아내가 행복해야 가정이 행복하다

유대인 엄마처럼 격려 + 질문으로 답하라 - 하브루타로 세계 최고의 인재를 키워낸
전성수 지음 / 국민출판사 / 2014년 7월

유대인의 어머니상이 궁금해졌다. 알다시피 유대인 관련 문헌은 너무 많다. 유대 교육법도 이미 포화지경이다. 그러나 다행히도 유대 엄마라는 키워드로 보면, 사정이 좀 나은 편이다. 내가 알기로 곽은경, 박기현, 사라 이마스 그리고 전성수 등 네 사람의 책이 전부다. 그렇기에 고(故) 전성수 선생의 <유대인 엄마처럼>을 집어드는 것은 나쁘지 않은 선택이라고 판단했다.

아는 사람은 다 알듯이 전성수 선생은 유대인 교육법의 대표적인 전문가들 중 한 명이다. 더욱이 저자는 초등교사 10년, 대학교수 20년으로 강단을 떠난 적이 없다. 또한 상당히 많은 책을 남겨서 지금도 여전히 읽히고 있다. 엄마, 어머니에 대한 관심의 일환으로 유대인 어머니를 모델로 교육법을 제시한 <유대인 엄마처럼>에 눈길이 가게 된 것도 이상하지 않다.

1장의 제목이 "엄마는 집안의 영혼이다"이다. 탈무드에서 그렇게 부른다고 한다.  "유대인은 집안에 엄마가 없으면 그 집안에 영혼이 없는 것과 같다고 여긴다. 유대인만큼 엄마의 존재를 강조하고 존중한 민족은 아마 없을 것이다."(15쪽) 물론 얼마나 엄마에게 큰 짐을 지우면, 이 정도로 띄우나 싶다. 하나 그만큼 엄마라는 존재가 주는 아우라는 확연하다.

그리고 1장의 첫 부분은 "창조주 대신 엄마를 보내었다"라는 제목으로 시작한다. 이 또한 탈무드의 구절에 기초한다. 어머니를 신을 대신하는 존재로 거론하고 있다. 엄마라는 히브리어 단어 '엠'이 에무나(신앙), 에메트(진리), 아멘의 어원에 해당한다며 이렇게 말한다. "엄마는 신앙과 진리, 아멘의 역할을 담당한다."(18쪽) 그렇게 보면 탈무드의 다음 구절이 이해가 간다.

"하나님은 이 세상 어디든지 있을 수가 없어 대신 엄마를 보내었노라.

나는 등이 없기에 엄마를 보내서 너희들을 업게 하였노라.

내가 가슴이 없으므로 엄마의 가슴으로 너희들을 품에 안았노라.

내게 생명의 젖줄이 없기에 엄마를 보내어 생명의 젖줄로 너희를 길렀노라.

내가 따뜻한 손으로 너희들을 보살필 수 없기에 엄마는 보내어서 엄마의 손으로 너희들을 기르도록 했느니라."(16쪽)

모두가 주옥같아서 문장마다 끊어서 배열해보았다. 구절구절 곱씹어볼 만 하다고 생각한다. 또한 탈무드에서 아내에 대해 사용하는 표현들이 여럿 있다고 저자는 말한다. "아내는 가정을 의미한다. [...] 남편의 가정은 아내라는 것이다."(21쪽) 자식 없는 가정이나 아빠 없는 가정은 있을 수 있지만, 아내 혹은 엄마 없는 가정은 없다는 것이다.

이건 어떤가. "탈무드에서는 '아내는 남편의 집'이라고 했다. [...] 남자는 아내가 없으면 안정된 생활을 할 수가 없다."(21쪽)  저자도 지적하듯 대부분 가정에서 대부분 문제에 대해 남편은 아내의 영향을 받는다. 물론 아내도 남편의 생각에 영향을 받는다. 하지만 남편은 아내로부터 지성과 감정을 통해 갑절로 영향 받는다. 이는 자녀에게도 그대로 적용된다.

엄마와 아내가 가정에서 차지하는 위치는 절대적인 것이다. "가정은 엄마 하기 나름이다. 남편은 아내 하기 나름이다. 자녀 역시 엄마 하기 나름이다."(29쪽)  다른 이야기도 만만치 않다. "가정의 빛은 여자가 밝히는 것이다. 특히 엄마가 가정의 빛이다."(3쪽) 이 정도면 유대인 엄마가 유대인 가정에서 차지하는 입지에 대해서 충분히 보여준 것 같다.

