사람아 아, 사람아

사람아 아, 사람아! - 국내 출간 30주년 기념 개정판
다이허우잉 지음, 신영복 옮김 / 다섯수레 / 2021년 4월

중국의 문화대혁명을 배경으로 한 이 작품은 인간과 인간의 관계에 대해 1인칭 시점으로 쓰여 있어 각 개인에 대한 생각이나 평가를 다양한 시각으로 바라볼 수 있어 총체적이고 본질적인 모습을 부각시키는데 기여도가 높은 작품이었다.

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그녀에 대한 나의 사랑은 순수하다.

그녀에게 내 사랑을 알리고 싶었다.

나는 자오전환에게 상처를

주고 있지 않으며

자오전환의 존재에 의해

내가 상처를 입고 있는 것도 아니다.

#허징푸

나는 이 사람이 까닭 없이 순수해서 좋다.

노동을 팔아서 밥으로 바꾸고 '어둠속의 인간'이 되어 통상적인 사회생활과는 인연이 없는 존재가 되어버린 허징푸상대가 나를 사랑하든 말든 사랑할 힘만 있다면 살아갈 희망과 용기를 얻는다는 그의 이야기가 너무나 순수하게 와 닿았다.

#자오전환

​쑨웨. 용서해 다오 !

쑨웨가 정치에 적극적이고 보황파로 혹독한 규탄을 받게되자 사실상 아내의 역할을 하고 있지 않다고 생각하며 그녀를 원망하기 시작한다.

혼자 사는 생활이 견딜수 없자 란샹과 가까워졌고 아내인 쑨웨를 나쁘게 말하는 것이 유쾌해 지기 시작했다. 본능이 점점 이상을 압박해 거의 짓눌릴때 쯤 이성을 찾자고 느꼈을 때 란샹은 이미 임신중이다.

누구보다 사랑해서 결혼한 아내 쑨웨가 반동행위로 붙잡혀 가는 것을 기회로 삼아 란샹에게로 떠난 자오전환.

맞는 것인지 틀린 것인지 다른 것인지 모르겠지만 자오전환은 책을 읽으며 찌질하고 부정적인 인물로 다가온다

몇 년 동안 아버지라는 단어와

완전히 인연이 끊어지고 말았다.

...

내게도 아버지가 있는데.

이 '있다'를 '있었다.'로

말하지 않으면 안된다.

이미 과거의 일이니까.

(page94)

쑨한의 역사는 아빠와 엄마 사이에 서서 본인의 얼굴이 반으로 갈라진 찢어진 사진 속에 들어 있다. 보고 싶지 않지만 또 그걸 보고 만다.

#쑨한

자오전환과 쑨웨가 낳은 딸이다.

엄마의 희망이 자신이라는 것을 충분히 알고 있지만 이혼 후 삶에 지쳐 매사에 무심해져가는 엄마를 보면 섭섭한 마음이 가득하다.

#쑨한

자오전환과 쑨웨가 낳은 딸이다.

엄마의 희망이 자신이라는 것을 충분히 알고 있지만 이혼 후 삶에 지쳐 매사에 무심해져가는 엄마를 보면 섭섭한 마음이 가득하다.

엄마 쑨웨가 나름 사랑을 해주고 있지만 어딘가가 2% 부족하다. 몇 년동안 아버지와 끊어진 인연이 본인을 힘들게 하고 아버지라는 존재가 과거에 있었지만 지금은 없다는 것이 화가 날 뿐이다.

부모의 이혼으로 겪는 자녀인 쑨웨의 불안감이 시종일관 드러나 있어 안타깝기만 했다.

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#리이닝​

리이닝 그녀는 쑨웨를 이렇게 본다.

온몸은 상처 투성이인데다 가슴속은 걱정거리로 가득차고 머릿속에는 모순과 의문이 가득한데 일단 일을 시작하게 되면 남자들보다 훨씬 적극적이다.어떤 일이건 그녀에게 맡기면 틀림이 없는 것이다.(page195)

결혼후 문화대혁명에 직면해 정치적 격동에 흘러넘쳐 리이닝부부는 반혁명조직으로 눈총을 받았고 상종해서는 안될 사람들이 되고 말았다. 가장 믿었던 남편의 고발로 그는 관대한 조치를 받고 리이닝은 머리를 반쯤 잘려 개처럼 땅을 기어야 했다.

