레지스탕스를 읽고

레지스탕스
이우 지음 / 몽상가들 / 2018년 7월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

표지 디자인부터 읽고 싶어졌다.

나도 싱클레어였던 적이 있었다.

"언젠가부터 확신했다. 민재가 데미안이라고. 그리고 내심 그에게 모종의 구원을 요구하고 있었다."

민재는 늘 책을 들고 다녔다고 한다. 

나도 늘 책을 들고 다녔다. 책을 들고 다니며 그 책의 권위가 나의 권위라도 되는냥.

그렇게 늘상 들고 다니며 폼 잡던 책을 

세월이 한참 지난 지금 읽고 있다.

"여기에 오기까지 소중한 것들과 이별해야만 했다. 버리고 또 비워야만 했다. 

 (중략) 

비워낸다는 것은 본능에 충실해진다는 것이다. 

이제 나는 아무것도 소유하고 있지 않다.

(중략)

온전한 내가 되기 위해서

나는 이제서야 비로소 태어나는 것이다"

노자의 虛와 空 같은 것 얘기하지 않아도 

많은 것을 비워내고 살고 싶은데 여전히 많은 것을 소유하며 살고 있다.

진정한 레지스탕스야말로 노자가 아닐까? 

이런 21세기 돈에 쪄든 병든 우리를 한 대 세게 후려칠 수 있는

우리 자신을 개혁하는 스스로의 혁명!

":거울은 유리 뒷면에 수은을 입혀 만들어. 

상을 고스란히 반영하는 건 유리에 발라진 수은이야.

너는 언제부턴가 이 수은에 중독된게 아닐까."

데미안이 그리웠고 이제는 데미안이 되어주고 싶다.

이 조차도 너무나 거룩하기까지한 소유욕의 발로 아닐까?

"그림 속 보잘것없는 사내는, 이제 더 이상 민재가 아니라는 사실을 말이다."

집에 가서 헤세의 책을 다시 꺼내 봐야겠다.

철학이 이런 거였어?!

그래서 철학이 필요해 - 고민이 너무 많아서, 인생이 너무 팍팍해서
고바야시 쇼헤이 지음, 김복희 옮김 / 쌤앤파커스 / 2019년 12월

철학이란 무엇인가? 철학은 왜 필요한가? 대학에서 철학과가 왜 있어야 하는가? 다시 대학입시를 치른다면 나는 철학과를 정녕 가고 싶은가?

이 책을 받고서 처음 떠올렸던 질문들이다. 최근 학부모와 상담을 하면서 담당 아이의 진로를 '철학과'로 추천했다. 그랬더니 반응이 냉담했다. 철학과를 나와서 밥은 먹고 다니나? 조용히 나는 이 책을 꺼내주려고 작정한다 그런 부모들에게 혹은 우리 자신에게 . 

진정한 공부를 하고 사유의 틀를 머리 속에 심고자 하는 好學者라면 정말 두고 두고 써먹을  수 있는 지식과 지혜를 얻고자 한다면 감히 추천하겠다. 나는 철학과를 다시 다니고 싶다. 다만 한문공부를 초중고를 다니면서 꾸준히 해서 동양고전에 대해 안목을 기르는 것이 먼저다. 왜냐면 우리는 싫건 좋건 동양적 삶의 틀에서 자라났고 지금도 거기 위에 살고 있기 때문이다. 그런 후에 대학에 가서 서양철학을 철저히 배우면서 영어실력을 갈고 닦아야 한다. 필요하다면 불어, 독어 하나 정도는 읽고 이해하는 경지까지는 가도록해 보자. 

철학이 막연히 우리와는 거리가 먼 사유의 체계 즉 전문가들 갖고 노는 영역이라고만 생각했다면 이제 우리는 "그래서 철학이 필요해"를 읽어야 한다. 철학에 대한 이런 식의 관념이 형성된 것은 개인적으로 '아리스토텔레스' 의 저작을 분류하면서 '형이상학'이란 말을 도입한 탓인 것 같다. META PHYSICS의 번역인데 그 번역부터가 잘못되어 일반 대중과의 삶과 유리시켜 버렸다. "세상에 대한 고민" "어떻게 고민을 해결할 것인가?" "고민해결학" 등 등. 학문이 자기들만의 언어 세계에서 해탈할 필요가 있다. 좀 쉽게 쉽게 쓰자. 

