지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 : 제로 편

지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 : 제로 편 - 지혜를 찾아 138억 년을 달리는 시간 여행서 ㅣ 지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 (개정판)
채사장 지음 / 웨일북 / 2019년 12월

자신의 언어로 세계에 존재하는 모든 지식을 총망라 정리하고 있는 채사장의 지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 시리즈 마지막 제로 편이다. 저자는 들어가기에 앞서 21세기 첨단을 살아가는 현대인이 오래된 고전을 펼쳐야 하는 이유를 정리하는데 첫째 위대한 스승을 만나기 위해, 둘째 그들의 지혜를 참고하여 내 안의 혼란을 멈추기 위해, 셋째 그리고 그 안에서 잊고 있던 빛나는 질문들과 대면하기 위해서다. 이 책의 등장인물은 위대한 스승들이고, 중심 소재는 거대 사상이며 결론은 세계와 자아의 통합으로서의 일원론이다. 주장한다. 이 작품은 우주, 인류, 베다, 도가, 불교, 철학, 기독교 분야로 나누어져 있다. 저자는 고전을 읽어보고자 하지만 실패를 반복하는 사람들, 수많은 정보 속에서 스스로 뿌리가 없다고 느끼는 사람들, 세계에 대한 거대한 맥락이 궁금한 사람들. 철학이나 종교 같은 건 다 쓸데없다고 생각하는 사람들, 자신이 갖고 있는 믿음만이 사실이라고 믿는 사람들. 자신의 선입견을 떠나 제대로 공부해보고자 하는 사람들 자기 내면의 깊은 질문에 답하기 위해 미지의 세계로 떠날 준비가 된 용감한 사람들을 위해 씌었다고 프롤로그에서 고백한다.

책은 인간과 우주에서 시작한다. 오랜 시간 우리는 우주가 유일 무이하고, 그 시작은 빅뱅이라고 생각해왔다, 하지만 최근의 연구는 시간 이전의 시간까지 거슬러 올라가 다중 우주의 가능성을 말하고 있다. 1장 우주에서는 세계가 무엇인지를 알기 위해 다중 우주의 개념과 여러 모형에 대해 살펴본다. 저자는 독자들의 이해를 돕기 위해 머릿속에 우주를 그려보기 위한 방법으로 차원을 이용하여 소개한다. 여기까지만 해도 우주와 인간의 일원성이 무엇인지 궁금했는데 1장의 말미에 미국의 물리학자 존 휠러에 의해 우주가 존재하기 위해서는 인간이라는 관찰자가 필요하다는 내용을 실어놓고 있었다. 우주론의 발전은 인간의 탈 중심화라는 일관된 방향으로 발전되어 왔는데 인간 중심원리와 다중 우주론이 결합된 이후 인간의 존재론적 의미를 다시 고민하게 만든다.

지금으로부터 38억 년 전 어느 날 지구 위의 최초의 생명이 등장한다. 이후 계속해서 수많은 종이 탄생한다. 그중에서 인류의 조상이 등장했으며, 4만 년 전 인류 최초의 진화 형태인 사피엔스가 등장한다. 이후 세계 4대 문명이 탄생하게 되는데, 오늘날의 현대인의 삶의 모습과 크게 다르지 않았다. 위대한 스승들은 세계가 무엇인지 가르쳐주며 이러한 세계에 던져진 자아의 의미를 밝혀 줌으로써 우리가 어떻게 세계를 대면해야 하는지 일깨워 준다.

3장부터는 자아와의 관계에 대해 이야기한다. 베다를 간직했던 고대 인도인, 동아시아의 노자와 공자, 플라톤 칸트 등 위대한 스승들의 거대한 사상을 본격적으로 다룬다. 세상에는 수많은 세계관이 존재하지만 저자는 크게 두 가지로 나눈다. 세계를 자아와 통합으로 하는 일원론적 세계관과 자아와 세계를 분리하는 이원론적 세계관이다. 일원론적 세계관의 대표적으로는 베다, 불교, 도가가 있다. 베다는 세계를 본다는 것은 나의 마음을 보는 것과 다르지 않으며 나의 마음과 나의 마음이 그려낸 세계가 다르지 않음을 이해하는 것 이것이 이성적으로 나마 범아일여를 이해하기 위한 첫 단계라 말한다. 이원론적 세계관의 대표적으로 서양철학과 기독교를 꼽을 수 있다. 플라톤 이후의 서양 사상은 세계 자아, 그리고 자아와 세계관을 이해하는 데, 플라톤의 사유 방식을 공유한다. 세계는 완전한 진리인 이데아 세계인 이데아 세계와 불안전한 세계, 자아 영혼과 육체로 나뉘며 이원론적 세계관이 탄생한다. 18세기 칸트가 제시한 초월적 관념론에 의해 2천 년 동안 이어져오던 자아와 세계의 분리라는 이원론의 전통을 극복하게 된다. 또한 기독교 역사 속에서도 일원론적 측면에 대한 탐구가 있었다.

