멋진 사람...

그건, 사랑이었네
한비야 지음 / 푸른숲 / 2009년 7월

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이렇게 따지고 보면 늦깎이라는 말은 없다. 아무도 국화를 보고 늦깎이 꽃이라고 부르지 않는 것처럼 사람도 마찬가지다.

우리가 다른 사람들에 비해 뒤졌다고 생각되는 것은 우리의 속도와 시간표가 다른 사람들과 다르기 떄문이고, 내공의 결과가 나타나지 않는 것은 아직 우리 차례가 오지 않았기 때문이다. 제철에 피는 꽃을 보라. 개나리는 봄에 피고 국화는 가을에 피지 않는가.

그때마다 피치 못할 사정이 있었지만 돌이켜 보면 그 사정이란 사실은 구차한 핑계요, 약삭빠른 요령이요, 어리석은 자기 합리화의 다른 이름이었다.

어떻게 하든 참고 견지자. 이 고비는 반드시 넘어갈 것이고 나는 더욱 단단해질 것이다. 안간힘을 쓰며 붙들고 있는 끈을 나 이제 그만 할래 하고 놓아버리면 그 순간은 고통에서 해방되는 것 같지만 곧이어 찾아오는 포기의 고통은 더국 깊고 오래 갔다.

주여, 제가 할 수 있는 것은 최선을 다하게 해주시고

제가 할 수 없는 것은 체념할 줄 아는 용기를 주시며

이 둘을 구분할 수 있는 지혜를 주소서..

매일 감사할 일을 세 가지씩 적어라.

count your blessings 당신이 받은 축복을 세어 보아요

Name them one by one 하나씩 하나씩 헤아려보세요

count your blessings 당신이 받은 축복을 세어 보아요

See what God had done for you 하느님이 당신에게 어떻게 해주셨는지 살펴보세요.

사람 마음속에는 좋은 양과 나쁜 늑대가 함께 살고 있는데 어느 쪽이 힘이 세지는가는 우리가 어느 쪽에 먹이를 더 많이 주느냐에 달려 있다.

랄프 왈도 에머슨  - 성공의 정의

무엇이든 자신이 태어나기 전보다

조금이라도 나은 세상을 만들어놓고 가는 것

당신이 이곳에 살다 간 덕분에

단 한 사람의 삶이라도 더 풍요로워지는 것

이것이 바로 성공이다.

너무나 어려운 이야기

삶이란 무엇인가 - 프린스턴대학교 인생탐구 대기획 ㅣ 삶을 위한 인문학 시리즈 2
수전 울프 지음, 박세연 옮김 / 엘도라도 / 2014년 8월

너무나 어려운 주제를 쉽게 해답을 얻으려는 것은 욕심임이 분명하다.

삶이라는 내용에 대해서 무언가 배워보려고 읽었는 데, 솔직히 무슨 내용인지는 잘 모르겠고 대학 교수가 학술적인 언어로 풀어쓴 논문이었다.

삶이란 가치 있는 대상을 사랑하고 열정을 바치는 것이라고 하는 데.. 별로 색다를 거 없는 표현을 과학적으로 증명하기 위해 온갖 논리를 들고 토론하는 내용이었다. 머리로는 대충 알겠지만 마음으로는 전혀 느껴지지 않는 내용이었다.

그들만의 언어로 이야기하는 책은 싫다.  

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자신보다 더 큰 존재에 대한 관여로부터 삶의 의미를 발견할 수 있다.

가치 있는 대상을 사랑하고 긍정적인 방식으로 관계를 맺을 때 삶의 의미가 있다.

열정을 바칠 대상, 그럴 만한 가치가 있는 대상, 긍정적인 방식으로 관계를 형성하고 관여하도록 만드는 대상을 발견하라.

삶이란 행위자 스스로 성취감을 느끼는 동시에 행위자 외부에 존재하는 가

치에 긍정적인 관여를 하는 (관계를 형성하는) 삶을 뜻한다.

어떤 일에서 성취감을 느끼기 위해서는 객관적으로 긍정적이라고 말할 수 있는 가치가 그 속에 존재해야 한다.

삶의 의미는 가치 있는 활동에 대한 적극적인 관여과정에서 그 존재를 드러낸다. 이런 차원에서 보면 삶의 의미는 주관적인 이끌림이 객관적인 매력을 만났을 때 비로소 모습을 나타낸다.

