2022년 독서결산

올해는 완독 기준으로 50권의 책을 읽었다. 예전처럼 많이 읽지는 못했지만 1주일에 한권 정도 읽는게 지금 스케줄에 적당한 듯하다. 이 중에서 베스트 5를 골라봤다.

1. 남아 있는 나날, 가즈오 이시구로 - 올해는 가즈오 이시구로를 발견한 해로 기억될 거 같다. 원제는 “The Remains of the Day.” 세계 대전 당시 영국 명문가에서 일했던 한 집사가 과거 자신의 전성기 시절을 회고하는 내용을 담고 있다. 작가는 1954년생 일본계 영국인으로 2017년 노벨 문학상을 수상했다. 

2. TNTC, Gospel of John, Colin Kruse - 올초에 원서로 읽은 요한복음 주석인데 짧은 분량임에도 끝내는데 꽤 오랜 시간이 걸렸다. 군더더기 없는 주해와 평이한 문체가 인상적이었다. 챕터 말미의 요약부분만 읽어도 요한복음의 전체 윤곽을 잡는데 큰 도움이 된다. 

3. 코스모스, 칼 세이건 - 끝낸 것만으로도 뿌듯한 벽돌책. 석학들의 공통점은 역사뿐만 아니라 여러 방면에 대한 지식이 풍부하다는 것. 칼 세이건 또한 자신의 박학다식한 면모를 이 책에서 가감 없이 드러낸다. 케플러를 다룬 내용이 가장 흥미로웠고 그 부분은 나중에 다시 원서로 읽어보고 싶다.

4. 하나님의 열심, 박영선 - 하나님의 열심이 어떻게 신자들의 삶을 이끌고 가는지 그 구속의 은혜를 성경 속 인물들의 이야기를 통해 살펴본다. 꼼꼼하게 구절들 하나하나 따져가면서 읽고 성경을 이렇게도 해석할 수 있구나, 감탄하면서 읽은 책. 역시 박영선 목사님의 책은 두고두고 읽어봐야 한다.

5. 부흥, 마틴 로이드 존스 - 올해 사순절 기간에 읽은 책. 로이드 존스 목사님에 의하면 부흥이란 성도들의 삶과 교회 가운데 나타나는 성령님의 일하심이다. 부흥이 결코 케케묵은 낡은 개념이 아니라 현시대에도 충분히 경험할 수 있는 실체요 은혜임을 다시 상기시켜주는 귀한 책이다. 

내년에도 모두 화이팅^^ 해피뉴이어!

임직자 수련회 독후감

먼저 아내와 함께 안수집사라는 새로운 직분을 맡게 되어서 기쁘고 감사하다. 교회를 함께 섬기는 동안 우리가 조금이나마 교회 사역에 도움이 되고 보탬이 되었으면 좋겠다. 그리고 이 과정을 통하여 우리 부부가 영적으로 더욱 성숙해지길 소망한다.

안수집사 임직 훈련의 일환으로 2권의 책을 읽게 되었다. 김병태 목사님이 쓰신 “교회를 세우는 행복한 집사”와 한규삼 목사님이 쓰신 “청지기 수업”이 그것이다. 아내와 함께 번갈아 가면서 읽고 이렇게 독후감을 쓰고 있다.

먼저 “행복한 집사”를 읽었다. 책 제목 그대로 행복한 교회를 세우기 위한 집사 매뉴얼 같은 책이다. 이 책은 안수집사로 임명된 후에 해야 할 업무나 행정사역에 관한 논의보다는 어떤 사람이 이 직분에 합당한가, 그리고 직분을 맡고 난 후에 어떻게 살아가야 할 것인가에 대해 더 집중적으로 얘기하고 있다. 집사로서 해야할 일과 지켜야 할 일, 그리고 하지 말아야 할 일을 친절하게 알려주고 있다. 특히 인격 쌓기, 영성관리, 교인들과의 관계의 중요성에 대해 많은 지면을 할애하고 있다. 이 책을 읽고 지금 내게 부족한 부분이 무엇인지 되돌아보게 되었다. 마음에 새길 만한 교훈들이 많은 아주 좋은 책이었다.