아리스토텔레스로 이야기를 시작해 보자면 우리나라에 그의 저작 전체는 아직도 번역이 요원해 보인다.(현재 천병희 선생이 그리스어 원전 번역 시리즈를 계속 출간하고 계신다) 그리스문명이 로마에 함락되고 크리스트교 공인되는 과정을 거치고 근동아시아가 이슬람화되면서 서구세계에서는 토마스 아퀴나스에 가서야 아리스토텔레스가 재등장한다. 이슬람 문명에서 아리스토텔레스가 더 많이 연구되었고 추후 서구세계에 역수입되었다. "니코마코스 윤리학"이 그나마 우리에게 가장 알려진 저작물이어서 여러 버젼으로 소개되어 있다. 우리나라 번역물 사이에 비교 혹은 평가를 해 준다던지 언급한 철학자에 대한 연구서 중에 꼭 참고할 만한 해설서를 소개해 주는 것까지 나는 기대했다. 

서양철학을 본격적으로 접할때 플라톤 아리스트텔레스를 채 넘어보기도 전에 좌절하곤 한다. 버트란트 러셀의 서양철학사 책이 그래서 고대그리스 시대편 부분만 까맣고 뒤로 가면 처음 산 그대로인 경우가 많았다(적어도 나는 그랬다). 요즘 나는 그냥 페이지를 뒤로 확 넘겨서 궁금한 철학자로 바로 넘어간다. 서양철학의 이단아들이 나온 근현대철학이  재밌다. 화이트헤드(白頭...이름 자체로 흥미롭지 않나?)가 "서양철학은 플라톤의 각주다"라고 하셨지만 본인 부터가 각주 그 이상의 유의미한 철학 체계를 세웠고 특히 '스피노자'부터 혁명적인 변화는 있어왔다. 

스피노자의 '에티카'를 읽어야는데 스피노자의 삶 자체를 알아야한다. 창비에서 '철학의 이단자들'이란 만화책에 그의 삶과 철학이 쉽게 잘 소개되어 있다. 그 책을 편집한 스티븐 내들러라고 스피노자 철학의 권위자인데 내 서재에는 Spinoza's Ethics An Instruction라는 어마무시한 원고가 모셔져 있다. 스피노자 철학하러 대학원 다시 갈까 싶다. 

스피노자는 당대에 유대인으로 유대교에 버림받고 기독교에서도 유배되었다. 철저히 스스로 고독함을 자처했고 부모의 유산도 거부한 채 렌즈를 만들어 생계를 유지하고 혼자만의 연구를 했던 사람이다. 그가 혼자 써내려간 글은 한참 있다가 니체에게 지대한 영향력을 미쳤다. 또한 쇼펜하우어도 고독과 사색의 길에 서로 만나지는 못했지만 사상적 동지였다. 나도 그 길에 동행하고 싶다. 

니체사상은 서양철학을 공부할 때 한번쯤은 겨드랑이에 끼고 다니고 싶은 소위 있어보이는 무언가였다.  책세상에서 전집이 나온 걸로 소위 '눈팅'만 나는 하고 있다. 니체 입문서로 얼마전 추천받은 책을 책장에 고이 모셔 놓기만 했는데 "니체극장"이란 책이 있다. 니체사상의 전모를 가장 쉽게 접근하게 해 줄 책으로 사료된다. 서양철학의 한계를 특히 교부철학과 데카르트 이후 소위 이성주의적 사유체계에 신물난 사람들에게 니체는 사이다같다고 해야할까? 다만 절대정신으로 서양의 근대적 인간의 사고틀을 제공했던 독일에서 히틀러가 나온 것은 어떻게 설명해야 할지 잘 모르겠다. 그의 전집을 몽땅 읽어내면 답을 찾을 수 있을지.