삶에 의미를 가져다주는 다양한 활동은 동시에 그만큼의 고통과 스트레스와 노력을 요구하며, 심지어 우리를 위험과 고통에 취약한 상태로 만든다.

알베르 카뮈 : 어떤 것을 위해 살아갈 가치가 있다면, 또한 그것을 위해 죽을 가치도 있는 것이다.

존 애시버리 (시인) :  종교는 아무것에도 의존하지 않아도 되기 때문에 아름다울 수 있다.

우리가 뭔가를 "의미"할 때 그것은 뭔가를 "의도"하는 것이기도 하다. 어떤 일을 하는 의미라면 그 일을 하는 의도가 있다는 말이다. 누군가의 성격이 무척 매력적이라는 의미로 "그는 아주 멋진 사람이다"라고 말했다면, 그 사람에 대한 자신의 생각을 드러내고자 "의도"한 것이다.

모두가 나에게서 비롯된 것임을..

기도 - 내려놓기
법륜스님 지음 / 정토출판 / 2010년 7월

모든 미움은 모든 화는 다 다른 사람에게 바뀌기를 바라는 나의 이기주의에서 생겨난 것임을 이 책을 통해서 다시 한번 깨닫게 되었다. 사람과의 관계에서 생기는 괴로움도 그냥 다 기대를 놓아버리면 된다는 것을 이 책을 통해서 다시 한번 깨닫게 되었다. 법정 스님이 그랬고, 법륜 스님이 그랬고 무소유를 실천하고 마음을 다 내려 놓으면 삶이 편하다고 했는 데..

나는 그러기에는 속물인 것인지, 아니면 지금 가지고 있는 것을 다 내려 놓은 것이 아까운 것인지.. 미련이 많은 것인지 쉽지 않다. 하나 하나 주옥같은 말씀이고 잊고 싶지 않은 문구들이지만... 읽는 다는 것이 중요한 게 아니고 실천이 중요한 것임을 쉬운 이야기가 아님을 이제는 아는 나이가 되어 버렸다..

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나를 버리고, 내 것을 버리고, 내 고집을 버리고

다른 이의 허물로써 그가 선했는 지 악했는지 판단하지 말라. 다만, 자신의 행동이 선했는지 악했는지를 살펴라.

수행은 부처님이나 하느님 같은 절대자에게 빌어서 내가 바라는 바를 이루기 위해 하는 게 아닙니다. 잘못된 생각과 마음을 버리고 올바른 이치에 따라 행동함으로써 괴로움과 속박에서 벗어나 참자유와 행복을 누리기 위해 하는 것입니다.

산 위의 큰 바위가 바람에 흔들리지 않듯이 지혜로운 사람은 칭찬과 비방 때문에 평정을 잃지 않는다.

왜 화가 났을까? 내가 그 사람을 이해할 수 없기 때문에 화가 난 것입니다. 그가 나를 화나게 한 것이 아니라 내가 그를 이해하지 못하기 때문에 화가 나는 것입니다. 상대의 마음을 이해하지 못하는 것은, 나를 중심에 놓고 생각하기 때문입니다. 상대가 내 마음을 이해해 주기만을 바라고 정작 나는 상대의 마음을 이해하려 하지 않기 때문입니다.

마음이 수그러들면 몸이 낮아지게 되고, 몸이 낮아지면 마음도 따라서 수그러집니다. 참회의 근본은 마음입니다. 마음이 움직이면 몸이 따라 움직입니다. 행은 마음을 따라 일어나는 것이기에, 행을 닦는 것이 바로 마음을 닦는 것입니다.

수행은 자신의 생각을 바꾸는 것을 말합니다.

우리의 욕심은 모두 내 것이라고 하는 환상에 사로잡혀서 생긴 병입니다. 그리고 모든 화의 짜증은 내 생각이 옳다는 생각에 뿌리를 두고 있습니다. 무소유와 무아집에 도달하면 괴로움이 생겨나지 않습니다. 지금은 비록 내 고집대로 살고 더 많이 가지려고 욕심내고 성내고 어리석게 살아가지만, 그것을 탁 놓아버리면 그 순간 해탈의 길로 가게 됩니다. 무소유와 무아집의 삶을 지향하고 살 때 부처를 이룰 수 있습니다.

