탈북민 선교(목회)를 바라보는 크고 넓은 시선

남북통합목회의 물결 - 한반도의 복음화를 고대하는 목회적 비전의 결정판
정종기 외 지음 / 선한청지기 / 2021년 11월

솔직히 탈북자에 대해 큰 관심이 없었다. 그러나 오래 전 내가 몸담았던 기관에서 그들에게 복지 혜택을 제공한 터라. 그들과 관계 맺을 수밖에 없었다. 덕분에 그들의 삶에 대해서 꽤 많이 듣고 접하게 되었다. 무엇보다 그들과 인간적으로 가까와질 수 있었다. 즉 그들을 평범한 한 명의 인간으로 볼 수 있었다는 뜻이다. 그러나 내 시야는 거기서 더 나아가지 못했다.

<남북통합목회의 물결>은 그런 내게 새로운 시선, 아니 예전엔 전혀 생각지 못했던 포괄적 시선을 제공해주었다. 아니다. 차라리 역사적 안목이라 해야 더 정확할 것 같다. 책 뒤표지에 나와있듯이 탈북자들을 대상으로 하는 목회(선교)의 역사적 흐름은 여러 단계로 정리될 수 있다.제

▪  제1물결 - 월남민 주도의 통합목회

▪  제2물결 - 탈북민 대상의 통합목회

▪  제3물결 - 탈북민 주도의 통합목회

▪  제4물결 - 남북이 하나 된 통합목회

남북통합목회의 물결>에 따르면, 현재는 제3물결에 도달한 상태다. 탈북민이 목회(선교)의 대상에서 주체로 진화한 것이다. 탈북 이후 신학을 공부하고, 교회에서 목회 리더십을 발휘하는 이들이 늘어났다. 그들의 인터뷰 내용이 책에서 소개되고 있다. 현재 상황에 대한 가감없는 소개가 눈길을 끈다. 매우 솔직하게 들려주지만, 또한 그 너머를 바라보며 기대를 숨기지 않는다.

이 책의 전망은 앞으로 제4물결로 나아가리라는 것이다. 교회 안에서 남과 북이 하나 될 것이고, 이는 마침내 남북통일로 이어지리라고 기대한다. 이 책이 지닌 힘은 저자들의 오랜 목회(선교) 경험에서 온다. 탈북자들을 상대로 사역한 경험이 이 책의 분석과 전망에 설득력을 줄뿐더러, 통일에 대한 기대감마저 갖게 한다. 이는 바로 내 이야기다.

북한이나 탈북민 선교와 남북 통일에 그다지 관심이 없던 나로 하여금 통일에 눈길을 돌리게 하다니 놀라운 일이다. 매우 인상적인 경험이다. 그만큼 책이 설득력 있다는 소리다. 정보와 통찰이 빼곡히 들어차 있고, 분석과 전망이 균형을 이루고, 이론과 경험이 겸비되어 있다. 기대 이상으로 재밌고, 유익했다. 북한선교나 탈북민 선교에 관심 있는 모든 분들에게 강력하게 추천한다.

교회 개혁의 비결은 단순하다

경건한 열망 (독일어 원전 완역본, 양장) ㅣ 기독교 명작 베스트 4
필립 야콥 슈페너 지음, 이성덕 옮김 / 선한청지기 / 2021년 11월

제목 그대로다. 이 유명한 고전의 핵심은 교회 개혁의 비결이고, 그 비결은 단순하다. 하지만 이 조그만 고전은 그 단순한 메시지로 엄청난 영향을 끼쳤다. 이는 원래 재출간되던 요한 아른트의 <설교집> 서문으로 야곱 슈페너가 집필한 것이다. 하나 이 작은 원고는 그 자체로 존재감을 드러냈다. 그러다 마침내 경건주의의 선언문으로 인정되기에 이르렀다.

