새로운 가난이 온다.

새로운 가난이 온다 - 뒤에 남겨진 / 우리들을 위한 / 철학 수업
김만권 지음 / 혜다 / 2021년 1월

4차 산업혁명, 팬데믹, 신자유주의, 로봇화, AI, 실업률, 부의 불평등, 플랫폼... 미래를 일컫는 단어들이다. 이런 단어들을 들으면 막연한 불안감에 떨게 된다. 앞으로 어떻게 살아야 하나? 하고 고민이 들기도 한다.


그런차에 <새로운 가난이 온다>라는 책을 만나게 되었다.


사실 읽기전에 제목만 보고는 그렇고 그런 미래에대한 불안을 부추기는 책인 줄 알았다. 그런데 목차를 훑어보니 꼼꼼하게 내가 궁금했던 것에일목요연하게 정리되어 있다. 그리고 프롤로그를 읽어나가며 드는 생각...

'아니 이 책 왜 이렇게 따뜻하지????'

미래에 대한 불안감으로 마음만 조급하게 만드는 책이 아니라 세상이 왜 이런지, 왜 이런 구조로 바뀔수 밖에 없는지 현실을 직시 하게 만들면서 어렵고 종말은 다시 새로운 시대를 예고하는 것이라고 말한다. "연대"를 외치지는 않치만 우리 평범한 우리가 열린 세대를 위해 나가자고 말하는것 같다.


풍요로운 세대에 먹을거 입을거에 대한 걱정은 없지만 우리는 코로나 19로 인한 팬데믹으로 인해 더 가속화되고 보여지고 있는 자본주의의 민낯을 마주해야 한다. 일자리에 대한 불안을 더 커지고 삶의 질에 대한 높은 갈망 만큼 좌절과 힘듦속에서 몸부림 치고있다.


이것에 대한 작가는 과거의 역사를 예를 들며 새로운 산업혁명이 일어날때마다 사람들이 일자리를 빼앗길까 봐 불안에 떨며 거부했던 새로운 기술들이 오히려 더 많은 일자리와 풍요로움을 가져왔음을 상기시킨다. 또한 인공지능에 대한 막연한 불안감도 우리가 무엇을 두려워 하고 있는지 제대로 직시 하게 만들어 준다.


인간처럼 생각 할 수 있는 기계라면 인간이 그들에게 지배를 하는 시대가 올지도 모른다는 거죠, 어쩌면 그렇게 될 수도 있어요, 하지만 그런 두려움은 2차적인게 아닐까요? 스스로 생각하는 기계라고 말하지만, 어떤 기계도 학습원리 없이 움직일 수 없다는 게 지금까지 밝혀진 사실이에요(중략)

어쩌면 우리의 두려움은 인간이 서로를 돌보지 않는 존재라는 생각에서 나온 것이 아닐까 싶어요

새로운 가난이 온다. P29

작가는 우리는 왜 일을 하고 일을 통해 자신의 정체성을 찾으려 하겠 되었는지 또한 자신의 삶을 온전히 자신의 책임이라고 생각하며 살아오게 된 배경을 이야기 한다.


이제 시대가 바뀌고 있는 만큼 우리는 새로운 생각의 패러다임을 받아들여야 하지 않을까? 그는 스위스의 '기본소득주의자'들의 의견을 제시한다.


당신에게 자동화된 세상은 어떤 곳인가? 축복인가? 저주인가? 당신은 앞으로 다가올 세상에서 일자리가 없다고 한탄하는 사람인가? 아니면 새로운 기계가 만들어 낸 풍요를 어떻게 나눌 것인가 고민하는 사람인가? 고대사회에서 동양과 서양을 막론하고 열심히 일하는 것은 노예의 본질이었다. 왜 풍요의 시대에 우리가 증명해야 하는 것이 그 본질과 똑같은 것 이어야 할까?(중략)

이제 우리는 로봇이 일하는 세계에서 나온 이익을 함께 나누어 가지자, 인류가 만들어 내고 있는 풍요를 개인들이 자신의 선택에 따라 자율적인 노동을 하는데 쓰도록 하자

새로운 가난이 온다. P66

이 책은 너무나 많은 나의 생각의 전환을 하게 하는 콘텐츠 들이 너무 많아 읽으면서 즐겁고 새로운 희망에 싸이는 것 같았다.


위기에 뒤로 남겨지는 사람이 없도록 하라

새로운 가난이 온다. 마지막 구절

모두 읽어보시길 강추인 책이다.