성령충만함은 인간적인 노력이나 기교에 의해 만들어지는 것이 아니라, 성령님을 의지하고 그 분과 함께 동행하는 삶을 살았을 때 주어지는 것이라는 설명이 가장 기억에 남는다. 마지막 부분에 나오는 효도 10계명도 인상 깊게 읽었다. 부모님께 잘 해드리지 못했던 지난 날들이 후회스럽고 죄송스러웠다. 회개를 하고 앞으로는 이 책에 나온 말씀처럼 가정에 먼저 충실한 자로 살아야겠다고 다짐했다.

다음으로 읽은 “청지기 수업”은 앞의 것과는 조금 다른 분위기의 책이었다. “행복한 집사”의 세번째 챕터가 “올바른 청지기 정신”을 간략히 다루고 있지만 주로 재물사용과 십일조에 대한 내용만 짧게 언급되어 있었다. 그러니깐 이 책은 청지기도에 관한 심화학습서다.

교회에서 주로 행정과 회계를 담당하는 안수집사 훈련과정 중에 ‘청지기 의식’은 반드시 짚고 넘어가야 할 부분이다. 교회의 헌금과 교회에서 이루어지는 모든 일이 어느 누구의 소유도 아닌 하나님의 것이라는 이해가 전제되어야만 그 일을 맡길 수 있기 때문이다.

청지기는 영어로 Stewardship이고 관리자를 뜻한다. 우리에게 주어진 시간, 건강, 재능과 재물은 모두 하나님의 것이고 하나님의 뜻을 위해 잠시 우리에게 맡겨주신 것이다. 그리고 우리는 천국에서 셈을 당하고 그에 따른 상을 받는다는 것이 이 청지기 수업의 핵심주제다.

우리의 것이 하나도 없는 이유는 이 세상이 우리가 영원히 거할 처소가 아니기 때문이다. 이방인처럼 잠시 머물다가 갈 세상이기에 우리가 인생을 살아가면서 이 사실을 받아들이는 것은 매우 중요하다. 하지만 육신의 법을 따르길 좋아하는 우리의 자아는 자꾸 눈에 보이는 것을 쫓아가고 이 땅에서의 보물쌓기에 집중한다. 그것은 우리 마음 속 깊이 자리한 죄악된 본성, 즉 개인주의와 물질만능주의 때문이다.

우리는 책이나 설교를 통해 청지기에 관한 말씀을 접하게 되면 항상 이런 의구심을 갖게 된다. 청지기적인 삶은 과연 행복하고 즐거운 걸까? 내 것이 없음을 인정하고 어떤 것도 자기 소유라 주장할 수 없는 삶은 불안하지 않을까? 자꾸 옆에 있는 사람과 비교하며 열등감에 시달리는 우리에겐 결코 성령님의 도움 없이는 받아들이기 힘든 가르침이 바로 이 청지기 정신이다.

이 책의 저자는 그런 의심과 불안을 안고 사는 우리에게 다음과 같이 설명해준다. 하나님은 구약시대에 이스라엘 백성과 언약을 맺으시면서 그들을 하나님의 자녀로 삼으시고 보호해주시고 공급해주신다고 약속해주셨다는 것이다. 그 언약은 여전히 유효하고 우리는 그 약속의 말씀을 믿는다.

그러므로 청지기 의식은 곧 철저한 자기부인이요 하나님에 대한 절대의존이나 다름없다. 이러한 청지기 수업은 하루 아침에 끝나는 것이 아니고 성도가 평생동안 천착해야할 과제요 훈련이다. 하나님 마음에 합당한 자, 즉 하나님의 말씀에 순종하며 살아가는 자는 결국 자기에게 주어진 모든 것을 선하게 관리하고 지혜롭게 사용할 것이다. 그리고 마태복음 25장에 나온 달란트 비유에서 볼 수 있듯이 재물을 잘 관리한 자에게는 더 많은 것이 허락되는 역설적인 은혜를 경험하게 될 것이다.

