쑥쑥~! 나의 성장 앨범 -왕수연-

쑥쑥~! 나의 성장 앨범 - 존중 ㅣ 네 생각은 어때? 하브루타 생각 동화
왕수연 지음, 이지은 그림, 전성수 감수 / 브레멘플러스 / 2019년 2월

여섯 살 이우

이 책은 여섯 살이 된 이우가 자신이 태어나고 현재까지의 모습을 자신의 관점으로 이야기를 해 준다. 아이는 자신이 언제, 어떻게 태어났고 무슨 과정을 거치면서 성장 했는지 기억하지 못 한다. 하지만 문명의 발달로 인해 모든 것을 사진과 동영상을 비롯한 각종 영상 매체로 기록을 할 수 있게 되었다.

1980년대에 태어난 나만 해도 어릴 때 사진은 몇 장 없었다. 당시는 필름 카메라였고 수정이 불가능 하였기에 무척 조심스럽고 중요한 순간에만 사진을 찍고 그것을 인화 하였다. 지금은 일상의 모든 순간을 핸드폰 및 사진기로 무수히 찍고 편집하고 저장하고 마음대로 언제든지 인화할 수 있다.

주인공 이우는 현재 여섯 살이다. 자신이 갓 태어났을 때 아주아주 작았다고 하면서 아빠 손에 놓인 자신의 발을 보여준다. 태어난 자신의 얼굴은 시뻘건 데다 주름까지 짜글짜글해서 못 생겨 보인다고 한다. 아기 땐 울보여서 배고파도 울고 쉬야해도 울고 졸려도 울고 아파도 울고 계속 울기만 했다. 또 잠은 또 왜 그렇게 없는지 밤마다 놀자고 해서 엄마 아빠가 무척 괴로웠다는 이야기를 전한다. 하지만 까르르 내 웃음소리만 들어도 힘든 게 모두 사르르, 오물오물 하품하는 내 입만 봐도 미소가 저절로 스르르 번져 엄마 아빠는 그 일들을 견딜 수 있었다.

주사 맞을 땐 울지도 않고 어찌나 의젓한지 다 큰 아이 같았고 온갖 말썽을 다 피웠지만 새근새근 잠잘 때만큼은 천사처럼 예뻤고 처음 걸음마를 뗐을 때 엄마 아빤 기뻐서 집이 떠나가라 소리를 질렀다고 한다. 이젠 밥도 잘 안 흘리고 발도 엄청 커지고 쉬야도 혼자 하는 여섯 살이 되었다.

일곱 살 된 남아를 키우는 부모 입장에서 옛 생각이 너무나 많이 난다. 태어난 순간부터 지금까지 모든 사진과 동영상을 컴퓨터, 외장하드, 클라우드에 각각 저장을 해 놓았다. 또한 매월 5~10장씩 사진을 인화해서 앨범을 만들고 있는데 벌써 앨범이 3권에 이르렀다. 집에 손님이 찾아오거나 아이가 아프거나 잠들었을 때 종종 꺼내 보면 옛 생각에 잠기고 현실에 감사하는 마음이 생긴다. 현재 6~7살된 아이가 읽으면 좋은 동화 책인 듯 하다.

<현재 7살인 현동이가 태어난 날 모습>

법정 행복한 삶 -김옥림-

법정 행복한 삶 - 일상을 위로하는 법정 스님의 향기로운 가르침
김옥림 지음 / MiraeBook / 2020년 1월

일상을 위로하는 법정 스님의 향기로운 가르침

이 책은 법정 스님이 한 말들을 토대로 모두가 삶의 주인이 되어 인생의 의미를 찾음으로써 자신만의 ‘온전한 삶의 본질’에 이르게 되는 것을 도와준다.

법정스님은 1932년 10월 8일에 태어나서 2010년 3월 11일 돌아가셨다. 2020년은 법정 스님이 열반에 든 지 10주년이 되는 해다. 저자는 <법정 행복한 삶>을 통해 다시금 법정 스님의 말씀으로 현대인들에게 평안과 위로를 선사해 주고 있다. 법정 스님하면 떠오르는 것은 당연 ‘무소유’ 일 것이다. 자칫 잘못하면 아무것도 소유하지 않은 것이 행복이고 선이라는 착각에 빠지게 되기 싶지만 법정 스님은 소유를 하기 위해 행해지는 악과 소유 욕에 대한 통찰력으로 무소유를 주장했던 것은 아닐까 싶다.  