* 이 책은 출판사 지원으로 읽고 주관적으로 작성했습니다.

좀비 사회파소설

야행성동물
황희 지음 / 몽실북스 / 2021년 2월

1부 미국, 텍사스 주 엘파소란 제목에 소제목으로 "알폰소, 나 아시안 쌍년이야"란 부제목이 달렸다.
제목만 읽고 표지의 좀비들 그림을 보고 난 읽기도 전에 한국 여자 주인공이 좀비가 된 세상에 대고 악을 쓰며 기관총을 발사하면서 "알폰소, 나 아시안 쌍년이야"라고 소리치며 다 무지막지하게 부셔버리는 상상을 살짝 했었다.
하지만 이 대사는 국경 검문소에서 일하고 있는 같은 동료 직원이 마약과 관련되며 인생을 포기하려는 찰나에 여자 주인공인 한나가 그를 살리기 위해, 한 생명을 구하기 위해 도움을 주기 위해 던진 대사였다.

이처럼 이 소설은 보통의 좀비소설이 가지는 특성에서 약간 벗어나 정말 있을법한 사실적인 근거들에 기초해서 쓰여진 사회고발적인 소설이다.

마약과 총기 그리고 인권의 범위는 어디까지인가에 대한...

우리나라는 아직까지는 마약과 총에 대해서는 안전한 국가처럼 인식되고 있지만 코로나 바이러스로 온 세계가 마을화처럼 여겨지는 현 시점에서 우리나라만 안전국가라고 해서 안심을 할 수는 없다.
여기에 "야행성동물1"이란 신종 마약은 각성과 환각작용이 동시에 나타나는 부작용이 있는 마약이다. 그런데 여기서 한발자국 더 나아가 좀비처럼 변해버리는 부작용이 발생하는 마약이 있다. 그리고 좀비처럼 변해버린 사람에게 물리면 그도 좀비처럼 변해 버린다. 그러나 이 소설에서 나오는 좀비들은 더 한층 업그레이드 되었다. 좀비로 변했다가 다시 소강상태로 돌아오게 되는 것이다. 누가 좀비인지, 사람인지 확인할 수 있는 기준이 없는것이다.

우리는 좀비 영화를 많이 보다보니 좀비처럼 변해 버린 사람들에게 사람이란 인식을 하기 어렵다. 하지만 이 소설의 주인공은 과연 그들이 인간이 아니냐고 되 묻고 있다.
가독성 좋은 소설이었다. 그리고 다 읽고 난 후에는 2탄을 기대하게 하는 소설이었다.

* 이 책은 출판사 지원으로 읽고 주관적으로 작성했습니다.

기본적인 독법이 가지는 힘

로쟈의 한국문학 수업 : 남성작가 편 - 세계문학의 흐름으로 읽는 한국소설 12 ㅣ 로쟈의 한국문학 수업
이현우 지음 / 추수밭(청림출판) / 2021년 1월

이현우 선생님이 쓰신 로쟈의 한국문학 수업 남성작가편을 읽게 되었다. 여성작가편에서는 감정으로 다가서서 읽게 되었다면 남성작가편에서는 이성적으로 바라보게 되는 것은 내가 단지 여성이어서일까?
아무튼 어떤 성을 가직고 있든 여성편, 남성편 모두 나에게는 재미있게 읽힌 책이다.
특히나 남성편은 다독가이지만 한국문학을 전공하신 분이 아니라는 이력 때문일까?아니면 그 모든 주위의 환경에서 자유로운 분이시라서 그럴까? 에뭉그리지 않고 직설적으로 말씀하시는게 읽기 쉽고 편했다.

권력 문제를 다루고 있는 한국문학 가운데 <당신들의 천국>을 넘어서는 작품이 아직 없다. 이것이 바람직한 현상은 아니라고 생각한다. 이청준의 대단한 업적인 동시에 그 이후 작가들의 문학적 빈곤이라 할 만한다.
로쟈의 한국문학 수업 남성편 p140

책을 읽고 그것을 해석하는데 있어서는 그 사람의 의식수준과 그 사람의 주위환경 등 모든것이 영향을 미치겠지만 이현우 선생님의 글은 신선하다는 느낌보다는 기본에 충실한 책읽기의 느낌이 더 강하다. 그리고 그 기본에 충실한 책읽기에 기초한 질문들은 더욱더 힘을 가지고 묵직하게 다가온다.