'에크리'를 이 글을 쓰고 있는 2019년 마지막 날 충동주문했다. 번역이 가장 힘든 책으로 손꼽히는 책이고 이해하기도 당연히 어렵다. 지금 소개하고 있는 "그래서 철학이 필요해"를 읽으며 나는 우리는 용기를 얻게 되었다 철학자들의 대작에 도전하고 싶은 학구열에 불지피는 불쏘시개 역할을 이 책은 하고 있다. 무의식을 프로이트보다 그 깊이 파고들었다고 평가받은 라캉에 대해 이제 정주행하고 싶어졌다. 

'몰입의 즐거움'의 저자 미하이칙센미하이의 자기계발이라는 것을 접할때 제일 먼저 언급되는 사람이다. 몰입할때 자기존재감마저 잃는 lose yourself의 경지! 그런 경지에 오르면 남과 비교해서 생기는 우울감, 비관, 낙담 등의 온갖 현대적 신경병증이 생길 여지도 없을 것이다. 책에서는 일본의 대가 '마루야마 마사오'가 언급되었는데 우리 학계가 일본 학계를 꼭 따라잡아야 한다고 볼 때 나 개인적으로는 '마루야마 마사오'만큼은 공부하고 죽어야 한다고 생각한다. 요즘처럼 일본불매운동하는 시기에 일본인 찬향한다고 욕먹을 줄은 모르겠지만 마루야마 마사오의 필로로기 수준에 필적한 학자를 우리 대학이 얼마나 배출했는가? 내 서재에 그의 저작 "일본정치사상사연구" "현대정치의 사상과 행동"이 꽂혀있다. 일본어로 그의 책을 읽고 그가 인용한 레퍼런스를 내가 소화해내기에도 인생은 ̧은 것 같다. 

이 책의 "알아두면 쓸데 있는 철학 스토리"는 이 책에서 내가 제일 사랑하는 부분이다. 그래서 책의 본문보다 책의 서문이나 옮긴 이의 후기를 좋아하는데 마치 성룡의 영화가 끝난 후 엔딩 크레딧 보는 기분이랄까? 칸트 헤겔 마르크스로 이어지는 변증법의 드라마같은 독일철학! 내년 2020년이면 베토벤 사후 250주년을 기념하는 해가 된다. 교향곡을 9개 썼는데 그 이후 작곡가들에게 그 9라는 숫자의 의미는 자못 크다. "베토벤 심포니", "베토벤 9개의 교향곡"이라는 저작이 소개되어 있는데 일독을 권유하고 싶다.

뷰캐넌 네 이놈!

벼랑 끝에 선 민주주의 - 억만장자 코크는 어떻게 미국을 움직여왔는가
낸시 매클린 지음, 김승진 옮김 / 세종(세종서적) / 2019년 11월

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금세기를 정의하는 혹은 지배하는 이데올로기를 꼽자면, 민주주의 자본주의 혹은 리버럴리즘이다. 그리고 그 이데올로기가 극명하게 드러나고 있는 국가가 미국이다. 그리고 그 직접적인 영향 아래 있는 국가가 우리가 딛고 있는 이 한반도의 남쪽이다. 

미국의 썩어빠진 공공서비스, 공공교통망... 너무나 미국적이라는 것으로 도배되어 전혀 불편?해 하지 않는 듯한 불편들. 미국에는 왜 고속철도가 없는 것일까? 왜 기차여행이 안 되는 것일까? 그럼에도 미국으로 넘어가려는 밀입국자로 가득한 멕시코 국경은 어떻게 바라봐야 하는 것일까? 트럼프의 등장은 팍스 아메리카나의 끝이라고 선언을 했고 실제 미군은 나토에서도 발을 빼고 시리아에서도 발을 빼고 있다. 