조국. 인민. 당. 육신. 모든것이 리이닝과는 멀어지게 되었다. 세상이 그리 각박한 것만은 아니라 리이닝은 좋은가족을 만나고 얼어붙은 리이닝의 마음에 온기를 보탠다.

아파 본 사람이 아픈 사람의 마음을 안다.

리이닝...쑨웨의 좋은 친구.

이 책 속에서 만난 또 다른 친구하고 싶은 좋은 사람이다.

11명의 주요 등장인물이 각각 자신과 타인과의 관계에 대한 고통과 집착,사랑에 대한 서사가 보여지고 있다. 또한 인간의 추한 이면이나 순수한 감정도 대립되어 보여지고 있어 읽으면서 생각이 많아지는 시간이었다.

그릇된 이념 속에서 맞지 않는 계급을 짊어지고 집착하고 ,듣기좋은 말로 위로하는 척하며 괴롭히고 서로에게 상처를 내는 사람이 있다. 또 다른면은 그것을 이해하고 감싸고 보듬고 내어주는 사람도 있다.

사람아 아, 사람아!

인간이란 모두 이렇다.

(page404)

속박되고 무거웠던 역사는 사람들에게 크고 작은 상처를 주어 이곳 저곳 쉽게 아물지 않을 생채기를 남겨두었다. 그러나 아무리 척박한 환경안에서도 사람은, 사람으로서 스스로에게 부끄럽지 않을 가치있는 삶을 살아야 한다는 것이 이 작품의 주제이자 작가가 주는 메세지로 다가온다.

작품 속 인물 모두 문화대혁명으로 인한 고통스러운 삶을 살았으나 그들은 변함없이 조국과 사람들을 사랑함은 분명한 일인 듯 하다.

[중간리뷰] 아돌프히틀러 결정판 2-#6

아돌프 히틀러 결정판 2 ㅣ 아돌프 히틀러 결정판 2
존 톨랜드 지음, 민국홍 옮김 / 페이퍼로드 / 2019년 4월

나의 장군과 제독들이여,생사를 건 전쟁에서 우리에게 정녕 승리를 주지 않고 독일 국민의 대제앙으로 끝나는게 신의 섭리라면 여러분은 나의 곁에 모여 총칼을 높이 들고 독일의 명예를 위해 마지막 한방울을 흘릴 때까지 싸워야 할 것이다. 이는 실제적으로 그렇게 해야 한다는 것이다.

(page 479)

동부전선에서 재앙의 결과가 예상되는 가운데 히틀러는 크리스마스 휴가철까지 무시하고 사랑.평화의 촛불 하나 조차도 밝히지 않았다.

전쟁의 이념적 근본에 대해 설명하며 국가사회주의에 대한 분명한 태도를 취해야 한다는 것이다. 내면의 확신을 가지고 무조건 나치를 지지해야 한다는 이 모든것들이 너무나 당연하다는듯 말했다.

한마디로 동상이몽이다.히틀러는 점점 독재를 위한 발판을 다지고 방위군내 반히틀러 운동과 다수 장교들의 부정적인 태도가 드러나기 시작했다.

하얀 토끼를 따라가라

하얀 토끼를 따라가라 - 삶의 교양이 되는 10가지 철학 수업
필립 휘블 지음, 강민경 옮김 / 흐름출판 / 2021년 6월

#느끼다

상실을 경험했을 때 사람들이 느끼는 전형적인 감정이 정해진 것은 아니지만 사람들은 몇가지 단계를 거친다고 한다. 충격.부정. 분노. 슬픔. 그리고 수용이라고 한다. 그러나 마지막 단계까지는 절대 도달하지 못한다고 한다.

감정이라는 것은 뜻밖에 생겨나는 것이다.

그러고 보니 우리는 감정에게 습격 당하고 있다. 스스로의 감정을 지혜롭게 대처해 내는 사람도 있지만 그 찰나의 감정을 주체하지 못해 이불킥을 경험해본 적은 나 역시 수없이 많다.

제임스-랑게 이론은 신체적 반응이 선행해야 감정인식이 일어난다고 한다.