황석영은 왜 막심 고리키로 나아가지 못했는가?(중략)
황석영 소설의 뛰어난 점은 밑바닥 삶과 부랑자의 비극을 낳는 사회 현실의 모순을 구체적으로 조명하고 탐색하는 데 있다. 이런 작업을 조금 하는 듯한 모습을 보여서 기대치를 갖게 했지만 본격적으로 하지는 못했다. 10년 동안 <장길산>만 썼기 때문이다.
이문열의 경우도 비슷하다. 그는 <삼국지>와<초한지>를 쓰는데 매진했는데 이는 소설가, 작가로서 좋은 이력이 되지 못한다. 고전 번역에만 힘을 들여 결국 중요한 소설을 쓰지 못했다는 우려를 낳는다. <삼국지>가 천만부 이상 팔려서 이문열 작가 개인의 생계에 많은 도움을 준것은 사실이다. 그러나 이는 작가적인 역량을 엉뚱한 곳에 소진한 사례이기도 하다.
로쟈의 한국문학수업 남성편 p120

이번 1960년대부터의 남성작가들은 최인훈, 이병주, 김승옥, 황석영, 이청준, 조세희, 이문구, 김원일, 이문열, 이승우, 김훈 총 12분이다. 12분들중에 나는 이승우 작가님이 들어가신게 놀랍다. 이승우 작가님을 잘 모르기 때문에 그렇게 느끼는 것 같다. 이번에 이승우 작가님 책을 찾아서 좀 읽어봐야 겠다는 생각을 했다.

이현우 선생님의 한국 현대문학수업 처럼 근세 중세의 한국문학에 대한 이런 책들이 많이 나왔으면 좋겠다.

*이 책은 출판사 지원으로 읽고 주관적으로 작성했습니다.

현대 한국문학에서 여성들

로쟈의 한국문학 수업 : 여성작가 편 - 세계문학의 흐름으로 읽는 한국소설 10 ㅣ 로쟈의 한국문학 수업
이현우 지음 / 추수밭(청림출판) / 2021년 1월

이현우 선생님의 한국문학 수업을 현장에서 듣기를 바라오던 나는 책이 출간되어 얼마나 기쁜 마음으로 읽게 되었는지 모른다. 아쉽다면 강의는 1950년대부터 시작했지만 이번에 남성편 개정판을 내게 되면서 1960년대로 시작점을 맞추었다고 한다.
.
문학을 좋아해서라고 해야 할까, 아니면 나도 이제 고인돌에 가까운 나이가 되었다고 해야 할까, 특히나 여성작가편은 평소에도 내가 너무나 사랑했던 분들위주의 선택이 이 책을 꼭 소장해야만 하는 가치를 말해 주는 듯 했다.
.
강신재, 박경리, 전혜린, 박완서, 오정희, 강석경, 공지영, 은희경, 신경숙, 황정은까지 이중에서 나의 가장 폭발할 것 같은 사춘기시대 때의 탐독작가는 <전혜린> 과 <강석경>이었다. 나는 책을 받자마자 전혜린과 강석경 부분을 먼저 읽었다.
.
내가 알고 있는 이야기와 이현우 선생님이 해 주시는 이야기 사이의 공간들.... 전혜린에 대해서 참 많이도 앍고 있다고 생각했는데 세월이 흘러 지금 전혜린에 대해 이현우선생님이 해 주시는 이야기들은 시리게 아팠다. 그리고 많이 공감했다. 문학이 주는 인식이라는 지혜와 참생활 사이의 괴리감 사잉에서 방황하는 여자... 그 시대 상황에서 선택할 수 밖에 없는 최선의 선택이지만 그 후폭풍으로 오는 자멸감들.
.
일본에서는 러일전쟁 이후 1920년대까지를 '다이쇼 데모크라시'라고도 하는데 이는 서구식 교양주의가 대대적으로 수용되던 시기다. 서구의 장정 목록들이 만들어지고 일본의 젊은 청년들이 대대적인 학습을 통해 서구 교양주의의 세례를 받게 된다. 이 흐름은 동경제대 예과부터 시작되는데, 스무 살 전후의 대학생들이 호메로스나 소포클레스부터 니체와 도스토엡스키까지 말아한 세계 고전목록을 짜서는, 거의 전투적으로 교양 학습을 한다. 전봉덕(전혜린의 아버지, 친일주의자)도 그 세례를 받은 인물로 보인다. 그리고 그것을 딸에게까지 전수하고자 했다.
로쟈의 한국문학 수업 여성편 p75
.
21세기를 살고 있는 우리에게는 교양보다는 좀 더 월등한 삶을 위해 꼭 읽어야만 하는 목록으로 회자되고 출판사에서 항상 새롭게 찍어내고 있는 책의 목록들과 별반 다르지 않다.
.
이 책을 읽다보면 우리나라의 전쟁상황의 피해 속에서 근대를 지나오며 성장하는 여인의 모습을 볼 수 있다. 그것이 꼭 한명은 아니지만 여성작가들에 의해 표현되어진 여자들의 모습이 각자의 삶이지만 그것은 결국 한국에서 살아내는 여자들의 밑바탕이 되어준 거름 처럼 느껴진다.