민주주의 자본주의를 도입하려고 했던 시도들은 곳곳에서 암초에 부딪혔다. 리비아 이집트를 필두로 벌어졌던 아랍의 봄은 철저히 실패했고 그 이전보다 민중의 삶은 더 망가졌고 나라가 존망위기에 처하는 지경까지 되었다. 브라질, 칠레 등 남미 국가도 친미군부 세력들을 딛고서 민주화 투사들이 정권 전면에 나섰다가 지금은 또다른 위기에 봉착했다. 친미독재군부 잔족세력들에 의해 길들여진 사법부들이 실정법이라는 허울을 쓰고서는 민주화 세력에 대해 사법테러를 자행했다. 브라질의 룰라 전 대통령과 볼리비아 모랄레스 전 대통령의 처한 현실에서 나는 내가 딛고 서 있는 이 땅을 반추해 보게 된다.

"부유한 우파 후원자들이 노조를 없애고, 투표권을 제한하고, 기업 규제를 

완화하고, 과세를 부유층이 아닌 사람들에게로 옮기고, 심지어 기후변화를 부인하려 하는 후보와 단체에 막대한 "다크 머니"를 쏟아부었다는..."

저자는 위와 같은 움직임에 지침을 주고 있는 사상이 무엇인지 소위 신자유주의 우파 학자들 사이의 관련성에 대해 조사하기 시작했다고 말한다. 밀턴 프리드먼과 프리드리히 하이예크 모두 열심히 공부했던 경제학자들인데 저자가 찾은 퍼즐 조각은 "제임스 맥길 뷰캐넌"이었다.

뷰캐넌 공공선택이론으로 노벨경제학상을 받은 것으로만 알고 있고 거기까지 끝이었다. 뷰캐넌 시대는 케인즈언의 지배하던 시기였기에 정부의 시장 간섭? 통제는 너무나 당연한 시대였다. 그런 분위기 속에 뷰캐넌은 남다른 길을 걷기로 작정했다. 뷰캐넌이 공공재정을 세부전공으로 택했을 때만 학문의 주된 관심은 시장실패였다. 그런데 뷰캐넌은 사악한?(저자의 용어를 빌려와) 정부실패의 가능성에 주목했다. 정부의 재정적자를 마녀사냥한 이론적 기초를 쌓은 것이다. 

신자유주의의 문제는 프랑스 혁명 시기로부터 내려오는 좌파 우파의 구분과도 그 궤를 달리한다는 것이다. 애덤 스미스, 존 스튜어트 밀 같은 시장옹호론자들은 공공교육을 열렬히 옹호하였다. 신자유주의는 공공교육을 통해 더 많은 정치 참여, 사회 참여가 자신들의 사유재산 추구에 장애가 될 것임을 파악했다. 

저자에 따르면 이들이 통제받고 싶어 하지 않는 "당신"은 '미국의 다수 국민'을 의미한다는 것이다. 이 은밀한 운동의 기획자들은 그들을 지지하고 돈을 공급하고 그 이익을 향유하는 소위 자본가계급에게 제약없는 자본주의를 선물하려는 것이다. 그들의 자유는 우리가 생각하는 자유와 다르다.  

뷰캐넌 이전에 하이에크는 정부가 커지면 곧 모든 자유를 갉아먹고 전체주의적 사회를 낳게 될 것이라고 경고했다. 2019년 겨울 광화문에서 기독교라는 가면을 쓴 정치집회가 떠오르는 게 왜일까... 자유한국당같은 집단에 정권을 내어줄 수 없기에 우리는 이 책을 읽어야 한다. 2019/12/16 소위 이른바 태극기모독하는 일련의 무리들이 자유한국당의 사주로 국회에 난입했다. 재벌중심 왜곡된 경제 시스템이 파치는 이 땅에 재벌과 검찰과 언론이 결탁하여 자신들의 이해관계 추구를 극대화하려는 발악이다. 

" 대다수 미국인은 우리의 계획을 지지하지 않을 것이다.

따라서 승리할 수 있으려면, 우리가 정말로 원하는 바를 공개적으로 

천명하기보다는 은밀한 전략을 통해 장막 뒤에서 활동해야 한다."

깨어있는 우리 시민들은 이런 암약에 놀아나서는 안 된다.

읽자 이 책을.