저자는 이 작품을 통해 우리가 오래된 고대의 지혜를 왜 들춰보아야 하는지, 일원론의 세계관을 왜 알아야 하는지에 대해 서술하며 이원론을 넘어 일원론의 세계로 가기 위한 7가지 실천 방법을 소개한다. 나 역시 그렇지만 대다수의 사람들은 일원론적 세계관에 익숙하지 않고, 이원론 세계관 위에 서 있는 경우가 많다. 그로 인해 일어나는 상념으로 고통을 호소하는 경우도 주변에서 손쉽게 목격할 수 있다. 이 작품은 일원론적 세계관을 공부하고 싶어지게 만들며 체득하고 싶은 열망을 불러일으킨다. 인문학이지만 현실과 닿아있고, 만만치 않는 내용들을 잘 소화해내기 쉽게 쓰여 있다. 인문학이 보편적 지성으로 자리 매김하도록 길잡이를 하고 있는 작품이었다.

[100자평] 타인의 속마음, 심리학자들의 명언 700

타인의 속마음, 심리학자들의 명언 700 - 한권으로 인간 심리세계를 통찰하는 심리학 여행서
김태현 지음 / 리텍콘텐츠 / 2020년 11월

나를 알아가는 과정도 중요하지만 타인을 알아가는 과정 역시 중요하다.
나는 이 작품을 통해 배우고 싶다.

지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 2

지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 2 - 현실 편 : 철학 / 과학 / 예술 / 종교 / 신비 ㅣ 지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 (개정판) 2
채사장 지음 / 웨일북 / 2020년 2월

지적 대화를 위해서는 나와 세계를 알아야 한다고 주장하고 있는 저자 채사장은 시리즈 <지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 >작품을 세 가지 영역으로 잘라서 제시한다. 시즌 2에서는 현실 너머 세계를 다루며 진리를 탐구하는 내용이다. 인간의 정신과 관련된 부분 철학, 과학, 예술, 종교. 신비를 다루고 있다. 진리의 속성은 절대성, 보편성, 불변성이 있다. 진리가 무엇인지 우리는 그 실체를 규정할 수는 없지만 개념상 반드시 갖춰야 할 속성을 갖고 있어야 한다. 이러한 속성에 부합하는 진리가 있는지를 기준으로 우리는 네 가지 태도를 취할수 있다. 절대적 진리가 존재한다는 '절대주의', 절대적 진리가 없다는 '상대주의', 알 수 없다는 것까지가 우리가 알 수 있는 것이라는 '불가지론', 쓸모 안에서만 그 의미를 찾을 수 있다는' 실용주의'가 있다. 저자는 진리의 후보 5종류에 대해 절대주의, 상대주의, 회의주의, 중심으로 일관되게 구조화한다.

<철학>

철학이 시작된 고대에는 소크라테스와 플라톤이 절대주의적 세계관을 제시한다. 반면 아리스토텔레스는 변화하는 현실에 대한 탐구를 주장하며 상대주의적 입장을 강조했다. 소피스트들은 고정불변의 진리를 거부하는 회의주의적 경향이 강했다. 중세에는 아리스토텔레스의 저서들이 발견되면서 스콜라 철학이 탄생했지만 실재론과 유명론과의 입장 대립이 있었다. 근대에는 절대주의와 상대주의 세계관을 성공적으로 종합했다. 이러한 주요 흐름과 함께 회의주의의 대표적인 니체가 등장하며 현대의 포스트모던이 등장하는 사상적 기반을 마련한다. 현대에 이르러서는 하이데거가 존재를. 비트겐슈타인이 언어를 탐구하며 절대주의와 상대주의 담론을 이어간다.