실패는 인간에게 고뇌의 늪과 같다. 하지만 그 고뇌를 생산적으로 받아들여야 한다. 그래서 고뇌를 이길 수 있는 힘을 길러야 한다. 법정 스님은 고뇌를 이기는 비결에 대해 선의(善意)와 성실에 있다고 말한다.

사람이 살아가면서 잘되는 경우와 잘못되는 경우가 종종 있다. 잘되고 잘못되는 이유는 여러 가지겠으나 분수(分數)를 지키느냐 지키지 않느냐에 큰 영향을 받는다. 분수란 ‘자기 신분이나 처지에 알맞은 한도’라는 뜻으로, 즉 자신의 형편에 맞게 처신해야 함을 이르는 말이다. 분수를 잘 지켜 행하면 과욕을 부리지 않고 자신의 형편에 만족 하며 살고, 작은 것이나 적은 것에도 감사하며 살게 된다. 분수를 지키는 일은 곧 자신의 인생을 행복하게 하는 아름다운 가치적 행위이다. 그러나 분수를 모르면 과욕을 부리게 되고, 무분별하게 생각하고 행동한다. 그래서 종종 자신의 처지를 망각하고 그로 인해 어려운 상황에 처하게 됨으로써 자신의 인생을 불행에 이르게 한다.

<겨울비 소리에 귀를 모으고 있으니 더욱 가난해지고 싶다. 온갖 소유의 얽힘에서 벗어나 내 본래의 모습을 통째로 드러내고 싶다.> 법정 스님은 겨울비 소리에 귀를 기울이면 더욱 가난해지고 싶다고 했다. 가난한 마음은 곧 마음의 담백함이며, 그것은 텅 비어서 충만함을 뜻한다. 텅 비어서 충만함은 느껴본 사람만이 안다.

<짐승은 사람을 믿고 의지하려는 데 사람은 같은 사람을 못 믿어 하다니, 크게 잘못된 일이다.> 서로를 믿지 못하는 것처럼 불행한 일은 없다. 믿지 못한다는 것은 상대를 인정하지 않는다는 것이고, 그것은 불신을 의미하기 때문이다. 불신이 난무하는 시대에서 산다는 것은 서로가 불행한 일이다. 믿음이 떠난 인간관계는 진정한 인간관계가 아니다. 믿음이 떠난 사회는 역시 진정한 사회가 아니다.

<똑 같은 조건 아래 살면서도 삶의 의미를 찾아낸 사람과 찾아내지 못한 사람은 그 삶의 질이 다를 수밖에 없다> 사람들은 흔히들 삶의 질이 높고 낮음에 대한 기준을 ‘물질’에 둔다. 물질이 빈곤한 사람은 하고 싶은 것, 사고 싶은 것, 먹고 싶은 것, 가고 싶은 여행을 비롯해 할 수 없는 것들이 많다 보니 삶의 질이 낮다고 생각한다. 하지만 이는 대단히 잘못된 생각이다. 가진 것이 없어도 자신을 행복하다고 말하는 이들이 있다. 이런 사람들은 자신이 좋아하는 일을 한다거나, 누군가를 돕는다거나 하는 등 ‘의미’ 있는 일에 자신의 열정을 쏟는다.

<가슴에 녹이 슬면 삶의 리듬을 잃는다. 시를 낭송함으로써 항상 풋풋한 가슴을 지닐 수 있다. 사는 일이 곧 시가 되어야 한다.> 법정 스님은 가슴에 녹이 끼면 (정서가 메마르면) 시를 읽어서 삶의 리듬을 잃지 말아야 한다고 했다.시를 읽는 자. 사는 일이 시가 되도록 해야 한다. 그것이야말로 인간의 정서를 메마르지 않게 하는 가장 보편적이면서도 가장 근원적인 방법이기 때문이다.