2권의 책은 어떤 순서로 읽어도 상관없다. 첫번째 책은 각 성도가 집사로 세움 받기 전에 먼저 좋은 남편과 아내, 아들 그리고 하나님의 자녀가 되야함을 깨닫게 해준다. 크리스천으로서 가정에 충실해야 함은 아무리 강조해도 지나침이 없다. 그런데 우리는 가까운 관계일 수록 편하다는 이유로 함부로 대하는 경우가 많다. 그래서 많은 이들에게 가정은 가장 치열한 영적 전쟁터가 되기도 한다. 저자의 말대로 하나님에 대한 사랑은 가정에서 먼저 실천되어야 한다.

“청지기 수업”은 직분자들 뿐만 아니라 교회에 다니는 모든 성도들이 읽어야 하는 필독서처럼 느껴졌다. 우리는 이 땅에서 신실한 청지기로 살아야 한다. 우리는 이 땅을 살아가는 순례자요 이방인이기에 그렇다.

임직자 수련회를 통해서 이 2권의 귀한 책을 만나게 해주신 하나님께 감사드린다. 우리의 헌신과 순종이 작고 보잘것 없을지라도 그것을 통해 하나님께서 온전히 영광 받으시고 교회사역 가운데 많은 열매를 맺게 되기를 기도한다.

굿바이 유진 피터슨 목사님

요 근래 작가들의 부고 소식을 자주 접하게 된다. 신영복, 움베르트 에코에 이어 황현산과 필립 로스. 부끄럽게도 끝까지 읽은 책이 없는 작가들이다. 하지만 최근에 돌아가신 유진 피터슨 목사님은 이야기가 다르다. 뉴스를 듣고 며칠 동안 우울했다. 방황하던 20대 시절에 피터슨과의 만남은 내게 용기와 희망을 다시 되찾게 하는 계기를 마련해 주었기 때문이다.

첫번째로 읽은 피터슨의 책은 “주와 함께 달려가리이다”였다. 교회 책방에서 우연히 발견하고 한참 동안 서있는 체로 읽었던 기억이 난다. 그 후 2010년 스크랜튼 코스타 집회에서 반값으로 판매되고 있는 책 2권을 구입했다. “그 길을 걸으라”와 “이 책을 먹으라.” 그 당시만 해도 IVP에서 출간 중이던 영성 시리즈는 아직 완간되지 않은 상태였다. 각각 제자도와 성경을 다루고 있는 이 책들은 나에게 신선한 충격을 안겨 주었다. 피터슨이 ‘목회자들의 목회자’라고 불리던 이유를 어린 나이에도 어렴풋하게 이해할 수 있었다. 그런 그만의 독특한 문체와 영성에 대한 관심, 그리고 성경 읽기에 대한 열정은 젊은 내 마음을 사로잡기에 충분했다. 그 후로 구입한 “다윗, 현실에 뿌리박은 영성,” “한 길 가는 순례자,” 그리고 “메시지 신약 성경”도 자연스럽게 아끼는 책들이 되어갔다.

며칠 전 시편 묵상집인 “한 길 가는 순례자”를 다시 꺼내서 읽었다. 책갈피를 꽂았던 부분을 읽자 갑자기 한 번도 들어본적이 없던 그의 육성이 궁금해졌다. 바로 유튜브에 가서 영상을 찾아봤다. 내가 상상했던 그 목소리였다. 친절하고 차분하고 나지막한 목소리. 눈시울이 붉어졌다. 피터슨의 따뜻한 성품을 잘 드러내는 것 같은 문단을 옮겨 적어본다.

“사랑도 매일 사선을 오간다. 내게 사랑만큼 자신없는 것도 없다. 사랑보다는 경쟁에 훨씬 능한 편이다. 어떻게 하면 누군가를 제대로 사랑할 수 있을까를 궁리하기보다는 내 분야에서 성공하고 명성을 얻으려는 본능과 야망을 따른다. 그러나 나는 날마다 결심한다. 내가 거뜬히 잘 해 낼 수 있는 것은 잠시 미뤄 놓고, 정말 못하는 것을 시도하기로 말이다. 즉 사랑하다가 실패하는 것이야말로 교만에 찬 성공보다 낫다는 것을 담대히 믿으면서 사랑의 좌절이나 실패를 받아들일 각오를 하는 것이다.” (79쪽)

다른 책들에서도 볼 수 있듯이 그의 글은 세련되고 현학적인 동시에 풍성한 문학적 상상력과 은유 또한 겸비하고 있다. 그의 문장을 사랑하지 않을 수 없는 이유다. 피터슨은 많은 크리스천들에게 영감과 위로를 건네준, 인류에 “메시지 성경”이라는 큰 유산을 남겨주고 떠난 감사한 분으로 오래도록 기억될 것이다.