<과학>

고대부터 근대에 이르는 과학의 역사를 살펴본다. 고대에는 프롤레마이오스에 의해 천동설이 주장되었고, 근대 초기에 코페르니 쿠스가 지동설을 주장했다. 이후 갈릴레이는 경험적 관측 자료와 수학적 근거를 통해 근대 과학의 면모를 보여주고, 데가르트는 해서 기학을 제시한다. 이후 뉴턴이 등장한다. 아인슈타인은 뉴턴이 전제했던 절대적 시간과 공간을 무너뜨리고, 상대적 시공간을 제시한다. 과학은 전반적으로 절대주의적 측면을 강하게 띠고 있으며, 현대에 등장하는 양자역학은 상대주의적인 측면을 가진다. 쿤의 패러다임은 회의주의적 측면을 가진다.

<예술>

고대 미술은 조화와 균형과 비례를 통해 아름다움을 추구한다. 중세 미술은 종교의 가치에 예술을 종속시켰으며, 르네상스 시대가 되어서야 이성 중심적이고 수학적이며 조화와 균형을 추구하는 형태를 띤다. 르네상스 미술은 절대주의적 미술이며, 감성적인 측면을 갖고 있는 바로크 로코코는 상대주의적 측면을 가진다. 근대에 일러 사실주의가 탄생했고, 인상주의를 대표하는 세잔이 등장한다. 현대 미술은 회의주의적 측면으로 바뀐다.

<종교>

종교는 크게 절대적 유일 신교와 상대적 다신교로 구분한다. 절대적 유일신을 믿는 종교로서 유대교, 그리스도교, 이슬람교를 다룬다. 세 종교의 차이점은 <구약>이후에 등장하는 인물들에 대한 견해차이다. 상대적 다신교의 근간이 되는 것은 <베다>이며 힌두교, 불교, 티베르 불교 등이 있다. 회의주의적 종교는 가능하지 않다.

<신비>

죽음은 죽음의 순간과 죽음 이후로 나누어 이야기한다. 죽음을 시간적인 측면에서 임사 체험을 다루며, 죽음 이후의 가능성으로 무, 윤회, 영생, 영원회귀를 다룬다. 삶은 통시적 측면에서의 인생과 공시적 측면에서의 의식을 다룬다.

어렵고 복잡하게 생각되는 주제들을 단순하고 명쾌하게 풀어나간다. 특히 시대에 흐름에 따라 정리되어 있어서 역사의 흐름을 매끈하게 읽어낼 수 있다. 풍부한 지식과 날카로운 통찰력이 엿보이는 동시에 기본 개념들을 잘 정리하여 쉽게 이해할 수 있도록 만들어놓았다. 사실 이 작품에서 다루고 있는 다섯 가지 영역을 몰라도 먹고사는데 지장이 없을 것이다. 하지만 저자는 세계에 대한 이해는 그 세계에 발을 딛고 있는 나에 대한 새로운 이해이고, 나에 대한 이해는 타인과 대화할 수 있는 최소한의 지식이 된다고 이야기한다. 나에 대한 새로운 이해는 나의 삶의 변화를 어디로 데려갈지, 또 나는 어느 분류에 속하는 사람인지, 읽는 내내 생각해보게 된다. 인문은 삶과 맞닿아 있고, 성찰은 현재의 나의 삶에 영향을 끼친다. 인문 입문용으로 지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식을 추천한다.

[100자평] 카프카 전집 세트 - 전10권

카프카 전집 세트 - 전10권 - 개정판 ㅣ 카프카 전집
프란츠 카프카 지음, 이유선 외 옮김 / 솔출판사 / 2017년 7월

인간 존재의 불안과 위기를 표현하며 실존주의 대표작가.
방대한 분량 그럼에도 읽고 싶은 연유는 불안과 공포에서 도망치려 애써도 제자리 걸음이 나와 닮아있어서
표지 디자인이 깔끔해 더더욱 기대가 됩니다.

우리의 정류장과 필사의 밤

우리의 정류장과 필사의 밤 ㅣ 소설, 향
김이설 지음 / 작가정신 / 2020년 10월

작가정신에서 출간하는 소설향 시리즈 세 번째 작품은 김이설 작가의 정류장과 필사의 밤이다. 작가는 어떤 관계에도 얽매이지 않고, 시기에 구애받지 않으며 주체적인 삶을 잘 이끌어 가고 있는지 독자들을 향해 묻고 있었다.