법정 스님은 삶의 균형을 이루기 위해서는 고전에서 인간학을 배우라고 말한다. 고전은 옛사람들의 삶과 지혜가 담겨 있는 인생의 지혜서 이기 때문이다. 특히, 덕과 인품을 지니고 지혜로운 삶을 살았던 성현의 말씀이 담긴 책은 삶의 균형을 이루며 살아가는데 있어 빛과 소금과도 같아, 이를 마음에 새기고 실천한다면 세상 보는 눈을 기르게 되어 삶의 균형을 이루는 데 큰 도움이 됨으로써 양질의 삶을 살아가게 된다.

책에서 가장 많이 언급된 것은 아마 분수, 자연, 소유, 행복에 관한 것들이다. 자신에게 주어진 것에 만족하고 감사하며 지나친 욕심을 버리고 살아가는 것이 행복한 삶이라 요약할 수 있을 듯 하다. 실체적이고 구체적인 조언들이 많이 있고 명언 한 토막으로 저자의 생각을 덧붙인 글들로 이루어져 있기에 하루에 한 페이지씩 읽어도 좋고 자신에게 맞는 상황을 찾아 읽어도 무방할 듯 하다.

삶의 한가운데 영원의 길을 찾아서 –김형석-

삶의 한가운데 영원의 길을 찾아서 - 100세 철학자 김형석 교수의 신앙 에세이
김형석 지음 / 열림원 / 2020년 1월

100세 철학자 김형석 교수의 신앙 에세이

이 책은 100세 철학자 김형석 교수가 독자들에게 드리는 글이다. 흔히 100세 시대라고 하는데 정말 100세인 철학자 김형석 명예 교수의 신앙 에세이는 특히 기독교인들이 읽으면 좋을 듯 하다. 1920년생인 김형석 교수의 삶과 신앙을 함축적으로 보여줌과 동시에 현재 기독교인을 비롯한 종교를 가지고 있는 이들, 종교에 관심이 있는 이들을 아울러 이야기를 들려 준다.

제자가 찾아와 강연을 해달라고 한 날짜와 삼성 그룹에 강연을 하기로 한 날짜가 겹쳐 내적 갈등을 겪고 나서 대구에 있는 학교 강연을 하기로 결심하고 나서 저자는 왜 일을 하는가?라고 물으면 돈을 벌기 위해서라고 대답하는 것이 당연하다고 생각해 왔는데, 이렇게 사는 것은 교수답지도, 지성인답지도 못하고 특히 신앙인답지는 더 못하다고 반성이 되었다고 한다. 그 후 어느 쪽이 수입이 더 많은가 보다는 무슨 일이 더 소중한가, 무슨 일이 더 가치 있는가로 생각을 바꿔먹었다는 그의 고백은 진솔하지만 울림을 준다.

진정한 일의 목적이 무엇인가 하고 물어봤을 땐 내가 그 일을 함으로써 그 사람들이 좀 더 인간답게 행복하게 살 수 있도록 도와주는 것이기 때문이다. 모든 일의 목적은 그렇다. 내가 그 일을 함으로써 그 사람들이 좀 더 인간답게 행복하게 살도록 도와주는 것임을 그는 강조한다. 먹고 살기 위해 어쩔 수 없이 아무런 목표도 비전도 없이 하루하루 살아가는 수많은 직장인과 기독교인들에게 다시금 삶의 목적, 일의 목적을 생각하게 한다.

‘우리 모두가 모든 일의 목적을 그 일을 통해서 더 많은 사람이 인간답게, 행복하게 사는 것임을 깨닫게 되면 사회는 올라간다. 전체가 행복해진다. 그래서 비로소 선진 국가가 되는 것이다(21p)’

어느 날 현대 그룹 창설자인 정주영 회장이 저자에게 불교 국가들이 경제적으로 뒤처진 편이고 그 보다는 유교 전통을 가진 국가들이 좀 더 잘살고, 기독교 국가가 더 잘사는 것 같다며 종교와 경제가 관계가 있다는 것 같다는 이야기를 했다. 저자는 정주영 회장에게 불교는 정신적 가치를 너무 소중히 여기기 때문에 현실 생활의 가치를 가볍게 본다. 무소유가 행복이라고, 인간다운 삶이라고 생각하는 동안 경제 성장은 어렵다. 불교를 믿는 사람들 가운데 생각나는 기업가는 별로 없다. 유교는 더불어 사는 걸 가르친다. 더불어 사니깐 서로의 행복을 위해서 경제도 성장한다.