이런 맥락을 고려할 때에서야 역시 유대인 교육 전문가로 유명한 현용수 박사가 유대인 여학생들과 나눈 문답(26-27쪽)을 수긍할 수 있다(그와 함께 LA의 유대인 여학교를 방문했을 당시의 목격담이다). 무려 현모양처가 꿈이란다. 우리가 볼 때에는 시대착오적이다. 이는 가정에서 엄마와 아내가 갖는 권리와 책임을 상기할 때에만 가능한 것이다.

한국 상황에 겹쳐보면, 확연하게 드러나는 점이 있다. 물론 옛날 같지는 않겠지만, 한국 가정에서 딸과 며느리에 대해 얹어놓는 부당한 짐이 있다. 일을 하는 것이 문제가 아니다. 유대인 가정에서도 엄마와 아내는 일을 많이 한다. 중요한 것은 엄마와 아내에게 부여되는 위치다. 자존감과 책임감이 다를 수밖에 없다. 3장의 제목이 와닿는다. "엄마가 행복해야 아이가 행복하다." 아멘.

엄마가 행복해야 한다. 아내가 행복해야 한다. 그러니 엄마 말씀 잘 들어야 하고, 아내 말씀 잘 들어야 한다. 첩 하갈과 아들 이스마엘을 보내라는 아내 사라의 요구에 난감해 하는 아브라함에게 하나님은 말씀하신다. "그녀의 말을 들으라."(30쪽) 성경(창세기 21장 12절)으로 봐도 동일하다. "사라가 네게 이른 말을 다 들으라." 실로 동서고금을 관통하는 진리구나 싶다.

분명 자녀 교육법에 대한 책이지만, 유대인의 어머니상에 대한 내 호기심을 채우는 데에 부족함이 없었다. 아니, 너무 충분했다고 봐야 할 것 같다. 오늘 당장 아내에게 충성해야 할 것 같다. 아, 괜히 읽었다. 나만 죽을 수 없다. 여러분도 함께 읽길 권한다. <유대인 엄마처럼>, 참 좋은 책이다. 꼭 읽으시길 바란다. 두 번 읽고, 세 번 읽으시길 바란다.

복음은 선포되므로 복음으로 역사한다.

복음적 설교
서철원 / 총신대학교출판부 / 1995년 2월

서철원 교수에 대해 가끔씩 들었지만, 막상 책을 보니 느낌이 새롭다.

얇지만, 꽉 찬 책이다. 복음으로 꽉 차 있다. 시종 예수를 선포하고, 복음을 선포한다.

이 정도로 복음을 강고하게 외치디니 참으로 반갑고 기뻤다. 특별히 강조하는 것은 말씀의 선포이다.     

"복음이 선포되면 반드시 성령이 역사하사 선포를 들은 사람들이 믿음에 이르고, 그리스도인이 되며, 그리스도인으로 자라 완전에 이른다. [...] 말씀은 선포되면 말씀으로 역사하고 복음은 선포되므로 복음으로 역사한다. 선포없이 기록된 말씀대로는 말씀으로 역사하지 못하며, 구원사건 자체만으로는 구원이 되지 못한다. 말씀이 선포되고, 복음이 선포되어야 한다."(27쪽)

근래 로이드존스를 새롭게 관심 갖고 책을 사모으고 읽어가기 지작한다. 이런 경위로 인해 복음 전파의 주요 수단으로서의 설교에 대해 생각하게 되었다. 그렇다. 나는 그리스도인이다. 마땅히 복음을 강조해야 한다. 당연히 입을 열어 외쳐야 한다.

한데 서철원 교수가 이에 대해 더 깊고 뚜렷하게 영향을 주고 있다. 예수를, 오직 예수 만을 외치라고 말이다. 내 가슴이 뜨거워진다. 앞으로 그의 책을 좀 더 읽어보고 싶다.

코로나 이후 시대 교양인을 위한 필독서

질병과 의약품 - 현미경으로 들여다본 우리 몸속 질병과 의학의 역사 ㅣ 과학은 아름답다 2
콜린 살터 지음, 정희경 옮김 / 국민출판사 / 2018년 11월

코로나 이후 시대 교양인을 위한 필독서라는 제목 그대로다. 코로나19 바이러스는 어떤 의미에서 21세기의 흑사병이라 해도 과언이 아닐 정도다. 실로 우리의 실존과 상상력을 압도하고, 나아가 교육과 경제 등 문화전반을 재구성하고 있지 않나. 

"과학은 아름답다" 시리즈 2권으로 나온, 콜린 살터의 <질병과 의약품>은 문자 그대로 아름다운 책이다. 제작에 품이 들었을 듯한 장정과 편집이 눈길을 끄는 이 화보집은 광학 현미경과 전자 현미경의 섬세한 시야로 포착한 우리 몽 안의 모습이다. 1권이 인체의 신비를 다루었다면, 2권은 인체에 이상이 발생했을 때를 다룬다. 질병과 의약품의 대결이 벌어지는 전장으로서의 육체를 다룬다. 