사람들은 뭐든지 자기가 원하는 대로 대고 싶어 합니다. 원하는 대로 안 되면 괴로워합니다. 그래서 자기 힘으로 안 되면 남의 힘을 빌리고, 사람 힘으로 안 되면 신의 힘ㅇ을 빌려서라도 자기가 원하는 대로 되고 싶어 합니다. 그러니 신이라는 존재는 전지전능해야 됩니다. 전지전능하지 않으면 내가 원하는 것을 다 들어줄 수 없으니 말입니다. 매우 답답할 때에는 신을 믿고 용기를 가지고 기도하는 것이 일시적으로 도움이 됩니다. 그러나 수행은 그런 게 아닙니다. 수행은 세상만사가 내가 원하는 대로 될 수 없다는 사실을 깨닫는 일입니다.

이게 옳다든지 그르다든지 내 관점을 고집하기 때문에 화를 내는 것입니다. 이런 원리를 모르고 기도를 하면 부처님한테 저 사람 좀 고쳐주세요하고 기도하지만, 원리를 알고 기도를 하면 아까 좀 다퉜는 데 또 내 생각을 고집했구나 하고 나를 돌아보게 됩니다.

보왕삼매론

몸에 병이 없기를 바라지 말라. 몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니, 그래서 부처님께서 말씀하시되, 병고로써 양약을 삼으라 하셨느니라.

세상살이에 곤란 없기를 바라지 말라. 세상살이에 곤란이 없으면 업신여기는 마음과 사치한 마음이 생기게 되나니, 그래서 부처님께서 말씀하시되, 근심과 곤란으로써 세상을 살아가라 하셨느니라.

공부하는데 마음에 장애 없기를 바라지 말라. 마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니, 그래서 부처님께서 말씀하시되, 장애 속에서 해탈을 얻으라 하셨느니라.

진정한 참회란, 본래 옳고 그름이 없고 서로 다를 뿐인데 내가 옳고 그름이 있다고 착각한 것을 참회하는 것입니다. 본래 옳고 그른 것이 없으니 상대를 미워하거나 상대에게 화를 낼 아무런 이유가 없는 데 내가 내 관점으로 보고 주관을 객관화해서, 즉 내 업식에서 일어난 것을 객관화시켜서 옳고 그름이 있다고 단정해 상대방이 틀렸다고 그를 미워하고 화를 낸 것을 참회하는 것입니다.

나는 1인분 인생을 살고 있을까?

1인분 인생 - 진짜 나답게 살기 위한 우석훈의 액션大로망
우석훈 지음 / 상상너머 / 2012년 2월

나는 1인분의 인생을 살고 있을까? 어떤 면에서는 처자식을 먹여 살리고 있으니, 4인분의 삶을 살고 있다고 말하고 싶지만, 아래 글귀에서 뜨끔하게 나의 심장을 파고 드는 문구가 "그들은 자신 스스로가 아버지가 되지 못한 채 회사를 아버지로 섬기는, 영원한 회사의 "아들"이고 싶어 했다" 였다. 나는 다른 아버지들이 그랬던 것 처럼 대학을 나와, 회사에 취직해 돈 벌이라는 명목으로 하루 하루를 바쁘게는 살고 있는 데, 돌이켜 보면 나를 위한 삶도 가족을 위한 삶도 아니였던거 같다.

하지만 더욱 슬픈 것은 그렇다고 해결할 방법이 있느냐... 없다.

가난을 즐기면서 살던가, 아니면 어느 정도의 여유를 이루어 놓고 살면 모를까.. 돈이 없으면 불편한 현 세상에서 나와 가족을 챙기며 여류롭게 살다가는 회사에서 쫓겨나기 딱이다.

내가 가진 것들을 용감히 버리고 자유인이 되면, 삶이 풍요롭다고 하는 데, 나는 아직은 그럴 용기가 없다.

그래서 나는 아직 온전히 나를 위한 1인분의 인생을 살지 못하고 있다는 결론을 내렸다.

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황석영 선생이 어디엔가 썼던 글인것 같은데, 시인과 소설가를 비교하는 애기 하나가 기억에 남는다. 6월 민주항쟁 때 시인들이 사람들 앞에 섰다면, 소설가들은 뒤쪽에서 사건을 관찰하고 있었다는 것이다. 할 말이 속에서 넘쳐나는 시인과, 뭔가 관찬할지 않으면 할 말이 없는 소설가의 차이를 그렇게 애기하신 것 같다.