그런데 기독교 정신은 열심히 일하고 부지런히 노력해서 경제적 가치를 높여 나간다. 내가 소유하기 위해서가 아니고 내가 가지기 위해서도 아니고 다른 사람에게 주기 위해서이다. 기독교 정신을 근간으로 한 나라의 경제가 앞설 수밖에 없다고 답을 했다. 이 대목에서 정말 기독교인으로 살아가고 있는 나는 그런 생각과 가치, 삶을 실천하고 있는지 반문하고 되돌아 보게 된다.

종교의 존재 의미는 인간애 정신이다. 생명을 존중하고, 모든 사람의 개성과 자유가 보장됨을 의미한다. 그리스도의 정신은 이웃을 내 몸과 같이 사랑하며, 그 사랑에 한계가 왔을 때 하나님의 뜻과 사랑을 나누어 주는 일까지 책임지는 것을 뜻한다.

‘개인은 개인대로 성장해야 하고 사회는 사회대로 자라야 한다. 내가 자라지 않는데 가정이 어떻게 행복해지며, 내가 성장하지 않으면서 민족이나 국가의 성장을 기대할 수는 없는 법이다. 어떤 면에서는 성장이 곧 애국심이며, 성장을 포기하는 것은 죄악이라고 보아도 좋을 것이다. 자기 성장과 자아 완성은 그 자체가 인생의 목적이어야 한다.(39p)

충실한 생을 살아 내기 위해서 갖추어야 할 몇 가지 기본 조건을 이야기 한다. 우선 건강한 삶이 중요하다. 그러나 건강이 유일한 조건도 아니며 절대의 여건도 못 된다는 사실을 누구나 인정하고 있다. 둘째, 정도의 경제력이 필요하다. 그러나 경제의 노예가 된다든지 경제가 절대의 조건이 된다면 그것 역시 행복과 값있는 인생의 전부는 되지 못한다. 그러므로 우리는 값있는 일을 할 수 있을 정도의 건강이 필요하듯이 인생을 뜻있게 살 수 있는 최소한의 경제력은 필요한 여건으로 받아들여도 좋다.

우리는 사회에 만연하기 쉬운 상하 인간관계에서 벗어나 하나님 앞에서 온 인류는 평등하다는 정신을 일깨워 주어야 할 책임이 있다. 이것이 기독교가 사회에서 빛이나 누룩의 책임을 다하는 것이다. 피부 색깔의 차이는 있을 수 있다. 그러나 인종차별은 용납될 수 없다. 빈부의 차이는 있을 수 있다. 그러나 가난한 사람이 부유한 사람에게 존경을 받는 사회가 되어서는 안 된다. 사회 생활에서 직책의 상하는 필수적이나, 인격의 평등성은 더욱 필수적이다.

인간은 종교를 찾는 이유 중 첫째는 인간은 정신적 자아의 한계를 느꼈다는 일이며, 둘째는 그 한계를 자각하는 유한 속에서 영원을 사모하는 정신적 자아가 있다는 사실이다. 이 둘은 두 가지 사실이 아니라 하나의 강력한 인간적 본질로 나타나고 있다. 정신적 존재로서의 인간은 어떻게 할 수 없는 인간 존재의 본래성인 것이다.

기독교인들, 특히 교회 지도자들이 사회의 존경과 박수를 받는 일은 까마득한 옛 과거가 되어 가는 듯 하다. 편협하고 교만하고 고집스러운 이미지가 점차 늘어나고 있는 듯 하다. 한 건물에 3개의 다른 교단의 교회가 있는 모습을 바라보는 것은 같은 기독교인으로도 이해가 쉽지 않은데 어떻게 믿지 않은 이들에게 이해를 바랄 수 있을까? 정말 비상식을 믿음으로 너무나 쉽게 치환하는 듯 한 모습을 자주 보곤 한다.

