인간의 속성 중에 이처럼 사악한 면이 있는데 어떻게 역사의 발전이 가능하다는 말인가. 어떻게 민주화가 가능하다는 말인가. p.229
홍윤기는 "박종홍 철학은 본질적으로 권력기회주의적 속성에 따라 움직일 수밖에 없었던 박정희 체제의 사상적 허약함에 교육을 통한 제2근대화라는 사상적 발상을 제공했다" 라며 다음과 같이 말한다.p.113
이상우는 박정희 시대의 정치는 제도가 아닌 "박정희라는 한 통치권자의 인간성에 의해 좌우" 되었다고 주장한다. 박정희의 개인적인 성격이국가적인 수준으로 확대 재생산되었다는 것이다."눈부신 실적 뒤에는 추악한 모습이 도사리고 있었다. 한없는 욕구와성취욕만 키워 놓았지, 거기에 이르는 수단과 방법의 합리성 내지는 도 덕성에 대해서는 불문에 부쳤다. 5·16 자체가 윤리성을 배제한 변칙이었다."p.349
그리고 헌장은 권력 기회주의 방식으로 활동하던 박정희 개인에게 교육의 구심점으로서 중후한 권위를 부여했다. 헌장 선포자로서 박정희는 더 이상 정치나 경제에서 성공한 권력자가 아니라국민교육의 지도자로서 정신적으로 내면화한 이미지를 요구할 수 있게되었다. 이런 점들을 배경으로 놓고 볼 때, 역사적으로 헌장의 제정과현은 명백히 유신쿠데타의 정신적 전주곡이었다. p.238
보잘 것 없는 내게 민족중흥의 역사적 사명이 있다 이 말이지? 하찮은내가 인류 공영에 이바지한다 이 말이지? 이게 바로 집단주의의 마력이었다. 집단의 일원이라고 하는 소속에서 자신의 정체성을 찾을 때에 그집단의 영광을 나의 영광으로 돌리는 멘탈리티는 이후 수십 년 간 한국사회를 지배하는 스포츠 민족주의‘ 를 통해서도 적나라하게 드러나게된다.p.236