따뜻한 책

애쓰지 않고 편안하게
김수현 지음 / 놀(다산북스) / 2020년 5월

따뜻한 책

읽다보면 적고 싶은 문구가 많은 책.

가끔 위로가 필요할 때 다시 읽고 싶다.

내 기분 맞추기도 어려운데, 네 기분까지 다 맞출 순 없다. - P32

이 모든 잔소리의 가장 큰 문제는, 어려운 걸 너무 쉽게 이야기한다는 거다. - P34

질문을 해서 꼰대가 되는 게 아니라 답을 강요해서 꼰대가 되는 것이다. - P36

많은 이가 자신과 다른 방식으로 사는 이들을 너무 쉽게 비난하고, 때론 행복하지 않은 사람조차 타인에게 자신의 삶을 강요한다.
가짜 뉴스와 선동을 감별하기 위해 확인할 것은 언제나 첫째는 근거요, 둘째는 출처다. - P39

자존감이 자신을 특별하게 여기는 마음이라 착각하곤 하지만, 자존감은 특별하지 않더라도 그런 나를 소중하게 여기는 마음이다. - P44

그보다 우리에게 필요한 건, 자신의 행동을 인지하고 조금 더 주의를 기울이는 작은 습관과 표현 방식의 변화다. 그러기 위해선 자신의 문제를 객관적으로 바라보고, 습관쳐럼 굳어진 대처 방식의 자동 조절 장치를 멈추어야 한다. - P59

내게 중요하지 않은 사람들에게 미움받을 용기가 필요한 만큼, 때론 내게 중요한 사람들을 어쩔 수 없이 실망시킬 용기도 필요하다. - P65

지금 당장 너무 즐겁고 조금 더 갈 수 있어도, 돌아올 시간과 힘을 남겨두는 것이다. - P67

무조건 많은 사람과 관계를 맺는 것보다 중요한 건 내가 가진 욕구를 이해하고 자신에게 맞는 관계의 양을 찾아가는 일이다. - P71

인간관계에 완벽한 답은 없고, 답이 없는 문제에 답을 찾으려 하면 마음만 병들 뿐이다. - P78

누군가를 제대로 돕기 위해선 건강한 경계를 세우며 나를 지키는 일이 필요하고, 자신의 몫과 상대의 몫을 분리할 수 있어야 한다. - P82

일상을 유지하기 위한 노력은 늘 이런 식이라, 시간을 들여야 하는 지루하고도 고된 일이지만, 겉으로는 큰 변화가 보이지 않기에 쉽게 간과된다. - P89

평범했던 날들은 사실은 눈부셨고, 세상은 생각보다 따뜻했으며, 착한 사람들이 여전히 있었고, 당신은 충분히 잘 살아왔다. - P92

세상은 넓고, 또라이는 많다. 살며 마주치는 모든 또라이를 미워할 수는 없다. - P98

호인형 기버는 누구에게나 먼저 베풀지만, 다시 돌아오지 않고 계속 받기만을 원하는 테이커와는 거리를 둔다. 착하다고 손해를 보는 게 아니라, 아무에게나 착했기에 손해를 본 것이다. - P102

진실은 진실된 사람에게만 투자해야 한다. 우리는 인연을 맺음으로써 도움을 받기도 하지만 그에 못지않게 피해도 많이 당하는데 대부분 피해는 진실 없는 사람게에 진실을 쏟아부은 대가로 받는 벌이다. - 법정스님 - P103

확신이 담긴 질문은 갈등을 만들지만, 염려가 담긴 질문은 해결의 실마리를 만든다. - P109

고정된 자신의 가치관을 기준으로 쏟아내는 개인을 향한 비난은 그저 한순간의 통쾌함을 바라는 폭력이자 정의, 예의, 도덕이라는 이름으로 포장된 억압이다. - P113

가장 좋은 방법은 단연 처음부터 거리를 두는 일이다. 똥은 더러워서 피하든 무서워서 피하든 일단 피하는 게 최선이고 마음에 상처가 나서 치료하는 것보다는, 상처가 나지 않게 예방하는 게 더 좋다. - P115

이를 심리학에서는 개인화라 표현하기도 하는데, 나와 관계없는 일까지 나에게 원인이 있는 것처럼 생각하는 것이다. - P125

때론 우리의 행동을 돌아보는 노력도 필요하고, 상처가 생기는 건 어쩔 수 없겠지만, 적어도 상대의 문제까지 내 문제로 끌어오지는 않아야 한다. - P127