서문에서 저자는 이렇게 말한다. "과학과 자연 사이에는 쫓고 쫓기는 게임이 끊임없이 벌어진다."(7쪽) 물론 자연은 질병을 말하고, 과학은 의약품을 말한다. 바이러스의 적응력과 과학의 발달이 서로 부딪힌다. 다시 말하지만, 우리 몸을 두고 과학과 바이러스는 끝없는 싸움을 지속한다. 그렇기에 부제가 "현미경으로 들여다본 우리 몸속 질병과 의학의 역사"다.  

"과학이 백신이나 의약품을 통해 바이러스를 없애 버릴 방법을 찾는다면, 바이러스는 진화할 것이다. 그러면 또다시 과학은 새로운 백신은 발견할 것이고. 바이러스는 다시금 진화할 것이고, 이러한 과정은 계속해서 반복될 것이다."(7쪽)

바로 그러한 싸움의 일부가 이 화보집을 통해서 잘 드러난다. 그러다보니 저자는 건강염려증이 있는 분들에게는 부담스러울 것이라고 경고한다. 그만큼 생생하고, 역동적이다. (다만 대부분의 사진은 모양을 쉽게 확인할 수 있도록 인공적으로 색을 덧입힌 것이다. 우리 인체가 그렇게나 다양하게 색을 지니고 있지는 않다고 한다)  

과학은, 특히 질병과 의약에 대한 지식은 우리 시대의 교양이다. 이렇게 사진과 설명을 보며 쉽고 간결하게 배울 수 있는 교양서적은 흔치 않다. 틈나는 대로 부분부분 펼쳐보는 것만으로도 지식이 쌓여갈 것이다. 일독할 가치는 충분하다.  

성령님은 진리를 통해서 역사하신다

진리는 질리지 않는다 - 100명에서 1700명으로
김호성 지음 / 선한청지기 / 2016년 12월

이제 교회 성장은 쉽지 않다. 그럼에도 어느 목사가, 어느 교회에서 여전히 성장의 견인차 역할을 하는 경우가 드물게 있다. <진리는 질리지 않는다>는 그 드문 사례 가운데 하나이다. 지난 16년간 당임목회하는 가운데 100명의 성도를 1,700명으로 확장시키는 성과를 거두었다. 충분히 주목할 만 한 사건이다.

물론 교회의 성장은 하나님의 역사이다. 하나 하나님은 누군가를 통해서 역사하신다. 바로 그 도구로 쓰임받은 김호성 목사는 <진리는 질리지 않는다>에서 교회 성장의 근간이 되었던 진리를 나누고 있다. 인근에 신도시가 조성된 것도 아니고, 이런 부흥을 꿈꾼 것도 아니다."온전히 하나님이 하신 일이다."(7쪽)

하나님이 하셨다는 선언은 그 자체로 정당하지만, 설명으로는 불충분하다. 하나님이 역하사기 위해서는 진리의 매개가 필요하다. 진리를 믿고, 진리를 순종할 때에 하나님이 영으로 역사하신다. "진리의 말씀을 붙잡는 믿음의 삶을 통하여 하나님이 이렇게 하셨다. 그분의 진리의 말씀이 능력으로 임한 것이다."(7쪽)

<진리는 질리지 않는다>는 바로 그 하나님의 역사가 일어나는 핵심 매개가 된 진리에 대해 소개하는 책이다. 위에서 하나님이 영으로 역사하신다고 언급했다. 하나님은 다른 보헤사, 즉 성령님으로 임하사 우리 와 함께 하시고, 우리 안에 거하신다. "질그릇 같은 우리들 속에 보배 되시는 성령님이 계신다."(21쪽). 

저자는 이를 3동(동거, 동행, 동역)의 근간으로 본다. 성령님, 즉 영으로 함께 하시는 하나님의 내주하심이 우리를 바르게 세워주는 것이리라. 따라서 우리가 (보배이신 성령님을 모시는) 질그릇임을 인정해야 한다. "스스로를 질그릇이 아니라 은그릇, 금그릇으로 착각하게 되면 성령님이 그 역할을 멈추신다."(21쪽)

"질그릇 안에 보배가 담긴 것이다. 이 진리를 믿으면 3동으 하는 것이고 하나님의 큰 능력이 우리에게서 계속 나타난다."(21쪽) 여기서 질그릇의 함의를 기억해야 한다. "질그릇은 보잛것 없는 그릇이다. 질그릇은 쉽게 깨진다. 연약하다."(21쪽) 우리를 낮춰야 성령님이 임하신다. 이 점을 잘 이해해야 할할 것이다. 