세상 살면서 인간관계가 제일 중요하다고 하는 데, 그건 출세나 꿈을 꾸는 사람들 얘기고 공부하는 사람으로, 교수 되겠다는 마음만 딱 버리면, 갑자기 찾아가서 인사해야 할 사람들이 확 줄어든다. 잘나가는 사람들은 굳이 만날 필요 없고, 곤경에 처했을 때 그때에는 한 번씩 인사를 간다. 높은 곳에 있을 때에는 주변이 보이지 않지만, 낮은 곳으로 내려올 때 사람은 비로소 자신의 주위ㄹ를 둘러보는 그런 속성이 있나 보다.

사건이 생길 때마다 좋은 사람들은 사직을 하거나 쫓겨나고 결국 조직에는 가늘고 길게 숨죽이고 살아가는 사람들만 남게 된다. 일종의 거세라고나 할까... 한국은 6.25의 아픔을 비롯해서 사상가들과 시대를 고민했던 사람들을 거세한 사회라고 할 수 있다.

고통이 다하면 즐거움이 온다는 데, 누군가 이런 말을 할 때면 내가 돌려주는 말이 고통은 나눌 수 있지만 즐거움은 나눌 수 없다는 말이다. 동고동락은 정말 아니다. 사람은 즐거움을 나눌 수 있는 존재가 아니다. 사람들은 고토을 나눌 수 있지만, 나중에 즐거운 순간이 찾아오면 그 즐거움을 나누지는 못한다.

어려움을 나누는 것, 나는 그게 연대 정신의 시작이라고 생각한다. 즐거움을 나누는 것은 부패의 시작이다. 부패하고 싶지 않다면 성공한 친구를 다시는 찾아가지 말고, 예전에 도와주었던 사람에게 다시는 공치사를 들으려 하지 않으면 된다.

지금 즐겁지 못한 삶이 언젠가 즐거울 수 있을까? 지금 즐거운 사람이 나중에 즐겁게 공부할 수 있고, 또 즐거운 일들로 자신의 삶을 채울 수 있을 것 같다.

남자들은 미칠 듯이 회사와 자신을 동일시했고, 회사와 자신의 삶을 분리해서 생각지 않으려고 했다. 그들은 자신 스스로가 아버지가 되지 못한 채 회사를 아버지로 섬기는, 영원한 회사의 "아들"이고 싶어 했다. 그들은 돈을 집에다 가져다주는 것 외에, 좋은 아버지가 되지도 못했고 좋은 남편이 되지도 못했다. 불행히도 그들은 자신의 가족과는 돈을 전달함으로써만 관계할 줄 알았고, 그들이 믿는 진짜 식구는 자신을 고용한, 그래서 단계적으로 승진할 수 있는 길을 열어준 바로 그곳이었다.

나는 그 누구를 막론하고 파트너라는 수평적인 상태로 만나려고 한다. 내가 누구에게도 머리 숙이고 싶지 않은 것처럼, 누구도 내 앞에서 머리 숙여야 하는 상황을 절대로 만들고 싶지 않다. 우린 누구에게도 머리 숙일 필요가 없고, 그래서 누구도 지신에게 머리 숙이게 해서는 안 된다. 앞으로는 정말로 누구도 나에게 머리를 숙이거나, 위계관계 안으로 들어오게 하지는 않겠다. 모든 사람은 그 영혼에서 육체까지 모두 평등하다.

좋은 남편이 되는 걸 생각해보니 돈을 잘 버는 것도 아니고, 폼나는 삶을 살게 해주는 것도 아니다. 좋은 남편은 그냥 죽어지내면 된다. 같이 영화 보고 얘기하는 시간을 많이 갖고 생각나는 대로 틈을 내서 집안을 많이 하면 그때가 가장 가정이 행복한 것 같다.

돈의 어려움

EBS 다큐프라임 자본주의
EBS 자본주의 제작팀 지음 / 가나출판사 / 2013년 9월

러시아의 경제학자인 니콜라이 콘드라티예프 1925년 자본주의 경제 환경에서 위기가 만들어지는 장기순환주기가 있다는 사실을 발견했다. 그리고 그 주기는 48~60년마다 반복된다는 결론을 내렸다. 슘페터 역시 자본주의 경제는 물결처럼 상승과 하강을 반복한다고 주장하면서 이를 "콘드라티예프 파동"이라고 이름 붙였다.