상처를 받은 사람만 있고 준 사람은 없는, 수요와 공급의 불일치는 아마 우리도 누군가에게 상처를 주고 있었다는 증거가 아닐까. - P131

사람과의 교제에서는 모르는 척 거짓 둔감이 필요하다. 말은 가능한 한 호의적으로 해석해야 하며, 상대를 소중한 사람인 양 대하되 결코 이쪽이 일방적으로 배려하는 것처럼 보이지 않아야 한다. 마치 상대보다 둔한 감각을 가진 듯이 이엇이 사교의 요령이며, 사람에 대한 위로이기도 하다. - 프리드리히 니체 - P132

물론 사과를 받아줄지 받아주지 않을지는 상대의 몫이고, 사과하더라도 관계에는 큰 변화가 없을 수도 있겠지만, 진심이 담긴 사과에 손해는 없다. - P135

내가 무리한 요구를 수용하게 되면, 상대는 무리한 요구를 가능한 요구였다고 생각하게 되고, "지난번에 다른 사람은 해줬는데" "지난번에 다른 사람은 괜찮다고 했는데"라고 말하며, 더 당당히 부당한 요구를 하게 된다. - P146

그건 아주 간단하다. 나부터 신경을 끄면 된다. 사람은 언제나 자신의 모습을 타인에게 투영하는 법이다. 내가 신경을 쓰면 남도 내게 신경을 쓰는 것처럼 느껴지므로, 내가 신경을 꺼야 신경도 덜 쓰인다. - P164

아들러의 말처럼 과거는 지금의 해설은 될 수 있지만 미래의 해결책은 될 수 없는 것이다. - P177

지금이야말로 무엇이든 새롭게 시작할 수 있는 순간이라는 것을. - P181

하지만 지금은 사회적 합의나 개인의 상식이 천차만별이고, 전혀 다른 환경에서 살아온 수많은 사람과 끊임없이 관계를 맺기에 타인에게는 상식이 나에게는 무례일 때도 있고, 나에게는 선의가 타인에게는 오지랖일 때도 있다. 이심전심을 기대했지만 실상은 동상이몽인 거다. - P194

‘분노 조절 장애‘라며 묻지마 칼부림을 하는 사람도 마동석 같은 체격의 형님들 앞에선 ‘분노 조절 잘해‘가 될 수 있듯이, 분노에는 선택의 영역이 있다. - P208

숱한 밤, 아무 말 하지 못한 자신이 무력하게 느껴져 이불킥을 해야 했다면, 혹은 화내버린 순간이 내심 후회가 됐다면, 그 경험이 나의 기준을 알아가는 과정이 된다. - P210

사람은 고쳐 쓸 수 없다. 그런데 이 말은 변하지 않는 상대에 대한 자조적 체념이 아닌, 어느 누구도 우리가 원하는 대로 강제할 수 없다는 겸손의 깨달음이어야 했다. - P224

<우리의 불행은 당연하지 않습니다>에서 김누리 교수는 한국 사회를 자기 착취 사회라 설명하며 과거에는 노예의 감독관이 외부에 존재했지만 지금은 우리가 감독관을 내면화했다고 말한다. 타인에 의한 착취는 저항심을 만들지만, 자기 착취는 죄의식을 만든다. - P238

관계를 이어가는 가장 확실한 비결은 "언제 한번 보자"는 말을 "이번 주에 보자"로 바꾸면 된다. - P252

하지만 인생은 장기전이다. 자책은 여러 동기 중 하나일 뿐, 성취를 위한 유일한 방법은 아니며, 오랫동안 마음에 품고도 나를 손상시키지 않도록 동기부여를 해야 한다. - P256

실패는 새로운 시작을 내포하는 일이며, 포기는 한계를 확인하는 일이 아닌 삶의 가능성을 확장하는 일이다. - P263

삶에는 의미도, 목적도, 보상도 필요하다. 하지만, 아무런 답을 찾을 수 없는 날에는, 살아낸다는 것, 그 자체가 의미이며, 목적이자, 보상 아니었을까. - P266

우리는 때때로 왜 나만 이렇게 힘든 걸까, 왜 나만 이렇게 상처를 안은 채 살아야 할까 생각한다. 사실, 사람들은 불행의 무게가 무거울수록 불행을 숨기고, 상처가 클수록 상처를 감춘다. 그래서 다른 이의 아픔은 잘 보이지 않는다. 그래서 나 혼자만 상처가 있는 줄 안다. 하지만 알고 보면 누구나 말 못 할 이야기를 품고, 조금식 마음의 병을 앓고 있으며, 상처로부터 자유로운 이는 아무도 없다. - P274

곁에 두고 읽고 싶은 책

마음과 마음을 잇는 교사의 말공부 ㅣ 함께 걷는 교육 3
천경호 지음, 김차명 그림 / 우리학교 / 2019년 12월

말이라는 게 중요하다는 걸 알고 있다.