그리스도처럼 가난을 선택하였고 부끄럽지 않게 여기며 당당하게 정당한 수입으로만 생활하고 있는 그의 신념과 가치관은 다시금 경종을 울린다. 예수 그리스도를 믿는다는 교회 청소년들은 명문대 진학이 하나님 나라의 확장이며 비전이라 누구나 이야기를 하고 청년이 되면 대기업에 들어가는 것이 하나님 나라의 확정이며 비전이라 누구나 이야기를 하고 장년이 되면 아파트 및 주식 투자로 부자가 되고 자녀들이 좋은 학교에 진학 하는 것이 하나님 나라 확장이며 비전이라 공공연히 말하는 모습을 어느 교회나 쉽게 볼 수 있다. 가난한 자들과 같이 울며 자신의 가진 것을 나눠주는 것을 기쁨으로 여기는 진정한 그리스도의 가르침은 잊어버린 채 살아가고 있다. 저자가 지적하듯 모이기에만 힘쓰고 흩어져 각자의 삶의 자리에서 치열하지 못한 그리스도인이 너무나 많기에 세상과 동떨어지거나 외면 받고 있는 것은 아닌가 라는 생각이 든다. 김형석 명예 교수님의 신앙을 전부 공감하지는 않지만 그가 살아온 삶과 행위, 흔적들은 존경 받아 마땅하고 또한 그렇게 살고자 따르는 이들이 더 많아지길 기도할 뿐이다.

딩동~ 펭귄 도감 -이원중-

딩동~ 펭귄 도감 ㅣ 딩동~ 도감 시리즈
이원중 엮음, 김웅서 감수 / 지성사 / 2020년 1월

펭귄에 대해 알아보자

이 책은 펭귄 도감이다. 도감(圖鑑)이라는 뜻은 그림이나 사진을 모아 실물 대신 볼 수 있도록 엮은 책이다. 갈라파고스펭귄, 굵은부리펭귄, 난쟁이펭귄, 남부바위뛰기펭귄, 노란눈썹펭귄, 노란눈펭귄, 로양펭귄, 마젤렌펭귄, 마카로니펭귄, 볏왕관펭귄, 북부바위뛰기펭귄, 아델리펭귄, 아프리카펭귄, 임금펭귄, 젠투펭귄, 턱끈펭귄, 황제펭귄, 홈볼트펭귄 이 책 속에 자세히 설명 되어 있다.

펭귄은 주변에서 흔히 볼 수 없지만 TV만화 영화 캐릭터에 빠지지 않고 등장하며 작년부터 인기를 끌고 있던 EBS ‘펭수’도 펭귄을 형상화 하였다. 북극에 북극곰이 있다면 남극에는 펭귄이 있다. 펭귄은 육지와 바다를 오가지만 날지 못하는 새이다. 오랜 세월 동안 물속에서 잘 적응해 왔던 탓에 날개가 지느러미로 바뀌었다. 이것을 필리퍼(flipper)곧 '지느러미팔'이라고 한다. 펭귄은 단단하고 납작하게 생긴 지느러미팔로 날갯짓하듯 물속을 빠르게 헤엄치며 꼬리와 함께 물갈퀴가 달린 발로 방향을 잡는다. 펭귄은 바다를 누비면서 새우를 닮은 크릴, 물고기, 오징어 등 바다 생물들을 사냥하며 살아간다.

펭귄 가운데 가장 큰 종은 황제 펭귄이며 가장 작은 펭귄은 난쟁이 펭귄이다. 펭귄의 깃털은 아주 빽빽하기 때문에 깃털 속에 공기를 가둘 수 있다. 차가운 공기가 직접 살갗에 닿지 않을 뿐만 아니라 물속에서 헤엄쳐도 끄떡없다. 꼬리 쪽에서 나오는 기름을 온몸에 바르면 물이 스며들지 않는다. 발목뼈가 보통 새들보다 짧고 다리뼈 대부분이 몸통에 들어가 있는데다 물갈퀴가 달린 발이 크기 때문이다. 걸음걸이로 몸의 에너지를 아주 적게 쓰면서 움직인다.  남극의 부모 펭귄은 3~7일씩 번갈아 가며 알을 품거나 먹이를 찾아 나선다. 어린 펭귄이 알에서 깨어나면 부모 펭귄은 30~40일 동안 약간 소화시킨 먹이를 되새김질해서 어린 펭귄에게 먹인다.