아직도 가야 할 길

알파와 오메가

하지만 사랑에 대해 논의한 부분에서 마지막에 던졌던 질문이 아직 남아있다. 도대체 사랑은 어디에서 시작된 걸까? 이제야 우리는 비로서 이 질문을 더 근본적인 것으로 확대시킬 수 있게 되었다. 진화의 힘은 어디에서 오는가? 그리고 우리는 은혜의 근원에 대한 불가사의함 또한 이 질문에 덧붙일 수 있다. 사랑은 의식적인 영역에 속하지만 은혜는 그렇지 않기 때문이다. 도대체 인간의 의식 외부에서 비롯되어 인간의 영적 성장을 도와주는 이 강력한 힘은 어디에서 나타나는 걸까?

우리는 이 질문들을 밀가루나 철, 혹은 번데기의 근원을 찾으려 할 때와 같이 과학적인 방법으로 다룰 수 없다. 그것들이 단순히 무형적인 것이기 때문이 아니라 지금 현재의 과학에 비추어 볼 때 그 질문들이 너무나도 근본적인 것을 다루고 있기 때문이다. 현대 과학이 해결할 수 없는 근원적인 문제들은 비단 이것뿐만이 아니다. 예를 들어, 우리는 진실로 전기가 무엇인지 알고 있는가? 처음 에너지가 만들어진 곳은? 우주의 탄생에 대해서는? 아마 과학이 이런 기본적인 문제들에 답할 수 있는 날은 결국 오게 될 것이다. 그렇다 하더라도 우린 그 때까지 추측하고, 이론화하고, 상상하고, 가설을 세우는 수 밖에 없다.

은혜의 기적과 인간의 진화를 설명하기 위해서는 우리로 하여금 성장하길 원하시는 하나님(우리를 사랑하시는 분)의 존재에 대해 먼저 가설을 세워야 한다. 많은 사람들은 그 분이 존재한다는 명제 자체를 단순하고 쉬운 것으로 생각한다. 지나치게 환상적이거나 순진하며 어린아이의 것으로 치부하기도 한다. 그러나 우리에게 주어진 것이 더 있는가? 편협한 시각을 가지고 주어진 자료들을 무시하는 것은 해답이 아니다. 우리는 질문하지 않으면 답을 찾을 수 없기 때문이다. 단순해 보이긴 하지만, 자료들을 검토해보고 그에 대해 질문을 던졌던 많은 무리들 중에서 그보다 더 나은 가설이나 혹은 가설 자체를 내세울 수 있던 이는 단 한 명도 없었다. 어느 누군가가 그럴 수 있을 때까지 우리에게 허용된 것은 사랑의 하나님에 대한 어린이 수준의 괴이한 개념 혹은 이론적 공허함뿐이다.

그리고 만약 우리가 진지하게 받아들인다면, 사랑의 하나님에 대한 이 단순한 사실이 쉬운 철학적 사고로 안내하지 않는다는 사실을 알게 된다.

우리가 만약 사랑할 수 있는 능력, 성장하고 진화하고 싶은 욕구가 ‘하나님이 우리에게 숨을 내쉬듯’ 주어진 것이라고 상상한다면, 우린 그 모든 게 과연 무엇을 위해서였는지 물어봐야 한다. 왜 그 분께서는 우리가 성장하길 원하시는가? 우리는 무엇을 향해 성장해야 하는가? 그 끝은 어디에 있고 진화의 마지막 단계는 무엇인가? 하나님께선 우리에게 도대체 무엇을 바라고 계시는가? 나는 여기서 신학적인 논의들에 연루되는 걸 의도하지 않으며, 학자들이 내가 ‘만약에, 그리고, 그러나’와 관련된 올바르고 추론적인 신학에서 다루는 세부사항들을 건너뜀을 용서해주길 바란다. 우리가 얼마나 오랫동안 우유부단하게 이 질문 근처를 서성인다 해도, 사랑의 하나님에 대해 가설을 세우고 진지하게 생각하는 모든 이들은 결국 이 하나의 끔찍한 결론에 도달하게 된다. 하나님은 우리가 그처럼(혹은 그녀처럼, 그것처럼) 되길 원하신다는 사실이다. 우리는 신성을 향해 자라나간다. 하나님은 진화의 목적이시다. 그 분은 진화적 힘의 근원이시고 목적지이시다. 이것이 그 분이 알파와 오메가, 처음과 나중이 되심을 의미하는 바이다.