이렇게 말할 걸, 저렇게 말할걸 하고 후회하는 날도 많다.

교사라서 아이들과 상담을 할 때가 많은데

이 책을 읽고 나의 말에 대해 생각중이다.

조금 더 좋게 말할 수 있을텐데

나의 날카로움을 감추고 부드럽게 대할 수 있을텐데

후회가 많이 생긴다.

미완성

죽고 싶지만 떡볶이는 먹고 싶어 ㅣ 죽고 싶지만 떡볶이는 먹고 싶어 1
백세희 지음 / 흔 / 2018년 6월

제목만 들었을 때는 뭐야 했는데 내용을 읽고 아...이해했다.

그러나 완결이 아니다.

완결이 아니라고 말이라도 해주지.

그래도 2편이 나온다면 읽어보고 싶다.

행복해지고 싶다면 다음과 같은 사실을 두려워하지말고 정면으로 받아들여야 한다. 우리는 항상 불행하고, 우리의 슬픔과 괴로움, 그리고 두려움에는 늘 그만한 이유가 있다는 그 사실을 말이다. 이런 감정들을 따로 떼어 놓고 볼 수는 없는 법이다. - P7

서로의 친밀함을 원하면서도 동시에 적당한 거리를 두고 싶어 하는 욕구가 공준하는 모순적인 심리 상태를 ‘고슴도치 딜레마‘라고 한다. - P33

힘들 땐 무조건 내가 제일 힘든 거예요. 그건 이기적인 게 아니에요. - P47

그리고 많이 희생하다 보면 대가를 기대할 수 밖에 없어요. 내가 너무 잘해줬으니까, 그만큼의 보상을 못 받는다는 느낌 때문에 상대에게 더 빠지게 될 수도 있고요. - P66

감정에도 통로가 있어서 부정적인 감정이라고 해서 자꾸 닫아두고 억제하면 긍정적인 감정까지 나오지 못하게 된다. - P85

합리화를 왜 부정적으로 보세요? 성숙한 방어기제 중 하나예요. 자신의 상처나 결정에 대해 이유를 찾는 거니까. - P95

지금까지는 나도 모르게 했던 행동인데, ‘내가 늘 비숫한 선택을 하는구나‘를 인지했다는 것 자체가 치료죠. - P108

사람이 많은 길거기를 걸으며 아무렇지도 않게 담배를 피우는 아저씨에게 화내고 싶었다. 30분동안 7명의 흡연자를 봤는데 모두 아저씨였다. - P139

당장 나가고 싶게 만드는 책

마녀체력 - 마흔, 여자가 체력을 키워야 할 때
이영미 지음 / 남해의봄날 / 2018년 5월

마녀체력

아마 내 나이때문에 더 끌리는 것 같다.

이미 마흔을 넘겼고 하루 하루 달라지는 체력때문에 운동을 해야지 하는 마음이 이 책을 읽게 했고 이 책의 저자처럼 본격적이지는 않더라도 운동을 하고 싶다는 생각이 강하게 든다.

가볍게 읽기 좋고 어렵거나 부담스럽지 않다.

앉아서 한 두 시간이면 다 읽을 수 있는 분량이다.

어떻게 운동을 시작했는지, 두려움을 이기고 계속 하는 모습에서 잠시 나의 모습을 반성한다.

몇 년전에 마라톤 10km를 뛰었다.

무지 무지 힘들었지만 언젠간 풀 마라톤도 뛸 수 있겠지 하는 희망이 있었는데

운동과 멀어지면서 희망도 멀어졌다.

아직 늦지 않았으니 다시 시작해야지.

운동 자극을 많이 받았다.

나는 선량한 차별주의자인가

선량한 차별주의자
김지혜 지음 / 창비 / 2019년 7월

선량한 차별주의자 라는 말을 이 책에서 처음 봤다.

착한 사마리아 사람처럼 좋은 말인가 했는데 그 속에 담겨 있는 뜻이 너무 깊다.

1. 이 책을 읽으면서 적어놓고 싶은 문장들이 정말 너무 많았다.

2. 이 책을 읽고 자꾸 불편하고 따지고 싶은 부분들도 있었다.

3. 나도 모르게 차별을 하고 있었구나.

4. 나는 나 스스로를 선량한 차별주의자로 만든 것 같다.

5. 이 책은 한 번 읽기보다는 여러 번 읽고 생각해야 할 것 같다.

