앤터닌 스캘리아 판사의 생각은 다르다. 그는 적극적으로 반대 의사를 표하면서, 법원이 골프의 본질을 결정할 수 있다는 생각을 거부한다. 그는 단순히 판사에게 그 문제를 결정할 권위나 능력이 부족하다고 주장하는 데 그치지 않고, 법원 견해의 밑바탕이 된 아리스토텔레스식 전제에 의문을 제기했다. 경기의 텔로스, 즉 본질을 이성적으로 사고할 수 있는가 하는 의문이다.
"미안해"라고 말하기란 결코 쉬운 일이 아니다. 하물며 한 나라를대표해 공개적으로 미안하다고 말하기란 특히 어려운 일일 것이다.지난 몇 년은 역사에 기록된 부당 행위를 공개적으로 사죄하는 문제를 둘러싸고 힘겨운 논쟁이 봇물처럼 터진 시기였다.
사죄와 손해배상조상의 죄를 우리가 속죄해야 하는가?도덕적 개인주의정부는 도덕적으로 중립을 지켜야 하는가?정의와 자유공동체의 요구이야기하는 존재합의를 넘어서는 의무연대와 소속애국심이 미덕인가?연대는 우리 사람만 챙기는 편애인가?충직이 보편적 도덕 원칙을 뛰어넘을 수 있을까?정의와 좋은 삶
대가를 받는 임신윌리엄 스턴과 엘리자베스 스턴은 뉴저지 테너플라이에 사는 부부로, 남편은 생화학자이고 아내는 소아과 의사다. 두 사람은 아이를 갖고 싶었지만, 아내 엘리자베스가 다발성경화증을 앓고 있어 아이를 가지려면 위험을 감수해야 했다. 이들은 불임센터를 찾아갔고, 그곳에서 ‘대리‘ 출산을 알선해주었다. 센터는 ‘대리모‘를 찾는다는 광고를냈다. 대리모란 돈을 받고 다른 사람의 아이를 임신해주는 여자다."
디트로이트의 자동차산업은 포드를 통해서 주도적으로 실현되고 있었다. 후진적 농업국가인 멕시코에서 와서 디트로이트의 이 현장을 목격한 리베라에게 그것은 미래였다. 리베라의 미래는 항상 사회주의이자 공산주의였으므로 디트로이트의 발달한 산업과 노동자계급은 생산력 발전과 혁명을 예고하는 존재였으며 ‘사회주의적 노동이란 이걸 의미했다. 「디트로이트 산업에서 피어나고 있던 리베라의 세계는 미래를 준비하는 철과 노동자의 세계였다.