선행하는 신체적 반응을 인식하는 것이 감정에 앞서는게 아니라 신체적 반응 인식이 곧 감정이라고 하니 슬프기 때문에 눈물을 흘리는 것이 아니라 눈물을 흘리기 때문에 슬픈것이라는 것과 같다.???

때때로 감정이 우리를 잘못된 길로 이끌거나 , 우리가 감정을 알아채지 못할 수도 있다.

좋은 일에 기쁘고 나쁜 일에 우울해지는 감정은 누가 그러라고 가르쳐 주지 않아도 스스로 체득하는 선천적인 것인지 궁금해 진다. 미국의 심리학자 폴에크만은 감정이 보편적인 것인지 검증하고자 했다. 다양한 감정사진을 석기시대 사람들처럼 살고 있는 포어부족에게 보여주고 표정을 분류하라고 하자 정확하게 분류해 냈다고 한다.

또 다른 증거는 태어나서 한번도 보지 못한 시각장애인도 일반인과 똑같은 감정을 보인다는 것이다. 눈이 보이지 않으니 배웠을리 없지만 타인과 똑같은 표정을 지을수 있다는 것은 선천적으로 감정이 존재한다는 뜻이 아닐까.

오로지 행동만으로 타인의 생각. 감정. 의도 등을 알아내는 인간의 선천적 재능을 마인드 리딩-사회적 지능 이라고 한다. 반면 타인의 감정을 전혀 읽지 못하는 아스퍼거증후군이나 소시오패스도 존재한다. 그들은 타인이 어떤 일을 겪고 있는지는 알지만 공감하지 않으며 측은지심도 없다. 소시오패스는 전체인구의 3% 정도이고 다수가 남자라고 한다 . 다만 소시오패스의 극소수만 살인자가 되고 나머지는 익스트림스포츠 선수나 투자 은행가가 된다고 한다.

앗...그 분들 다시 보게된다. ㅎ

#말하다.

이 세상에는 얼마나 많은 언어가 존재할까?

이 질문에는 두가지 답이 존재한다고 한다. 짧은 답은 약 6,000개 정도라는 것이고 긴 답은 '언어'를 어떻게 정의하느냐에 따라 다르다는 것이다.

그렇다면 언어는 감정처럼 선천적인 것인가? 헬렌켈러를 예시로 들어둔 부분을 읽어보면...

그녀의 인생은 물론이고 그녀가 영어를 소리나 단어가 아니라 스스로 느낀 알파벳으로 배웠다는 사실은 전례없는 사건이다. 보고 들을 수 있는 아이들이 언어를 알파벳으로 기억하는데 상당한 노력을 들이는 현실을 생각하면 거의 불가능한 일이다. 헬렌 켈러의 예시는 우리의 언어능력이 선천적이라는 증거다. 어린아이의 뇌는 매우 유연해서 입력된 언어를 소리뿐만 아니라 간접적인 표현이나 촉감 등으로 기억 할 수 있다.(page97)

#믿다.

한때 작가는 신이 모든 사람이 말하는 소리를 듣는다고 생각했단다. 생각까지도 듣기 때문에 뭘 생각하며 살아야 할지 고민을 하다가 무신론자가 되었다고 한다.

의문은 무신론적인 회의의 근본 동기다.

왜 그토록 많은 사람들이 어떤 숭고한 존재의 힘을 믿는 걸까?

이는 오래전의 대가들도 설명하지 못한 문제다.

가장 중요한 의문은 신이란 대체 누구냐는 것이다.

page 112

사람들은 신에게 많은 것을 기도한다. 그렇다고 그 기도를 다 들어주시는 것은 아니다.

그럼에도 불구하고 사람들은 왜 신에게 끊임없이 기도하는가 하는 의문이 생긴다.

이신론자들은 기도에 대해 그저 사적인 명상일 뿐이라고 한다. 범신론자들에게 신은 추상적인 존재이자 권능이며 광대한 정신이다. 종교를 이해하려면 무엇보다 영적인 기본감정과 세계를 이르는 설명을 구분함이 중요하다.

이 책은 신의현존에 대해 철학적 과학적 사례를 들어 중도의 입장에서 설명한듯 하다.

특히 재미 있게 읽은 부분은 근거의 사슬에는 끝이 있다 는 것을 아이들의 "왜?"라는 질문공격에 대해 이야기하였고 사람들은 깊이 땅을 팔수 있지만 언젠가는 딱딱한 돌에 부딪친다. 는 결론을 내려주었다. 꼬리에 꼬리를 무는 질문의 인내 끝에는 결국 "그렇다면 그런줄 알아!"라는 대답이 나올 확률이 크기 때문이다.