화폐경제 역사 연구가 앤드류 가우스 - 현 은행 시스템은 아이들의 의자 앉기 놀이와 다를 바가 없습니다. 노래하고 춤추는 동안은 낙오자가 없기 때문이죠. 하지만 음악이 멈추면 언제나 탈락자가 생깁니다. 의자는 언제나 사람보다 모자라기 때문이죠.

기축통화의 조건

1. 해당 국가의 경제 규모가 세계 경제에서 상당한 비중을 차지해야 한다.

2. 국제 거래에서 거부감 없이 많이 사용되어야 한다.

3. 안정성이 있어야 한다.

나는 어떤 꼭두각시가 권력을 획득하는지 신경쓰지 않는다. 영국의 통화를 지배하는 자가 대영제국을 지배하는 것이고, 나는 영국의 통화를 지배한다. - 네이선 로스차일드 (로스차일드 금융 설립자)

한 나라를 정복해 예속시키는 방법은 두 가지다. 하나는 칼로 하는 것이고, 다른 하나는 빚으로 하는 것이다. - 존 애덤스

마케터들이 키즈 마케팅을 하는 이유는 부모의 구매 행동에 영향을 주기 때문이다. 이것을 바로 조르기의 힘 (pester power)라고 한다.

마케팅이란 다양한 기술을 사용해 전략적으로 유혹해서, 이유는 모르지만 그 상품이 필요하다고 느끼게 하는 것입니다.

일단 사고 싶다는 욕망이 든 후에는 그것을 의식적으로 합리화하는 과정이 발생합니다. 아, 저거는 내가 필요한 거야, 내가 지금 가지고 있는 물건은 망가졌고 새로운 물건이 필요해, 저것이 있으면 나는 훨씬 더 일을 잘할 수 있어. 라는 식의 여러 합리화가 일어나면서 내 의식이 무의식이 하고자 하는 소비를 점차적으로 합리화를 시켜줍니다. 많은 부분들이 무의식적인 작동을 겨냥해서 우리가 소비하게 하는 마케팅입니다. - 서울대 심리학과 곽금주 교수

청소년들이 가장 많이 느끼는 감정은 바로 외로움입니다. 이 외로움을 메워줄 수 있는 곳이 바로 또래집단이죠. 또래가 가지고 있는 물건을 나도 가짐으로써 같은 소속감을 가지게 됩니다.

현금을 쓰면 뇌는 고통을 느낀다. 자신에게 있던 중요한 자산이 손실된다고 생각하기 때문이다. 하지만 카드를 쓰면 뇌에서 고통을 느끼는 중추신경이 마비가 된다. 현금의 경우 돈을 일방적으로 주는 것이지만, 카드를 쓸 때는 계산하면서 카드라는 물건을 줬다가 다시 되돌려받기 때문에 우리 뇌가 착각하여 손실로 여기지 않는다는 것이다. 결국 그만큼 죄책감도 덜해서 자꾸만 쓰게 되는 것이다.

MIT 교수인 폴 새무엘슨 행복 지수 - 행복은 소비를 욕망으로 나눈 것

100 (소비)

--------- = 1 ( 행복 지수는 1)  --> 소비는 유한하므로 소비를 그대로 나눈 채 욕망을 줄이는 것도 방법이다.

100 (욕망)

아담 스미스의 이상은 인간의 도덕적 범위 내에서 완전히 자유로운 시장 체제다.

행복은 어느 사회에서나 같습니다. 자신이 스스로 결정을 내리는 기회입니다. (에릭 매스킨)

자본주의 사회에서 행복이란 즐기기에 충분한 돈을 벌 수 있는 행운을 누리는 것입니다. (리처드 탈러)

자본주의가 위대한 이유는 개인에 맞게 행복을 추구할 수 있다는 점입니다. (스티븐 랜즈버그)

리처드 이스털린이 주장한 이스털린의 역설 '소득이 증가해도 행복은 정체된다.'

마하트마 간디 : 실패할 자유가 없는 자유란 가치가 없다.

인도 야무나 공원의 마하트마 간디의 추모공원에는 간디가 말한 7가지 악덕이 있다.

1. 철학없는 정치

2. 도덕없는 경제

3. 노동 없는 부

4. 인격 없는 교육

5. 인간성 없는 과학

6. 윤리 없는 쾌락

7. 헌신 없는 종교

국가를 망하게 하는 첫 번째는 철학 없는 정치이다.