온라인 서점(교보문고, 알라딘, 예스24, 인터파크)에서 <딩동~ 펭귄 도감>을 사면 펭귄 피규어 선물로 주는 이벤트 진행 중이니 선물도 꼭 챙기면 좋을 듯 하다. 아쿠아리움에서 봤던 황제펭귄, 마젤란펭귄 등 처음 보는 펭귄도 많아 아이가 재미있어 한다.

작은 우리 -다니엘라 쿤켈-

작은 우리 - 2021 행복한 아침독서 추천 도서 ㅣ 신나는 새싹 131
다니엘라 쿤켈 지음, 김영아 옮김 / 씨드북(주) / 2020년 1월

우리라는 개념

이 책은 ‘우리’라는 개념을 가장 쉽고 재미있게 설명하여 독일 출간 6개월 만에 66,000부 판매한 베스트셀러이다. 우리의 사전적 의미는 말하는 이가 자기와 듣는 이, 또는 자기와 듣는 이를 포함한 여러 사람을 가리키는 일인칭 대명사라고 나와 있다.

우리 집, 우리 엄마, 우리 학교 등 우리 라는 말을 자주 사용하지만 우리의 명확한 뜻을 이해하기는 쉽지가 않다. 그렇기에 미취학 아동, 혹은 저학년 아이들에게 이 책을 통해 우리의 개념을 명확히 이해시켜 줄 수 있을 듯 하다.

우리 라는 말에는 소속감이 포함되어 있고 우리 라는 말로써 친근감을 표시하기도 한다. 또한 아이들에게는 우리 라는 울타리가 자신감과 구속감을 높여주기도 한다. 그렇기에 우리 라는 표현이 어떻게 일상 생활에서 쓰이는지 알아보자.

주인공 ‘벤’과 ‘엠마’가 만나자 자연스레 생겨난 초록이 ‘우리’가 있다. 우리는 서로 좋아하는 감정이 있는 곳이면 어디든 있다. 세상엔 정말 많은 우리가 있고 각각의 우리는 조금씩 모습이 다르지만 모두가 이어져 있다.

우리는 벤과 엠마를 강하게 연결해 줌으로써 서로가 눈앞에 없어도 서로를 생각하게 한다. 우리가 있으면 말하지 않아도 서로를 이해할 수 있고 때때로 우리는 부담스러울 정도로 둘을 끌어 당긴다. 우리는 마음속에 살고 있고 슬픔을 반으로 줄여 준다. 우리는 꽃을 좋아하고 따뜻한 차, 달콤한 케이크를 좋아하고 신통방통한 힘이 있어 벤과 엠마를 용감하게 해준다. 그렇기에 함께라면 무서운 괴물도 무찌를 수 있다.

하지만 우리는 생각보다 쉬운 게 아니다. 벤과 엠마가 서로 싸울 때는 머리 주위로 나쁜 말들이 둥둥 떠다니고 현기증이 나면서 배가 아프기 시작한다. 그러면 매우 연약해서 그때부터 점점 작아지고 마침내 사라져 버리고 만다. 우리가 없어면 벤과 엠마의 하늘은 잿빛이 되고 바람은 차고 비도 유난히 축축하게 느껴진 채  서로를 매우 그리워하게 된다.

책은 우리라는 개념을 친구라는 것을 통해 묘사하고 있지만 그것은 매우 연약하고 깨지기 쉽지만 같이 있으면 무서울 것이 없고 슬픔을 줄여주는 놀라운 것임을 강조한다. 핵가족이 일상화가 되고 오로지 자신만을 위해 살아가는 것이 인생의 최고의 즐거움이라는 현 시대 속에서 우리 라는 개념을 잘 설명해주는 책인 듯 하다.