이렇게 독일에서는 섬멸전을 절대적으로 신봉하는 풍조가 유행했다.
클라우제비츠는 종종 섬멸전 사상에 깊이 통달하여 학설의 핵심을 섬멸전에 둔 섬멸전 사상의 주창자로서 찬양받았다. 정치적 제약과 현실의전쟁에 대한 클라우제비츠의 학설은 완전히 배제되었다. 그리고 제한적전쟁 목표와 제한적 형태의 전쟁은 시대착오적인 개념으로 서술되었다.
이 점에 있어서 골츠와 슐리펜은 프랑스의 콜랭과 의견이 일치했다. 수많은 저술가들은 새롭게 대중적 인기를 얻게 된 클라우제비츠의 ‘전쟁론』을 해설하면서 공통적으로 섬멸선의 개념을 강조했다. 1919~1920년 독일 육군총사령관을 지낸 발터 라인하르트Walther Rein-hardt 장군은 수많은 저술가들이 "클라우제비츠의 학설에서 섬멸이 강조된 부분만을 인용한다고 지적했다. 라인하르트 장군의 지적은 슐리펜 계획을 입안할 때부터 제1차 세계대전이 종결될 때까지 정치적 관점이 아니라 군사적 관점을 우위에 둔 군사적 성향이 지배적이었음을보여 준다.


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성을 지을 때, 큰 돌만 있어서는 지을 수가 없다. 중간쯤 되는돌, 작은 돌, 모래도 필요하다. 야구팀을 만들 때는 선발 투수와 계투, 마무리가 필요하지, 선발만 5명 모아봤자 이기지 못한다.
회사도 마찬가지다. 각양각색의 결점이나 별난 구석을 가진 사람이 모이기에 강해진다.
영업성적은 좋지 않지만 인간성이 좋거나 성격이 엄청나게 밝다면, 그 사원은 회사의 윤활유로 없어서는 안 될 존재다. 인간성만좋고 영업성적이 좋지 않은 사람만 가득하다면 회사가 망하고 말겠지만, 전 사원의 5퍼센트 정도라면 사내의 윤활유가 될 사람이있어도 좋다.
회사에는 다양한 유형의 인물이 필요하다. 그래서 나는 균형을생각해 대·중·소, 다양한 크기의 인재를 채용하고 있다.


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현인들의 역할은 시민들의 행위와 사회적 생활 가운데 다소간 암목적으로 남아 있던 가치들을 시(詩)나 격언과 같은 계율들을 통하여밝혀주고 제시하는 것이었다. 그러나 그들의 지적인 노력은 개념적인형식화로 이끌었을 뿐만 아니라, 도덕적인 문제를 정치적인 맥락으로끌어들이고, 그것을 공공 생활의 발전과 결부시켰다. 그들은 시민들의 분규에도 개입하여 그 분규를 법률가로서의 자신들의 역할에 의하여 끝장내고자 애썼다. 이로써 현인들은 상충하는 힘들과 대결하는집단들에 의하여 뚜렷이 부각되었던 역사의 얼거리 가운데에서의 사회적 상황의 귀결로서, 자신들의 윤리적 신념들을 성취하고, 도시 내에서 질서가 확립될 수 있었던 조건들에 대한 실용적인 정의(定義)에도달했던 것이다.


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순수한 정신에는 순수한 기운이 모이고, 잡스러운 정신에는잡박한 기운이 모일 뿐입니다. 그러니 원기는 원신에 짝하는 것이며, 원신은 원기로 강건해지는 것입니다. 방법은 어렵지 않습니다. 고요한 방에 단정히 앉아서, 마음을 가다듬고 단전에 초점을 두고 호흡에 집중하면 됩니다. 한 호흡한 호흡 순수한 마음으로 숨을 쉬다 보면, 어느새 정신은 맑아지고 정기는 강대해질 것입니다.


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물론 경영이 극장 무대는 아니다. 배우로서 무대에 올라 자신이 살아보지 못한 역할을 하는 리더는 빛을 잃기 마련이다. 리더십을 비전으로 가득 차게 만드는 요소는 리더의 말과 행동 뒤에 있는 어떤 진정한 느낌이다. 비전이 있는리더십을 어떤 공식이나 모델로 치환하는 일이 불가능한 이유가 바로 여기에있다.
따라서 비전이 있는 리더십에는 스타일과 전략이 한데 붙어 있다. 그것은드라마이지만 연기는 아니다. 그런 리더십은 역사적 순간의 산물로서 태어남과 동시에 만들어진다.


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