6. 친구와 맛있는 녀석들을 보는데 그 친구가 자기는 저렇게 뚱뚱하다는 것을 비하하는 내용이 싫다고 했다. 나도 처음에는 불편했을 텐데 어느 사이에 익숙해져버렸구나.

7. 왕따를 당하는 학생들은 이유가 있어. 나도 이런 말을 너무 자주 한다. 피해자를 탓하는 ....

8. 엄마는 모르는 나만 느꼈던 차별. 딸이라는 이유로 많은 부분에서 차별이 있었다. 부모님이 내게 잘 해주셨고 잘 해주시지만 차별은 있었다.

천천히 문장 하나 하나 다시 읽고 싶다.

차별을 당하는 사람은 있는데 차별을 한다는 사람은 잘 보이지 않는다. - P7

이주민들은 한국인이 ‘다 되었다‘는 말에 자신이 아무리 한국에서 오래 살아도 우리는 당신을 온전히 한국인으로 생각하지는 않는다는 전제가 깔려 있기 때문에 모욕적이라고 했다. - P9

특권은 말하자면 ‘가진 자의 여유‘로서, 가지고 있다는 사실조차 느끼지 못하는 자연스럽고 편안한 상태이다. - P28

"너와 나를 다르게 힘들게 만드는 이 불평등에 대해 이야기하자" - P34

사람들이 부정의를 의식하는 때는 기존에 익숙하고 자연스럽게 생각했던 상태가 자신에게 불리하게 변할 때이다. - P34

당신들은 안 그럴 거라고 장담하지 마
서는 데가 바뀌면 풍경도 달라지는 거야 - P38

집단에 대한 고정관념은 외부의 시선에서 시작되지만, 그 구성원들이 자기 자신을 바라보는 내면의 시선이 되기도 한다. - P66

구조적 차별은 이렇게 차별을 차별이 아닌 것처럼 보이게 만든다. - P74

잔혹성은 발신자와 수신자 사이의 엄청난 간극에서 온다고 했다. - P90

유머, 장난, 농담이라는 이름으로 다른 누군가를 비하함으로써 웃음을 유도하려고 할 때, 그 ‘누군가‘눈 조롱과 멸시를 당한다. - P91

한국사회에서 이런 취약한 집단들에 대한 유머는 농담으로 끝나지 않고 편견을 증폭시켜 차별로 이어질 가능성이 높다. - P93

We are queer. Get used to it. - P94

누군가를 비하하고 조롱하는 농담에 웃지 않는 것만으로도 "그런 행동이 괜찮지 않다"는 메시지를 준다. - P99

구분이 목적인 구분이다. - P102

‘홈리스는 일하기 싫어한다‘‘동남아시아인은 게으르다‘‘장애인은 무능력하다‘‘비만인은 자기관리를 안 한다‘등 능력에 관한 부정적 고정관념이 만들어지면 여기에 속하는 사람들은 불이익을 당해도 되는 것처럼 여겨진다. - P105

능력은 한가지가 아니며 그 사람의 전부도 아니다. - P113

‘다른 것은 다르게‘라는 명제는 사람들이 가지고 있는 다양한 조건을 고려하지 않고 획일적으로 대하면 불평등이 생긴다는 의미로서는 타당하다. - P114

때로 세상에서 가장 아름다운 언어도 사용하는 사람에 의해 상처를 주는 잔인한 의미로 바귈 수 있다는 사실이다. - P133

민주주의는 단순히 다수의 관점이 언제나 지배함을 의미하지 않는다. 지배적인 지위의 남용을 피하고 소수자에 대한 공정하고 적절한 대우를 보장하기 위한 균형이 필요하다. - P146

입장이 바뀌면 사람들의 반응은 달라진다. - P155

세상이 언제나 공명정대하다는 생각을 바꾸는 대신 ‘피해자를 비난‘하는 방향으로 상황을 왜곡하여 이해하기 시작한다. 세상이 잘못된 것이 아니라 불행한 상황에 처한 피해자가 안 좋은 특성을 가지고 있거나 잘못된 행동을 했기에 그런 일을 겪었다고 생각하는 것이다. - P169

무의식적이었고 의도하지 않았더라도 억압에 기여한 행동, 행위, 태도에 대해 사람들과 제도는 책임을 질 수 있고 책임을 져야 한다. - P189

적극적 조치는 차별이 발생하지 않도록 무언가를 ‘하지 말아야‘ 하는 것이 아니라 무언가를 ‘해야‘ 한다는 뜻이다. - P201

평등은 그냥 우리에게 주어진 것이 아니다. 평등은 인간 조직이 정의의 원칙에 의해 지배를 받는 한, 그 결과로 나타나는 것이다. - P205