경건주의는 얼어붙은 루터교 정통주의를 혁파한 개혁적인 사조이다. 이 개혁의 핵심은 '교회 안의 작은 교회', 즉 소그룹 운동이다. 이 소그룹은 다른 무엇보다도 성경을 읽고 나누는 데에 전념한다. 하나님의 말씀이 풍성하게 각 성도와 공동체 안에 있어야 한다. 이를 위해서는 그저 예배 때 듣는 설교만으로 충분하지 않다고 저자 야곱 슈페너는 말한다.

야곱 슈페너는 먼저 신자들이 개인적으로 성경을 읽는 모임을 격려한다. 아무 설명 없이 그저 성경을 읽어내려가는 방식이나 성경 본문을 요약하는 방식 등을 통해 성도들이 하나님의 말씀으로 풍성해지고, 신앙적으로 각성하게 도와주어야 한다고 그는 강조한다. 또한 그는 목회자가 인도하는 성경공부 모임을 제안한다.

이 모든 제안이 곧 종교개혁을 계승하는 것이다. 종교개혁의 기반은 성경에 있다. 성경을 직접 읽고, 그 결과를 나눈 결과가 바로 루터의 '95개조 논제'고, 이게 종교개혁의 기폭제가 되었다. 또한 루터는 일반인들이 성경을 직접 읽을 수 있도록 자신이 직접 번역하여 보급했다.경건주의는 바로 이 '오직 성경'(sola scriptula)의 정신을 회복한다.

또한 이 소그룹은 만인사제직의 정신을 구현한다. 앞서 말한 성경공부 모임에서는 단 한 사람만 성경을 가르치지 않는다. 모든 구성원이 돌아가며 하나님의 말씀을 대언하는 (고린도전서 14장 26-40절에 묘사된) 은사적 모임에서처럼 모두가 적극적으로 제 의견을 드러내고, 가르쳐야 한다. 이는 목회자들만이 아니라 다른 성도들 또한 포함된다.

"루터 사후, 평신도들의 영적 제사장직 실행과 열심 있는 성경공부가 거의 잊혀졌습니다. […] 각각의 교회에서 몇 사람이라도 열심히 성경을 공부하고 영적 제사장으로서의 의무, 무엇보다 형제자매를 권면하고 바로 세우는 일에 앞장선다면 교회는 눈에 띄게 개선될 것입니다." (116쪽)

그저 목회자가 예배에서 하는 설교에 의지하여 살아가는 성도와 공동체는 건강하지 않다. 성경을 잘 모른다는 것보다 문제가 되지만, 더 큰 문제는 그로 인해 성경에 따라 살아갈 수 없다는 데에 있다. 하나 기독교의 본질은 지식이 아니라 행함에 있다. 소그룹 모임에서는 바로 이런 말씀에 대한 순종을 독려하고, 대신 헛된 신학적 논쟁을 멀리 해야 옳다.

<경건한 열망>은 성도들의 모임, 목회자들의 모임, 목회자들과 성도들이 함께 하는 모임, 신학생들의 모임 등 소그룹 형성과 운영을 강조한다. 그 결과가 유럽 교회의 갱신이었다. 이 소품을 읽는 누구나 가슴이 뜨거워질 것이다. 당장 성경공부 모임을 만들고 싶어질 것이다. 하지만, 목표를 잊어선 안 된다. 성경공부의 목표는 실천이다. 즉 사랑이다.

성인소설 작가의 세계가 궁금하다면

나는 주말에 돈 버는 성인소설을 쓴다 - 일본 포르노 작가의 투잡 글쓰기 수업
와카쓰키 히카루 지음, 조혜정 옮김 / 프로젝트A / 2021년 3월

글쓰기에 관심이 많다. 온갖 글쓰기 책을 사고, 읽는다. 어지간한 글쓰기 책이라면, 최소한 대충 뭐라고 하는지 알고자 떠들쳐 본다. 그러다 결국 이 책까지 보게 되었다.