* 이 책은 춢판사 지원으로 읽고 주관적으로 작성했습니다.

꼭 다들 읽어보시길....

테라 인코그니타 - 고고학자 강인욱이 들려주는 미지의 역사
강인욱 지음 / 창비 / 2021년 1월

🗿나에게 고고학은 인디애나 존스의 영화가 보여주는 내용으로만 알고 있는게 전부였다. 특히 고고학자는 유물을 찾아 다니는게 거의 전부인줄 알았는데 이번 책을 통해 고고학이란 학문이 가지는 의미가 무엇이었는지 알 수 있었다.
고고학은 역사 기록이 표현하지 못한 부분, 기록이 없는 지역과 시대의 공백을 현대와 이어주는 학문이었다. 그러므로써 우리가 현재 살게 될 수 있는 배경을 이해하고 인간으로 살아가는 데 있어 좀더 겸허한 자세를 가지게 하는 학문이었다.
물론 여기서도 어떤 사고를 기본으로 하는지에 대해 역사적인 해석이 다름을 인정하지만 그 또한 우리가 문명사의 전환시기에 살고 있음을 인식한다면 더더욱 우리는 어떠한 역사관을 가지고 바라봐야 하는지 결정할 수 있게 도움을 주었다. 이 책은 그런 점에서 확실히 도움을 주는 책이고 또한 나의 역사관은 무엇이었는지 다시 한번 확인하고 계속 이 분야의 책을 찾아 읽어봐야 겠다는 의지?를 불태우게 만든 책이었다.

🗿저자는 이번 책으로 <고고학>을 통해 강대국 문명중심의 역사관을 해체하는 기회를 가지고 싶다고 했다. 아마 이 책을 읽지 않았다면 나는 아직도 한국이라는 나라에 살면서도 서양의 눈으로만 보는 역사관을 가지고 역사를 바라보고 있었을 것이다. 그런점에서 이 책은 나에게 안약 같은 책이다. 나의 눈에 껴 있던 제국주의적 역사관을 벗어 버릴수 있게 도와 주었기 때문이다. 나는 이 책을 통해 내가 역사를 볼때 정말 무지막지하게 이분법적인 시선으로 문명과 미개라는 렌즈를 이용해 세상을 보고 있음을, 편견아래 역사를 보고 배우고 있었음을 깨닫게 되었다. 여태가지 정석이라고 배워왔던 것들이 사실은 제국주의의 산물이었다니... 놀랍기도 하고 내 안에 남아 있는 일본 제국주의 산물을 씻어 내가는 작업도 많이 해야 겠다고 생각이 들었다.

오랑캐로 치부된 편견을 바로 잡는 것은 과거의 역사를 밝히는 것을 넘어 우리 주변에 만연해 있는 차별과 인종주의의 근원을 살편본다는 점에서 더 큰 의의가 있다.
테라 인코그니타 p20

🗿이 책의 4부에서는 특히나 우리가 20세기의 세계관에서 벗어나 새로운 다자간 네트워크로 재편되는 21세기 사회에 알맞은 역사관을 형성하기 위해 밑바탕이 되는 우리나라 고역사에 대한 설명이 있다. 일본의 임나본부설과 중국의 동북공정에 맞서 우리 고대사를 잘 설명해 준 점이 고마웠다. 그것이 사이비 역사학에 근거한 폐쇄적인 민족주의적 설명이 아닌 고고학이란 학문에 맞추어 유물을 보고 결과를 산출해낸 누구나 인정할 수 밖에 없는 과학적 해설이란 점이 이성적으고 타당하게 읽힐수 있었다.

🗿바램이 있다면 이 책이 베스트셀러가 되어서 많은 사람들이 읽고 화자되는 책이 되었으면 한다.

* 이 책은 출판사 지원으로 읽고 주관적으로 작성했습니다.