현대지성 클래식 시리즈 읽기: 플라톤 대화편

소크라테스의 변명·크리톤·파이돈·향연 (그리스어 원전 완역본) - 플라톤의 대화편 ㅣ 현대지성 클래식 28
플라톤 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2019년 11월

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버트란트 러셀 서양철학사에서 소크라테스편은 다음과 같이 시작한다. "Socrates is a very difficult subject for the historian. There are many men concerning whom it is certain that very little is known, and other men concerning whom it is certain that a great deal is known; but in the case of Socrates the uncertainty is as to whether we know very little or a great deal." 

내가 처음 들은 소크라테스는 브라질의 축구선수이다. 축구선수였고 군부독재를 비판했으며 본인은 의사이기도 했다. 193 장신이었지만 미드필더로 브라질 축구 황금시대를 이끌었으나 아쉽게 월드컵 우승은 이루지 못했다. 
여하튼 소크라테스라는 이름에 걸맞는 한 시대를 풍미한 축구영웅이었다. 다만 70세까지 살지는 못했다. 골초에 과음까지 했으니...

책 이름이 왜 "변명"인지 이제는 바꿔야 할 때도 된 듯 싶다. apology의 번역과정에서 변명으로 굳어진 듯한데 "변론"이 적합해 보인다. 이 책을 굳이 읽어 봐야 할 이유가 있다면 역사적 소크라테스를 느낄 수 있는 대표적인 단편이기 때문이다. 역사적 예수를 느껴야 우리같은 사람도 예수처럼 될 수 있다고 믿는 것처럼 소크라테스도 그런 것 아닐까? 

소크라테스는 기소되어 유죄판결을 받았고 벌금형 제안했으나 결국 사형언도를 받고 처형되었다.

위의 단편 하나를 갖고 플라톤은 변명, 크리톤, 파이돈까지 풍부한 이야기를 그려내고 있다. 복음서 기자들이 예수 공생애를 이용하여 마가마태누가의 공관복음과 전혀 다른 형태의 요한복음까지 그려낸 헤브라이즘에 대항한 헬레니즘적 전범이 아니겠는가? 

우리가 소크라테스의 변론을 읽어야 할 이유가 무엇일까? 그 유명한 '악법도 법이다'란 구절을 확인하기 위해서일까? 충격적인 사실을 말하겠다. 사실 그런 그 구절은 없다 적어도 이 책에서는...@_@
78p 중 "당신은 우리법 중에서 결혼에 관해 규정하는 법을 악법이라고 생각하고 거기에 불만이 있습니까?"에서 처음으로 악법이란 단어가 등장하기는 한다.  

The Apology gives a clear picture of a man of a certain type: a man very sure of himself, high-minded, indifferent to worldly success, believing that he is guided by a divine voice, and persuaded that clear thinking is  the most important requisite for right living. 

위의 버트란트 러셀이 서양철학사 설명이 바로 플라톤이 그 책을 저술한 이유가 아니겠나 생각해보게 된다.  스승에 대한 찬가로 죽음에서조차 의연했고 신이 자신에게 내린 철학이라는 소명에 헌신하는 헬레니즘적 예수 신화를 만들고 싶었던 플라톤이 창작이 아닐까? 

소크라테스의 변론은 고전수사학에서 유행했던 수사법 기술이 동원되고 있는 측면에서 수사학의 모범교과서로써 읽어 볼 가치가 있음을 생각해 보게 된다. 앞으로 로스쿨을 목표로 하고 장차 미래의 법조인이 될 사람이라면 입문서로 이 책 만한 것이 없다.

#1. 법률이나 법정에서의 재판 내지 변론에 대해 잘 알지 못하고 경험이 없다고 말하는 것
#2. 내 나이가 일흔이 되었지만, 법정에 서는 것은 이번이 처음이라고 말하는 것
#3. 배심원들에게 편견없이 들어줄 것에 대한 간청

위의 언급한 것들이 청중의 관심과 주의를 집중시키기 위해 본격적인 주장의 서두에서 동원하는 화두라고 볼 수 있다. (아래의 표는 서울대 법학 저널 53권 에 실린 하재홍 경기대 법과대학 교수이자 변호사의 '소크라테스의 변론'과 형사변론술'에 가져온 표임을 밝힌다)

원고 '멜레토스'는 소크라테스가 청년들을 타락시킨 죄를 범하고 있다고 주장한다. 이에 소크라스테스는 25p~27p에 걸쳐 멜레토스와 대화를 통한 논증을 펼친다. 논증의 요지는 다음과 같다. 