표지의 제목이 세 줄인데, 각각이 눈길을 끈다:

나는 주말에 쓴다.
나는 돈버는 [글을] 쓴다.

나는 성인소설을 쓴다.

이 세 가지 명제를 하나로 모아 책 제목을 만들었다. 원제도 대충 그런 뜻인 것 같다: 日曜ポルノ作家のすすめ 일요일, 그러니까 휴일에만 포르노 소설을 쓰는 파트 타임 작가의 길로 들어서보라는 권면이다.

권면하는 이유는 들이는 노력에 비해 수입이 꽤 짭짤해서일 게다. 아니다 다를까 "시작하며" 부분의 첫 문장이 바로 그 점을 보여준다.

"이 책은 본업을 가짐과 동시에 일요일에 포르노 소설을 써서, 연 수입 100만앤[한화 약 1000만원]을 올리는 것을 목표로 합니다."(4쪽)

1,000만원으로는 가족 건사는 고사하고 일인 가정의 생계조차 꾸리기 어렵다. 하지만 주말에만 작업해 1,000만원을 벌 수 있다면, "수익률이 매우 높은" 장르라는 점을 부인할 수는 없다. 더욱이 진입장벽이 낮다.

"웹라이터나 제휴작가[성과급 작가]보다도 벌이가 좋고, 일반 문에작가보다도 쉽게 시작할 수 있습니다."(5쪽)

물론 자랑스러운(?) 직업, 그러니까 동네방네 떠들고 다닐 직업은 아니다. 저자 자신도 포르노 작가 생활 21년 동안 줄곧 가족이나 주변에 숨기고 있다.

그러나 지금껏 그 일은 하는 이유는 간단하다. "포르노 소설을 쓴다는 건 정말 즐거운 일입니다."(9쪽) 책을 읽어보면 진심인 것 같다. 애정(?)이 느껴진다. 쓰는 재미와 버는 재미가 있으니 당연한 일이겠다.

저자의 애정과 열정이 빚어내는 여러 이야기는 자연스레 외부 인식과 상충한다. 적잖은 오해에 대한 해명이나 혹은 내부 사정에 대한 설명을 읽다보면 수시로 피식 웃게 된다. 

성인소설을 써서 대박내고자 정보를 기대하고 읽기보다 그 세계에 대한 박식하고 재치있는 입담을 기대하고 보는 편이 더 낫다고 본다. 읽는 재미는 확실하다.

그리고 번역서 제목을 참 잘 지었다. 제목 만으로 강력한 동기 부여가 된다. 나도 주말에 더 열심히 글 써야겠다. 물론(!) 성인소설은 아니다.

다산이 읽은 논어를 21세기에 우리가 다시 읽어야 할 이유

다산의 공감 연습 - 정약용, 《논어》로 공감을 말하다
엄국화 지음 / 국민출판사 / 2021년 11월

다산은 사서 각각에 대해 주해서를 남겼다. 사서 중 첫 손에 꼽히는 <논어> 주해서를 <논어고금주>라 한다. <논어>에 대한 -다산 당대로 볼 때- 과거와 현재의 모든 해석을 망라하고, 여기에 자신의 해석을 가미한 것이라 분량이 방대하다. 자연히 일반 독자들이 섭렵하기에는 진입장벽이 높다. 

다산 연구자인 저자 엄국화 박사는 <다산의 공감 연습>을 통해 이 방대한 주해서의 핵심을 하나의 키워드로 정리했다. <논어고금주>의 문을 열기 위해 그가 집어든 열쇠는 공감이다. 미루어 생각한다라고 하는 다산의 추서(推恕) 개념을 그는 공감이라는 현대적 개념으로 번역하여 소개한다. 