주인공인 화자인 "나"는 엄마의 심부름으로 동생네 아파트에 방문하게 된다. 현관문 앞에서부터 비명소리가 들렸다. 집안으로 들어가는 순간 제부로부터 손찌검을 당한 동생을 발견하게 된다. 장녀였던 '나'는 동생의 손을 이끌며 "아이들을 같이 기르자." 말하며 동생을 집으로 데려왔다. "나"를 제외한 부모님과 동생은 일을 하고, 나는 유치원에 다니는 첫째와 이제 막 네 살 된 아이를 케어하며, 낡은 빌라의 집안 살림을 도맡게 된다. 동생이 집으로 돌아온 이후부터 "나"는 아무것도 쓰지 못하게 된다. "나"는 제수 실패 후, 3년간 매달리던 공무원 시험은 아무런 성과를 내지 못했고, 아르바이트를 전전하던 중 글을 쓰고 싶어 하던 마음을 동생이 알게 되고 이후 동생의 권유에 의해 야간대학의 문예 창작과에 입학한다.

"나"는 학점은 좋았지만 졸업 이후 신춘문예에 매년 떨어지면서 자연스럽게 집에 머무는 사람이 되고 만다. 아이들을 케어하는 일은 어렵고 고단한 일이었다. 아이들을 케어하기 위해 "나"는 8년이나 지켜온 사랑을 포기한다. 진심으로 동생이 행복해지길 바라지만 동생이 연애한다는 걸 눈치챌 때마다 "나"는 어쩔 수 없이 서운함이 든다. 가족들은 안팎을 건사하고 있는 나의 노동을 경제적 가치로 인정해 주지 않았고, 생활비마저 스스로 설계할 수 없으니 회의감이 들기 시작한다. 어머니는 동생을 재혼 시키기 위해서라면 "나"의 인생은 안중에도 없었다. 유일하게 아버지만이 그녀를 지지한다. 학교 동기들이나 선후배인들의 등단 소식이 들릴 때마다. 여지없이 우울해진다. 늦은 줄 알고 출발했지만 너무 늦었다는 자책에 시달리며 현실적이 벽에 가로 맞고 있는 현재의 상황을 답답해하던 어느 날 급성 심근경색으로 아버지가 사망한다. 이후 "인생은 길고 넌 아직 피지 못한 꽃이다"라는 아버지가 했던 말들을 떠올리며 "나"는 한 번이라도 꽃을 피우고 싶다는 마음을 가지게 된다.

인간들에게는 각각 고유의 성질 혹은 품성을 지니고 있다. 내성적인 사람들이 있는 반면에 극단적에는 욱하는 성질을 가진 사람들이 존재한다. 혈연을 공유한 가족 구성원 역시 각자 스페트럼이 다르다. 그러므로 가족 구성원 내에서도 파워 세력을 가진 자들이 있고, 가족 쓰레기통으로 전략해버린 자들이 있다. 우리 사회는 약육강식의 세계에 너무 익숙해져 있고, 가족이란 울타리 안에서도 약육강식은 꿈틀거린다. 주인공 "나"는 가족 구성원 중에서 약자에 속한다. 가족을 위해 희생하는 삶을 칭찬받아야 하지만, 가족 구성원들이 "나"에게 보이는 태도는 희생 아닌 너의 뜻, 장녀로서의 주어진 숙명쯤으로 여긴다. 가족을 위해 스스로 희생을 선택하여 남자친구와 이별을 택한 "나"는. 동생을 행복을 바라면서도, 직장을 다니며, 새로운 연애를 시작하고 있는 동생에게 모순적 감정을 느끼게 된다. 언니로서의 동생을 응원하는 감정과, 나이대에 맞는 역할을 소화해내지 못하고 있는 인간으로서의 불안한 감정들이 뒤엉켜 버리는 과정들을 저자는 유려한 문장들로 표현한다. 또한 살림 밑천이라는 장녀의 고충도 절실히 보여준다.

청소 혹은 집안일을 하는 사람들은 우리 사회는 하찮게 보는 경향들이 있는데. 앞으로 달라져야 하는 시선들이다. 우리나라 문화에서는 시기와 시절에 혹은 각자 나이대에 주어진 사명 같은 장벽들이 있다. 그렇다면 주어진 사명을 수행하지 못한다면 실패자일까? 이 작품을 통해 사회 관습을 바라보는 문화가 바뀌어야 한다는 생각이 들었다. 앞에 보이는 장벽들을 뛰어넘을 것인가 멈출 것인가 그건 나의 태도에 달려있을 것이다. 소설책이지만 한 권의 시를 읽는 듯한 여운을 남기는 작품이었다.