누구든지 청년들을 훌륭하게 만들려고 애쓴다. 무엇을 그들을 훌륭하게 만드는가? 법과 제도다. 법률을 아는 자가 누구인가? 배심원 시민 모두다. 그렇다면 모두가 청년들을 훌륭하게 만들려고 애쓰고 또 그렇게 할 수 있는 사회에서 어떻게 단 한 사람 내가 모든 청년들을 타락시킨다고 주장하는 것인가?

변론을 읽다보면 맹자가 생각난다. 특히 맹자가 고자와 치열한 담론을 펼치는 고자편.  

위 발췌한 해설은 추후 맹자편의 핵심구절을 소개하는 포스팅에서 대신하기로 하고 굳이 가져다 붙여 놓은 것은 고자는 고작 한 마디했는데 맹자의 대답은 구구절절이다. 특히 이 편에서 맹자의 논의는 궁색한 듯하다. 소크라테스의 변론은 소크라테스의 현란한  수사법의 구사를 담고 있다만 소크라테스가 주인공이여서 그 대화법의 주인공이 소크라테스인 점에서 정말 플라톤이 재판의 실황을 그대로 중계한 거라고 보긴 어렵다. 고대 그리스가 재판이 이런 식으로 전개되었는지도 의심스럽다. 

이 책을 이해하기 위해 나름  참고한 독서목록을 공유하고 싶다. 
소크라테스에 대한 고전학계가 논의한 내용을 담고 있는 "소크라테스, 김유석 옮김, 이학사, 2009"
최근 소크라테스에 대한 연구를 담고 있는 "대화의 철학 소크라테스, 이강석 옮김, 한길사, 2004" 
"고전수사학, 박성철 옮김, 동문선, 2003"
"수사학-말하기의 규칙과 체계, 안재원 옮김, 길,2006"
 "생각의 수사학, 양태종 옮김, 유로, 2007"
"로마법강의, 최병조, 박사, 2006"
"현대 수사학, 김종영 옮김, 진성북스,2019 " 

소크라테스의 변론을 보면서 그가 상대편 주장을 어떻게 조목조목 비판해가며 자신의 정당함을 주장하는지를 음미하다가 탈옥을 권유하는 크리톤에 대해 그 불가성을 웅변하는 크리톤으로 넘어가게 된다. 개인적으로 크리톤이 더 설득력있고 플라톤의 색깔이 입혔다손 치더라고 소크라테스가 더 마음에 든다.

실정법에 대한 소크라테스의 입장은 우리역사처럼 권위주의 정권에 의해 사법살인이 일반적이었던 국가나 사회에 논쟁거리가 되어 왔다. "사법개혁" "검찰개혁" 한때 신성 불가침의 영역이었던 이 땅의  법조계가 유례없는 개혁의 대상이 되었다. 개혁의 대상으로 반성해야 할 법조인이 얼마나 될까? 국민감정과 괴리된 판결한 재판부, 특히 양승태가 조작한 수다한 재판들, 아무도 처벌받지 않은 죄지은 판사들. 
조국 법무부장관에 무리한 수사를 통해 드러난 표적수사. 제 식구 감싸기로 비리의 온상임을 드러낸 검찰.

우리나라 삼권분립으로 그 독립성을 지키라는 사법부의 구성원 각 개인들에게 이토록 목숨을 버리면서도 지키고 싶었던 소크라테스의 법철학, 법정신을 그대들은 구현하고 있는지 되묻기를 바라면서 이 책을 권면하고 싶다.  (다음 편에는 향연에 대해서 소개하겠다. 

"신이 우리를 이 길로 인도하니 이 길을 가세."

