권 지음 / 동인(이성모) / 2002년 2월

'실락원'이라는 대서사시로 영국에서 세익스피어에 버금가는 시인으로 인정되는 사람 존 밀턴을 만났다.

한국밀턴학회를 창립하고 초대회장을 역임했던 조신권 교수에 의해 쓰여진 책으로써 학회 창립 10주념을 기념하여 그간의 논문들을 엮어 만들어진 이 책을 통해서 막연히 이름으로만 알고 있었던 밀턴에 대해, 그의 문학과 사상을 좀 더 체계적으로 배울 수 있어서 참 좋았다. 비교적 두꺼운 책의 분량 탓에 긴 시간의 독서를 요하기는 했지만 결코 후회없는 시간이었다.

밀턴이란 인물을 이해하기 위해 한 시인으로서의 밀턴을 다각도로 조명하면서 저자는 그를 청교도 신앙인,예언자,애국자,실명당한 사람,기도의 사람 등으로 설명하여 주고 있다. 각각의 설명을 통해 밀턴을 이해하는데 필요한 지식을 얻을 수 있었다. 그만큼 큰 사람이었기 때문에 이해에 필요한 지식도 넓을 수밖에 없다는 생각이 든다. 그러면서 나 자신을 비교해 본다. 과연 나란 인간은 누군가에게 어떻게 알려지게 될까? 어느 정도의 영향력을 가진 사람인가?

1608년에 태어나서 65세를 일기로 하늘의 부름을 받은 사람, 밀턴은 그 세월 동안 참으로 귀한 업적을 남겼다. 청교도혁명 당시 공화정을 위한 정치적인 활동에서도 그의 공헌이 컸지만 무엇보다 작가로서 그가 남긴 책들을 통해서, 어쩌면 '실락원'이라는 한 권의 책만으로도 그는 인류 역사에 지워지지 않을 업적을 남긴 사람이다.

그가 살았던 시대와 그 시대에 풍미했던 사상과 지적 풍토 속에서 자신만의 독특한 향기를 지닌 사람으로 살아간다는 것은 얼마나 어려운 일인가? 하지만 밀턴은 과연 그런 사람을 살았다. 그의 위대한 족적, 그 향기가 지금도 진하게 우러 나오고 있지 않은가!

이 책 마지막에서 조신권교수는 밀턴의 서사시를 해부하듯 자세히 서술함으로써 서사 시인으로서 밀턴의 진면모를 밝혀 주고 있다. 밀턴의 많은 작품들를 해설하며 그 장중한 문체의 위대함을 부각시켜 주고 있다. 서사시 하면 대게 지루하고 어려운 장르로만 생각해 왔는데 이번 기회를 통해서 서사시만의 독특한 매력을 발견할 수 있어서 좋았다.

한 인물을 안다는 것은 무엇을 뜻할까? 단순히 영웅적 업적만으로 평가하는 것 이상의 인물 이해가 중요하단 생각을 한다. 그래야 그 인물로부터 많고 깊은 인간됨을 배울 수 있지 않겠는가. 이번 독서를 통해 그런 배움의 필요성을 새삼 느끼게 된다. 그리고 새롭게 만남 이 사람, 존 밀턴을 그가 남긴 작품을 통해 더 깊이 알아가야 겠다는 다짐을 해 본다.

후회없는 인생을 위하여

폭풍의 한가운데 - 윈스턴 처칠 수상록
윈스턴 처칠 지음, 조원영 옮김 / 아침이슬 / 2003년 2월

영국의 유명한 수상으로만 알고 있던 윈스턴 처칠은 사실 여러권을 책을 쓴 작가로도 유명한 사람이다. 그의 최초의 저서인 말라칸드의 야전군 이야기(The story of the Malakand Field Force), 1898년 9월 2일의 옴두르만 전투에 제21 창기병대 소속으로 돌격전에 참가했던 처칠이 런던의 모닝 포스트지에 기고했던 기사가 보완되어 나온 강의 전쟁 (The River War)을 비롯해서 사브롤라(Savrola)등의 소설 모두가 처칠의 작가로서의 명성을 얻게한 책들이다. 그가 1953년에 쓴 <2차 대전 회고록>으로 노벨문학상을 받게 된 것도 우연이 아님을 알 수 있다.

처칠의 문장 및 연설의 격조 높은 어법은 영국의 역사가 에드워드 기번이 지은〈로마 제국 쇠망사 The History of the Decline and Fall of the Roman Empire〉에서도 영향을 받은 것으로 알려진다. 이처럼 처칠은 끊임없이 무언가를 배우는 자세로 살아갔다.

그가 쓴 수상록에 묻어나오는 향기는 바로 온 몸과 마음으로 겸허히 배움의 길을 걸어온 사람은 성숙함이다. 그의 나이 50-57살 때까지의 신문, 잡지에 기고한 글들의 모음집인 이 수상록은 어쩌면 그의 지난 인생을 보여주는 회고록과 같은 성질의 글이다. 그는 그 삶들을 너무나도 소중한 순간으로 생각한다. 짧은 에세이지만 이 글들을 통해서 솔직 담백하고, 유머있고 신중한, 처칠이라는 사람을 만날 수 있어서 참 좋았다.

그로부터 배우는 인생관, 세계관, 역사관 등을 마음에 새기며 나도 인생의 어느 선상에서 이런 에세이를 쓸 수 있는 그런 성숙한 사람이 되었으면 하는 바램을 가져본다.