오래된 유머도 하나 들어두었는데 ㅋㅋ

당신이 신에게

말을 거는 것은

기도지만

신이 당신에게 말을 건다면

그것은

조현병 이다.

page136

두가지를 다 경험해 본 나로서는 너무나 적절함에 감탄하였다.

이외에도 꿈꾸고 행동하고 알고 즐기고 생각하고 마지막으로 죽음의 의미를 생각해보는 살다까지 살아가면서 궁금해지는 철학에 대한 요소들의 질문에 최대한 이해하기 쉽게 풀어놓은 책이다.

나는 이 책을 휴가때 다시 한번 읽으려고 한다. 많은 철학 관련 책들이 주구장창 예시만 들어두고 일고난 후 아는것도 아니고 모르는것도 아닌 찜찜함을 남겼으나 이 책은 스스로 생각하고 찾아보게 하는 방향성을 일부 제시하여 개인의 탐구능력을 높혀 주는 듯 하다.

감히 나는 휴가지에서 읽을 책으로 하얀토끼를 따라가라 를 적극 추천한다.

 출판사지원 리딩투데이 서평도서입니다.

헨리 데이비드 소로-#6

헨리 데이비드 소로
로라 대소 월스 지음, 김한영 옮김 / 돌베개 / 2020년 9월

철도는 모든 것을 바꾸어 놓았다. 땅투기를 하는 사람들은 월든 숲도 주시했다. 개발로 근처 솔숲이 다 베어질 것을 염려해 에머슨은 월든 호숫가의 샛길부터 잡목 숲까지 되는대로 사들이기 시작했다. 소로는 친절하게도 에머슨을 위해 몇가지 설계를 내놓았고 넓은 땅에 에머슨이 아닌 소로가 윌든의 오두막을 짓기로 합의를 보았다.

의자 하나는 혼자만의 시간을 위해

둘은 우정을 위해,

셋은 사교를 위해

월든 中

그만큼 소로는 소박한 삶을 지향하고 있었다. 이 구절에서 법정스님이 왜 월든을 인생책으로 삼았는지 이해가 되었다.

헨리 데이비드 소로-#5

헨리 데이비드 소로
로라 대소 월스 지음, 김한영 옮김 / 돌베개 / 2020년 9월

자기신뢰를 쓴 작가 랄프 왈도 에머슨과의 만남은 소로에게 새로운 혁명으로 다가왔다.

"자기 확신을 갖고서 모든 가치를 이해해야 한다. 학자는 자유로워야 한다.자유롭고 용감해야 한다."

소로는 별볼일 없는 사람들 틈에 파묻혀 자신의 정체성을 잃어버리는 연설따위는 듣고 싶어 하지 않았지만 에머슨을 향한 신뢰는 변함이 없었다.

소로와 에머슨은 어느 순간 좋은 동료가 되었고 소로는 사상가가 되기 위해 위대한 사상가와의 만남으로 생각부터 말투까지 에머슨의 일거수 일투족을 따르고 있었다. 스승에 대한 모방이 주가 아니라 스승을 모방하는 가운데 스스로 독창성을 찾아나가고 있는 것이다.

교육을 민주주의의 가장높은 시민적 사명으로 여긴 소로는스승으로써 학생들을 가르칠때 체벌보다는 모범과 호소를 통해 도덕적 향상을 이끌어야 한다는 이념이 강했다.콩코드교육위원회는 보수성이 짙은 사람들이 위원이라 소로의 이러한 이념에 동의하지 못했다. 건실한 교육의 초석은 체벌이라는 것을 강조하였고 이를 따르지 않는 소로를 강하게 비판했다. 누구에게도 매질 할 수 있는 사람이 아닌 소로는 위원들의 강압에 학생들에게 매를 들었고 이는 자신의 삶을 영원히 바꾸어 놓을 행동이 되었다.

소로는 시대를 너무 빨리 태어난 선구자 같다는 생각을 했다.

이 얼마나 훌륭한 교육자의 정신인가...

★    출판사 지원 리딩투데이 리포터즈 도서입니다.