훌륭한 부모가 되어라

틀 밖에서 놀게 하라 - 세계 창의력 교육 노벨상 ‘토런스상’ 수상 김경희 교수의 창의영재 교육법
김경희 지음 / 쌤앤파커스 / 2019년 12월

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"The genius of the future will be the creative mind adapting itself to the shape of things to come." 라고 교육심리학자 폴 토런스가 말씀하셨다. 그의 업적을 기리는 노력이 '토런스상'으로 이어져 오고 있는데 오늘 소개한 책의 저자 '김경희"가 수상자이기도 하다. 다만 아쉬운 점은 폴 토런스의 저작이 국내 번역을 거의 찾아보기 전무하다는 점이다. 김경희 교수께 정중히 요청하는 바이다. 이 책도 충분히 훌륭하다 그러나 이 창의성의 아버지라 불리는 분의 원서를 국내에 소개해 주시길 부탁드린다. 

이 책의 이야기로 돌아가보자. 만약 이 책을 한 문장으로 요약하라고 하면 "아이를 잘 키우고 싶으시다면 훌륭한 부모님이 되세요"이다. 모범이 되는 부모님이 되기는 참 어렵다. 이 책의 구석구석 부모님들의 뻐를 때리는 말로 가득하다. 

이 땅에서 교육개혁을 말하면서 뜯어고치는 대상이 되는 것은 늘 "학교"와 "입시제도"이다. 이제 좀 제발 그런 행정적 접근은 지양하자. 바꿔야 할 곳은 우리아이들이 지금 행복하게 공부해야 할 "학교"가 아니다. 아니 적어도 학교가 그 첫 실험대상이 되어야 할 이유가 없다.

우리 즉 어른이어야 한다. 우리 뇌 속에 뿌리깊이 박혀 있는 편견과 선입관.
이 책에서 말하는 창의성을 길러주는 환경을 태어나서 학교가기 전까지 책임질 부모부터 가르치자.
직장 및 작업장 내에 엄마 아빠들이 창의성 넘치는 환경을 조성하는 프로그램을 수강하도록 하자.
그 1교시는 다음과 같은 대화법이다. 

아이를 안아주거나 쓰다듬으면서 "태어나줘서 고마워, 네 덕분에 행복하다." "엄마는 네가 자랑스러워"

학교나 유치원을 또는 학원을 다니는 나이가 되면 "칭찬하는 법"도 제대로 배워야 한다.
아이가 받은 점수에 대해 구체적으로 칭찬해야 하며 다른 사람과 비교해서 칭찬해서 안 된다.
이미 상식적으로 널리 퍼진 사실이지만 실천은 잘 안 되는 것 같다.
진정한 비교는 "어제보다 다른 나"이여야 한다. 즉 아이 자기 자신과 비교다 진짜 필요한 비교다.

아이가 큰 꿈을 꾸게 하려면 부모가 아이의 첫 번째 롤모델이 되어야 한다.
아이는 부모의 뒷모습을 보고 자란다.

우리는 우리 아이들에게 꿈을 가지라고 하고 넌 왜 꿈이 없니? 좋은 직업을 가지려면 그냥 열심히 공부나 해 등 참 비교육적인 일방적 지시만 하고 있는 건 아닌지 반성해야 한다. 책 내용을 그대로 옮기면 "부모는 아이에게 자신의 롤모델을 말해주고 그 롤모델처럼 되기 위해 어떤 책을 읽고, 어떤 태도와 방식으로 일하고 있는지 어떤 노력을 하고 있는지 말해주는 것이 좋다." 꿈찾기와 멘토찾기를 자기주도학습캠프에서 많이 진행하는데 집에서 부모가 또는 학교에서 이런 것이 이뤄지도록 해야 한다. (굳이 사교육에서 찾아야 할 이유가 있겠는가?)

지금 "부모학교"는 기존 사회제도 안에서 거의 이뤄지지 않고 있다. 평생교육이 보편화되어 있지만 이런 부모교육은 전무한 것으로 보인다 이 역할을 우리나라 개신교에서 떠맡고 있는 형국인데 지자체나 시민단체 등 깨어있는 시민들의 연대로 부모학교를 만들어 봤으면 좋겠다. 