나는 이 사실이 섬뜩하다고 말했지만 이는 부드럽게 표현한 것에 불과하다. 그것은 굉장히 오래된 사상이지만, 수많은 사람들이 순수한 공포심에 사로잡혀 그 사실로부터 달아나려고 애를 써왔다. 그처럼 인간의 마음에 엄청난 멍에를 씌운 사상은 그 유례를 찾을 수가 없다. 인간의 역사를 통틀어 인간에게 가장 큰 요구를 안겨주는 사상이었기 때문이다. 그것은 또한 받아들이기 어려워서가 아니라 그와 반대로 단순함의 본질 때문이기도 했다. 그러나 그 사실을 믿는다면, 그건 우리가 소유하고 있는 전부를, 우리가 드릴 수 있는 전체를 요구한다는 것을 알게 된다. 우리는 우리가 얻고자 해도 얻을 수 없는 무한한 권력을 지니신 하나님께서 높은 곳에서 우리를 살피시고 돌봐주신다는 사실을 믿는다. 하지만 우리가 그 분의 위치, 힘, 지혜, 그리고 정체성을 획득하기를 원하시는 하나님을 믿는다는 것은 전혀 다른 이야기다. 만약 인간이 하나님처럼 될 수 있다는 것을 믿는다면, 이 믿음은 자연스레 우리에게 그 위치를 차지하기 위해서 노력해야 하는 의무를 지우게 한다. 하지만 우리는 이런 직무를 바라지 않는다. 우리는 수고하기를 원하지 않는다. 우리는 하나님의 책임을 원하지 않는다. 우리는 늘 생각해야만 하는 책임을 마다한다. 신격을 이루는 것이 불가능하다고 믿고 있는 한, 우리는 우리의 영적 성장에 대해서 걱정할 필요가 없으며, 더 높은 인식의 차원과 사랑의 행위를 향해 스스로 채찍질 할 필요도 없다. 우리는 안심하고 그저 인간됨을 누릴 수 있다. 만약 하나님이 하늘에 계시고 우리가 계속 아래에 머물고 있다면, 그리고 서로 절대로 만나지 않는다면, 우리는 그 분에게 진화해야 하는 의무와 우주의 감독에 관한 모든 책임을 전가할 수 있다. 우리는 안정된 노년기를 얻기 위해 노력할 수 있고, 가능하다면 건강하고 행복하고 고마워하는 자식들과 손자들도 얻을 수 있을 것이다. 그러나 그 이상 자신들을 괴롭힐 필요는 없다. 물론 이 목적들 자체는 이루기 힘들뿐더러, 폄하시킬 수도 없다. 그럼에도 불구하고 우리가 하나님처럼 되는 것이 가능하다고 믿는 순간, 우리는 오랫동안 휴식을 취할 수 없고, 또 내가 해야 할 있이 끝났다고 말할 수 없게 된다. 우리는 계속해서 더 크고 넓은 지혜와 유용성을 얻기 위해 분투해야 한다. 이 믿음으로 인해 우리는, 적어도 죽을 때까지, 자기계발과 영적 성장을 위한 쉼 없는 달음박질에 스스로를 가두게 된다. 하나님의 책임이 우리의 책임이 되야 한다. 이것이 신격을 이룰 수 있는 것에 대한 믿음이 혐오스러울 수 밖에 없는 이유다.

하나님이 우리로 하여금 그처럼 성장하기를 바라시고 적극적으로 우리에게 양분을 공급해 주신다는 사실은 결국 우리 자신의 게으름과 대면하게 만든다.

"The Road Less Traveled" by M. Scott Peck 원서, 268-271쪽 번역시도.