진리는 질리지 않는다. 외려 "진리는 성도를 자유롭게 한다."(213쪽) 하나님과 함께 하는 3동의 삶(213쪽)은 곧 진리의 삶이다. 저자는 이 진리의 삶이 질리지 않으리라고 말한다. 오히려 자유와 더불어 "세상과 사탄과 악과 싸울 때"(213쪽) 승리를 보장한다. 질리기는커녕 역동적인 승리와 자유가 주어지지 않던가. 

<진리는 질리지 않는다>에서 소개된 진리에 대한 믿음이 튼튼하게 선다면, 즉 믿음의 삶을 성실하게 살아간다면, 곧 "날마다 성령님과 함께 사는것"이자,  "3동의 삶을 누리는 것"(215쪽)에 다름 아니게 된다. 본문에서 다루는 진리들을 잘 소화하시고, 이를 통해 개인적으로나, 교회적으로나 크게 성장하시길 바란다.

세상의 모든 글쓰는 이들을 위한 상비품

달인의 띄어쓰기.맞춤법 (4차 개정판) - 한국인이 가장 잘 틀리는 우리말 5500제
최종희 지음 / 국민출판사 / 2020년 1월

얼마 전에 인터넷에 떠도는 맞춤법 괴담 하나를 보았다.  썸남이 "**에서 **까지 갑갑니?"라고 문자를 보냈다. 알고 보니 '가깝니'를 '갑갑니'라고 적은 것이다. 정말 '갑갑하다'고 밖에는 할 말이 없었다. 아마도 이 썸남은 주로 귀로만 한글을 배웠나보다. 그러니까 책을 통 읽지 않는다는 이야기다. SNS야 문자매체라기보다는 구술매체, 더 정확히는 (월터 옹의 표현을 빌리자면) 전자 구술매체니까. 글이 아니라 말로 정신이 주조된다는 것은 (개인의 판단보다 집단의 흐름에 더 쉽게 휩쓸리고 나아가 쉽게 조종되는) 구시대적 인간형이라는 뜻이다. 맞춤법 정도 틀린 게 뭐가 문제냐는 인식은 위험하다.

얼마 전에 들은 이야기 하나 더. 어느 조직에서 중간 간부들이 조직원들에게 돌아가며 카카오톡으로 글을 보내는데, CEO께서 원고 검토하다 급기야 분노를 터뜨리셨다. 그래도 명색이 지도자들인데, 맞춤법 수준이 참담했던 거다. 해서 그 전까지는 교정만 봐주시던 어른이 이거 글 쓴 사람들 실명 공개하라고 했다는 거다. 그러자 넘버 투가 국문학과를 졸업하는 다른 관리자에게 부탁했다고 한다. 맞춤법을 A4  한 장으로 정리할 수 있나는 거다. 말이 되는 소리냐, 그게. 지금 내 눈 앞에 있는 맞춤법 책 <달인의 띄어쓰기 맞춤법>은 768쪽이다. 그것도 거의 크라운판 사이즈다(173*235).

간단히 말하자면, 맞춤법은 어렵다. 어려우니까 공부해야 한다. 지금도 수시로 국립국어원 사이트에 들어간다. 매번 헷갈린다. <달인의 띄어쓰기 맞춤법>을 앞에 가져다 놓은 이유다. 부제가 "한국인이 가장 잘 틀리는 우리말 5500제"다. 그러니까 통독용이 아니라 "곁에 두고 필요할 때마다 찾아보"라고 만든 책이다. 최소한 글을 만지는 사람에게는 이런 책이 필요했다. 모든 논의를 하나로 모아놓아 언제든 참고할 책이 필요했다는 소리다. 이 책의 유용성은 맞춤법 분야의 사전 혹은 상비약 정도로 생각하고 보면 분명해질 것이다.

마침 2020년 최신 (4차) 개정판으로 다시 나왔다. 글을 쓰거나, 글을 만지는 일을 하는 이라면 당연히 갖추어야 할 기본서다. 여기서 글을 쓰는 이는 전업 작가, 기자 등만 생각하기 쉬운데, 글을 통해서 진행되는 업무에 종사하는 모든 이들도 포함해야 할 것이다. 또한 사이드잡으로 글쓰기를 생각하더라도 마찬가지다. 요즘 브런치 등 여러 플랫폼을 통해서 글을 올리는 이들이 많다. 그들에게도 이런 자료집 한 권은 구비되어야 한다. 그냥 상비약이라고 생각하고 구비하시라. 한글은 결코 만만하지 않다. 반드시 이 책이 필요할 때가 온다.