아이가 즉흥적으로 생각하고 행동하려면 눈치 보지 않고 자신을
표현할 수 있는 자유가 허락되어야 한다.

중국집에 가서 내가 먹고 싶은 것 먹으면 그게 그렇게 잘못인가?
우리 아이들이 자신의 감정과 요구를 무시하지 않도록 노력하자.
의사결정을 스스로 할 수 있는 선택권을 주려고 하자.
"결정장애"라는 못 난 소리를 우리 아이들에게서 나오도록 하지 말자.

부모가 아이의 시간표를 미리 꽉 채워두거나 아이의 인생을 프로그래밍
해 놓아서는 안 된다.

아이들의 삶을 JAZZ로 만들자. 습관적이고 무의식적으로 하는 일에 새로운 경험과 변화를 부여하자. 
계획을 세우되, 가끔은 마음이 가는대로 그냥 끌려가 보게 한다. 
내가 현장에서 만나는 아이들 상당수가 '열정'이 없다. 그런 아이들은 '호기심'도 없다. 
즉 어떤 것을 좋아해야 하는데 무엇을 좋아하는지 자기 자신에 대한 이해가 부족하다. 

실제 아이와 가깝게 관계 맺고 친밀감을 형성할 수 있는 사람이 필요하다

우리 아이들에게도 설리반 같은 선생님이 있다면 좋을까?
나 자신이 그런 선생인가 자문해 본다. 
고 황병기 선생도 "깊은 밤 그 가야금 소리"에서도 자기를 변화하게 된 그런 분의 존재였다. 
아이들이 책을 읽으면서 뭔가 배우길 바라는 것도 부모, 선생의 과욕이다.
부모와 선생 자신을 돌이켜 봐라! 책 읽기가 그렇게 좋았나 어렸을때!
솔직해지자. 요즘처럼 공부많이 한 세대가 아니지 않았나 우리 어른들?
언제 우리가 초1 혹은 초딩도 되기 전에 영어학원 댕겼나?
당신들이 고1 되기 전에 수능에 준하는 수학을 선행하기나 했나?
여기서 당당할 사람 별로 없다고 본다. 

음악은 아이가 혼자일 때 고립되어 있다는 감정을 덜 느끼게 해준다.
비판력이 필요하다면 편안한 클래식 음악을,
상상력이 필요할 땐 힙합 같은 음악을 들려주자.

창의성의 기원을 쓴 에드워드 윌슨의 글을 읽어 보면 "자연"에서 그 기원을 찾고 있다. 
특히 반려동물 기르면서 책에서 볼 수 없는 지식을 몸으로 배우게 만든다. 
동물의 먹이, 생태, 습관 등에 대해 호기심을 품게 되고 과학분야에 대한 장기적인 호기심으로 연결된다. 
부모는 이런 일련의 궁금증에 대해 답을 찾아주기 보다 답을 찾으려는 활동을 도와주는 조력자가 되는 것이 좋다. 책을 읽게 할 때도 부모가 책의 내용을 요약해 주는 것은 좋지 않다. 부모가 그 책에서 깨달은 것이 무엇인지 왜 그 책이 좋은지 등을 이야기하면서 아이에게 그 책 내용이 궁금해 하도록 해야 한다. 

이 책을 갖고선 할 수 있는 이야기는 무궁무진하다.
각 장의 대한 요약이 있어서 참 독자 친화적으로 구성된 책이다.
이 책의 진도대로 부모대학 커리큘럼을 구성하자.
부모대학을 만들면서 동시에 창의영재 교육이 가능하게 되려면 이 땅의 "교대"커리큘럼도 그에 맞게 수정되어야한다. 그런 커리큘럼의 수혜자가 교사가 되어야지 이 땅의 교육이 진정 바뀌게 되는 것이다. 
그 다음은 제도적 보완이다. 교사가 교사일에만 집중할 수 있도록 교육"공무원"으로써 해야할 비교육적 업무를 줄여야 한다. 제안한다. 전국의 공립학교에 행정업무직원을 따로 선발하자.
제발 선생은 선생의 일에만 집중하게 하자.