또한 <다산의 공감 연습>은 <논어>의 주 부분을 골라 다산의 관점을 경유하여 현대적으로 적용하고 있다. 저자가 보기에 현대 사회는 혐오가 횡행하고 있다. 혐오는 이해와 공감의 결핍에서 발생하는 결과다. 그러니까 <논어>의 해석을 위한 열쇠가 공감이라면, 적용하기 위한 맥락은 혐오다.

내가 이 책을 읽으면서 주목한 것은 이러한 내용을 전개하는 방식이 명료하고 경쾌하다는 점이다. 전체적으로 살펴본 바로 아마 저자가 <논어>를 학생들에게 강의한 내용이 근간이 된 것처럼 보인다. 꼼꼼하고 섬세하게<논어>를 다루기 때문이다. 하지만 저자의 언어는 날렵하고 경쾌하다. 

저자의 언어와 다산의 관점을 통해 드러나는 공자와 그의 저자들의 모습이 팔딱팔딱 숨쉬는 것 같다. <논어>가 단지 낡은 책에 불과하지 않고 우리 시대에도 여전히 읽힐 가치가 있는 현대적인 고전으로 다가온다. 소장 학자인 저자가 앞으로 내놓을 작품들을 기대하게 되는 이유다. 

초점이 분명하게 잡히면 더 좋았을 것을

죽기 살기로 성경 읽기 - 치열하게 말씀 앞에 선 280일간의 기록
김영표 지음 / 규장(규장문화사) / 2009년 1월

성경 읽기가 참으로 중요하다는 사실을 부인할 기독교인은 많지 않다. 나 역시 성경 읽기의 즁요성이 더 강조되어야 한다고 믿기에 이 책에 대한 기대가 컸다. 하나 막상 읽고 나니 아쉬움이 많다. 

저자 김영표 목사님은 가정보다 사역을 우선했다(24쪽). 그렇다면 자기 문제에 대한 저자의 깨달음 이후 가정에 대한 우선순위 조정이 필요했을 것이다. 가정을 돌보지 않으면 불신자보다 악한 자라고 하지 않았던가. 

저자는 성경 읽기를 자신의 문제에 대한 해법으로 택했다. 안다. 그는 분명 하나님의 인도하심을 방았으리라. 하나 그게 너무 쉽게 일반화되었다는 느낌이다. "갑자기?"라는 요즘 유행어를 써야 할 타이밍 같았다.

그리고 도대체 어떻게 읽으라는 건지도 애매하다. 그 방법을 소개하기는 하는데(180-185쪽) 실제로 적용될 만 한 내용은 40일간 신약 일독하라는 조언(184-185쪽) 정도인 것 같다.

또한 책 뒷표지에 소개된 여러 간증은 성경 읽기의 결과가 아니라 야베스 기도의 결과이다(160-161쪽). 나는 그 간증을 의심하지 않는다. 하나 이 책의 초점이 일관되지 않다는 지적을 면하기는 어렵다. 

이후 저자는 말씀에 이어 기도의 강조를, 또한 (이스라엘 여행을 통해) 예배의 강조를 추가한다. 그의 주장이 틀렸다고 지적하는 게 아니라 그의 초점이 모호하는다고 지적하는 것이다. 애초에 성경 읽기를 강조했다면, 거기에 좀 더 집중했어야 할 것이다.

내가 이 간증 책을 펼칠 때에 얻기를 기대한 것은 저자가 어떻게 성경을 읽어가고, 어떠한 유익을 얻는 지 소개받는 것이었다. 하나 성경 읽기에 대한 내용 자체가 작고, 특히 성경 읽기의 방법에 대해서는 거의 소개하지 않는다. 

하지만 그럼에도 인정할 수밖에 없는 부분은 저자의 순수한 믿음이다. 이는 책의 면면에 잘 드러나고 있다. 비록 논지가 일관되지 않다지만, 실은 이야말로 하나님의 인도하심을 잘 보여주는 것이 아닌가 싶다. 비록 품절된 책이지만, 구하는 데에 크게 어렵지는 않을 것이다.